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| 內容簡介： |
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本书文字清新，感情丰沛，表达细腻，联想丰富，反映了作者的深沉文化内涵。如旅游纪事，既有散文留影，又有诗词抒情，不同体裁也有不同的表达。 傅震的文稿，一是读书咏史，其中尤见寄托情怀，甚而有峥嵘之心；另一类是旅途见闻。但两方面均在追求浓厚的文化底蕴。其读书谈禅，论诗品画，都与文化分不开，对于文史、宗教、艺术、时事都有广泛的涉略。率真、风趣、慈悲、童心等性情，在他的文字间不断流动。本书分散文和诗词两部分，主要篇目有：英伦纪事、熊本地震亲历记、会心处不必在远、折扇上的唐寅诗、惊魂山水梦中来等，以及诗词二十七首。
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| 關於作者： |
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傅震，上海人。曾经长期在上海央企担任领导工作。2009年起，创作的散文和古体诗词百余篇在《新民晚报》、《诗铎》、《上海诗词》等刊物上发表。出版诗文集《人闲自渡舟》（上海人民出版社）。现为上海诗词学会理事，上海收藏鉴赏家协会会员。
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| 目錄：
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傅震新诗文集序（胡中行） 001
散文
英伦纪事 003
一见钟情的马德拉群岛 059
Yvoire的回响 066
熊本地震亲历记 070
从呼唤古典美说开去 087
小议颜值 093
大V与名士 098
会心处不必在远 103
折扇上的唐寅诗 108
谁引诗情到碧霄 115
惊魂山水梦中来 125
前人之诗，今事之鉴 136
辛亥英豪诗言志 146
三位明朝画家题画诗选赏 161
最早的七言诗句式 196
井陉古驿道抒怀 206
诗词
吴门四杰 211
2016新春感怀 216
无题一 217
方信 218
听《鸿雁》有感 219
无题二 220
贺《格律诗启蒙》出版 221
好友贺岁（藏头诗） 222
酬中行公 223
登雁门关有感 224
七律咏史洋务运动 226
贺胡中行教授父亲百岁华诞（步韵） 227
贺李源灿教授米寿（藏头诗） 228
为明止堂汉砖《餐饮》题 229
贺胡中行教授生日 230
朱明歧送石菖蒲题 231
次韵胡中行教授《答弟子》 232
丁酉感遇 233
次韵胡中行教授《再答弟子》 234
次韵胡中行教授《丁酉春节》 235
次韵胡中行教授《咏静安诗社》 236
丁酉春聆伦敦交响乐团有感 237
次韵胡中行教授《有感》 238
丁酉春信八首 240
四月十日至尊园扫墓 249
红豆 250
观贝聿铭文献展有感 251
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| 內容試閱：
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傅震新诗文集序胡中行
近读苏轼《答张文潜书》，其中有段话说：子由（苏辙）之文实胜仆（我），而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。这就是文如其人的来历。但深一层地说，文如其人的正确解读应该是先知人然后才能知其文。所以傅震兄命我为他的新诗文集作序是聪明之举，因为我深知其为人也。
傅震小我两岁，作为企业界的成功人士，能与我成为莫逆，完全是因为他有一颗坚定的文心所致。文心者，酷爱诗文之心也。记得当年他与一批企业家同道创办三以书房，邀我去教诗词创作，前后两期学员三十多位，真正零起点而学成并坚持至今者，唯其一人而已。在这本诗文集里，收诗三十余首，数量不多，但却精致，其中也不乏佳作。比如他的《咏史》写洋务运动的那一首：华夏睡狮初醒时，一竿洋务自强旗。
师夷长技名臣梦，兴我王朝总督诗。
船局工人火轮转，书堂学子海风吹。
腥红甲午吴钩碎，烟雨马关思复疑。
一个不以文化为业的国企老总，能够写出这样有格律、有韵味、有识见的诗歌来，没有与生俱来的一颗文心，是很难做到的。
这本诗文集的文心，还表现在几篇带有学术性的散文中。他谈沈周，说唐寅，论徐渭，如数家珍，时有新见；而对最早的七言句式的考索，亦能道人所未道，在诗歌发展史的研究上是有一定意义的。记得小时候最爱读秦牧的《艺海拾贝》，今天在读傅震的这几篇文章时，居然产生了些许相似的感觉。凡此种种，假如没有长期的学术准备，那是决不及此的。
除了文心而外，傅震为人处世所体现出来的童心，也使人印象深刻。按照明朝李卓吾的说法，童心就是真心，就是不虚伪不做作。读傅震的诗文，这一点的感觉是很明显的。我很喜欢他的那组《英伦纪事》，吸引我的主要不是那些闻所未闻的异国风情，而是字里行间律动着的那颗童心。一组共二十一篇散文，长短无序，从心所欲；想说就说，无话则止。完全的言为心声，没有一句多余的话。而在语言运用上，也没有一点横秋的老气：
坐的士去机场希尔顿酒店的租车公司。因行李有三个大箱，原订的车不够大，只得换一辆大点的宝马，价格挺贵的，一周租金420英镑，加上押金，卡里一下拉掉720英镑哎。（《Gladstone公园》）
驾车朝西出城，一路畅通，个把小时到停车场换乘公交大巴进牛津城。停车场付费处明码标价：一天2英镑，七天10英镑。天壤之别啊！昨天在伦敦市中心停车才一个多小时付掉50英镑。一个小时PK一个月，哇塞，爱因斯坦的相对论就是这么被实践的吗？（《学府牛津》）
童心之外便是慈心了。佛经中有这么一段话：阿难白佛云：何为慈？佛语阿难：一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱道意；三心常欢喜；四为能护念。一切不犯，是为慈心者也。（《佛说轮转五道罪福报应经》）傅震深得此中三昧，认真实践着佛所教导的四个方面，于是呈献给家人朋友的，便是一颗慈心。他的《英伦纪事》，读来就觉爱意满满：对妻子的爱，对女儿女婿的爱，对初识朋友的爱，甚至还有对it（女儿家的宠物狗）的爱。
心常欢喜，永远充满乐观主义精神，这也是傅震留给大家的深刻印象。我从他的《熊本地震亲历记》中，读到的就是这种精神。
我清楚地知道，天地在大怒，万物在大动，万事万物都离开了原来的位置，甚至改变了千年不变的形状。事后知道房间里最重的保险箱都飞出来，砸在地上，旋舞移步。屋后美丽的松壑枫峦瞬间被刀劈斧砍，成了矮小丑陋的土渣堆。离我住房不到百米的小村庄三分之一被泥石流吞噬。邻近的著名阿苏火山也被惊扰了，睡眼微睁，吼了一声，百米火灰直冲昏月。万物都在急速改变，只有不如灯草灰的我无能为力。
这是天地的交响曲。最震动神经的是一种死闷、低沉，连续不断的隆隆轰鸣声。极像低音鼓，无止境地敲打着。我分不清是地吼、山吼，还是天吼。在这吼声的衬托下，各个被砸下、抛起，甩动的物品，都以各种声音显示着它们的存在。主旋律无疑是房子。房梁、屋架在被撕裂、解体，但同时又在不屈地挣扎。发出惨烈的吱吱嘎嘎的狞叫。变形、扭曲、颤抖、跳动、摇摆。拔地而起的力量蹂躏着这栋1878年，即日本明治11年造的老房子。
傅震作为熊本大地震的亲历者，两段描写展示着他的写作技巧。但我更看重的是字里行间所流露出来的乐观主义精神：
车窗外乌黑一片，无休止的余震使万物都跳起了广场舞。停车场也在舞，中巴左右摇摆，上下耸动，我们的心跟着一起颤动。但我们明白这已经是当时最理想的状态了，只要山顶不塌陷，火山不爆发，我们一时半会死不了。既然死不了，就要求生，就要自救，就要争取外援。黑夜漫长，漫长，真的很漫长。这是鬼门关前的等待，等待黎明，等待救援，等待生还。
傅震身上还有一心，那就是忧心，对此心的最佳诠释自然是范仲淹《岳阳楼记》中的那段话了：不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。在这本诗文集中，无处不在地体现着这种精神，这是一个兼具文心、童心、慈心的文化学人写诗作文的题中应有之义，例子就不再赘举了。
季春孟夏之交，天气清朗，赏析傅震兄的诗文，别有一番风味。于是随读随写，连缀成篇。是为序。
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