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| 編輯推薦： |
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北岳文艺出版社天星诗库每年以独立书号推出国内外数位优秀诗人的诗集，几年来出版过柏桦、潞潞、陆忆敏、密茨凯维奇、罗伯特格里尔科恩、兰波等诗人的作品。自2013年起，五年来，天星诗库之系列新世纪实力诗人代表作先后共推出了朵渔、潘维、巫昂、吕约、朱零、雷平阳、轩辕轼轲、黑陶、刘洁岷、蒋蓝、多米等十九位诗人的精选集。其中，2017年推出三位诗人及诗作。为黑丰《灰烬之上》、安琪《美学诊所》、成都凸凹《蚯蚓之舞》。
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| 內容簡介： |
当代实力诗人成都凸凹*诗集《蚯蚓之舞1986－2017凸凹诗选》，由大师出没的地方（1986－1999）、脱口而出的沉默（2000－2009）和蚯蚓之舞（2010－2017）三辑构成，收入的112首诗是从诗人30余年创作的1000余首诗中遴选出的精品。这也是凸凹首次出精选集。
诗集由批评家张清华教授作序。后记为女诗人、中国诗歌流派网21世纪诗歌会客室主持人宫白云对凸凹做的访谈《*初的诗人是巫师，*后的诗人还是巫师》。
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| 關於作者： |
成都凸凹，又名凸凹，本名魏平。1962年春天生于四川都江堰。诗人、小说家、编剧。成都文学院终身特约作家。1999年曾参加诗刊社第15届青春诗会。
出版《甑子场》《大三线》《花儿与手枪》《桃果上的树》等书20余部。凸凹作品研究集有《凸凹体白皮书：〈手艺坊〉诗歌美学六十家评》《场域中的小说艺术〈甑子场〉学术研讨会论文集》。
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| 目錄：
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序灿烂的世界里隐藏着一个人的心灵史书张清华
辑一 大师出没的地方（1986－1999）
翻书
牙膏皮的小学时代
二娃
爸爸的果园
最怕
大师出没的地方
大鸟
如果你要
经过装修工地
钉子与墙
房子是这样建成的
刻骨的人
辑二 脱口而出的沉默（2000－2009）
地主的女儿
玻璃瓶中的鸟
纪念
大河
针尖广场
平衡木
沙坡头，或黄河上的羊皮筏
平安夜上游，或放灯书
处高之宿，或汉英之间
岷江问胆，或再走安澜索桥
阆中夜宿，或赠袁家兄弟
国家脸，或大碗之书
父亲书（五首）
穴书，或再次的风
上长松山，或陪父母订坟
刻骨记，或为活着的父亲写墓志铭
上坟记，或去岁11月26日以来
清明诗，或怀念父亲
事物，或后退的羊群
核桃，或智慧
手艺坊
草堂遇雪，或信于杜工部
桃书（十八选三）
桃木问，或手间事
枭桃，或杀鬼之奴
病桃，或危险的表达
3月10日的双鱼，或和阿毛同题诗
十九行致弗兰兹卡夫卡，或7月3日
轻快的，或七月伊始
事物，或说出
秋风辞，或情绪的逞能
并非虚构，或拔牙记
小人书，或成长事
去火车站，或凌晨接母
篦子，或旧时代的香
虱子考，或形而上之变
捕风者，或捉影的人
屋檐水，或天空的重量
闪电，或所有的
事物，或河风吹来
事物，或电风扇吹动
麻雀飞起，或行动之诗
黑夜，或牲口之歌
黑窗帘，或去来事
古今事，或刀锋下的中秋
一个人的体制，或无柄之刀
地理中的铁，或田野读史
血液中的草船，或梦里的纸箭
灿烂，或黑色桃花
一个木匠，或一个非木匠
赠友诗（十八选六）
石达开之死，或凌迟的东大街
洁本，或思想的银匠
清明急就章，或纪念一位无名英雄
善本，或洛带饮红花郎与柏桦谈《左边》
锦江叹凤录，或赠张放兄
复本，或给席永君
手链吟，或福祉如约
一粒词，或致保罗策兰
辑三 蚯蚓之舞（2010－2017）
萨满小传，或在北方
说诗，或一个人的潜规则
忠诚，或想入非非
给母校，或致一棵玉兰树
重读北岛，或春天祭辞
遂州日记（七选二）
金华山，或登陈子昂读书台歌
大英铭，或明月山读《长江集》想起贾岛
我的颈椎，或诗歌的腰椎病
杜宇评传，或望丛祠走笔
词的聚首，或词的非聚首
机器时代，或练习
弃词恋，或颓废癖
塞上记，或一百零八塔
黄河颂，或保卫黄河
酒闹，或夜宿黄龙溪
母说，或家史
阅读备忘，或张大春的江湖
不断的刀（长诗）
附体的山水（十四选三）
眉上的山水
有山水的人
内心的山水
天从下边亮起
浮茶帖
不孝帖
水线
蚯蚓之舞
我
出生地
行止说，或悲观主义者
诗论
读《瞻对》有记，或其他（十选二）
夹坝一词
龙剑说，或雅砻江大峡谷考
致一只归雁
空袖管，或风中的空袖管
冬至夜，或黑池塘
我回来了
午夜微语，或正午浩叹
秘密
灌木林
同类
河流
初冬，或遂宁观宋瓷博物馆
失踪记，大海道或魔鬼城
我，或名叫人的物体
后记最初的诗人是巫师，最后的诗人还是巫师
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| 內容試閱：
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灿烂的世界里隐藏着一个人的心灵史书
成都凸凹诗歌印象张清华
这是一个宽阔的世界。
诗歌中的凸凹心游万仞，精鹜八极，拓展出一个广大的诗之疆域。从中原到西北，从江南到大漠，从家族记忆到帝王历史，从母语和心中的祖地到纸上的重洋夷域，它不但有纵横无垠的时空、丰富多样的风物景致，同时还有历史与心灵的广袤与幽曲，生命世界的鲜活与丰盈。
一个不倦的求索者的形象。
他诗歌中旺盛而蓬勃的生命力，让那些躲在房间中虚构着疲弱的小王国的人感到渺小，无地自容。蜀地诗人的恢弘大气，纵横捭阖，在凸凹身上至为典型。只有热爱上帝者，才有如此旷远的想象，只有解放生命者，才会让语词生发出如此鲜活的质地。
叙事在凸凹这里几乎是一种本能。
语势的流动就形成了叙事，或者相反，叙事的冲动使语势自行奔突。这样的叙事充满魅力，它是跳转的、活脱的，动若脱兔，瞬间形成酣畅而动感的语态，在完成叙述转递的过程中，同时也带来修辞之魅，使词语迸发出生命。好的叙事不是带自恋的自传，自我欣赏，而是自由的展露，对历史记忆的某种缺失的修复，对生命中欢欣与悲伤的唤起，凸凹的叙事是自如、自然和让人舒服的。
丰富甚至灿烂的辞采。
宛若三千里桃花一样，在凸凹的诗歌里不仅仅是一个修辞的结果，而是一个葳蕤婆娑的世界的景象，它来自蓬勃的生命与饱满的感受。词语的理想状态是奔涌而不是堆砌，生长繁殖而不是铺排装饰，所以它根源于诗歌内里的澎湃的生长性，不是后天和外力的功夫。
强烈的历史感与心灵性。
他在历史中穿行，所生发出的是对生命的理解，对生命设身处地的追念与赞美，没有感伤，没有传统文人容易有的那种没落而俗套的情绪。某种意义上，凸凹创造了一种新的咏史体，他不是以凭吊的姿态进入，而是以穿行其间的对话者，以生命之河中的同渡者的姿态出现的。虽然不能互救，但却可以心心相印，息息相通，他写阿赫玛托娃、写王昭君，写卡夫卡、写博尔赫斯，都可谓有这样的境界。他写一些不能放下的悲剧性的重大历史事件，也是以噬心的疼痛感，以一代人的隐秘方式穿行其中的。
因而他的诗可以称作是一种心灵史书。
戏剧性的笔法与活力。
戏剧性是叙事的灵魂和核心，没有戏剧性便没有叙事。凸凹的叙事性文体具有活泼的张力，自然而充满流动性，开放而充满弥合力，各种因素之间形成了活跃的呼应与共生关系，这是其魅力所在。得益于其抒情与叙事中对戏剧情态敏感与发现。这也和古代诗人有某种异曲同工之处，无论是纪行、还是述怀，其中的情境都带有很强的展开、转折、连绵、呼应，以及因果循环的关联性。
令人羡慕的手艺。
手艺坊，凸凹曾把自己的一本诗集取名与手艺相关，表明他对自己写作的自信，对诗歌技艺理解的深度。的确，凸凹的诗显现了一个专业写作者的意识、经验和能力，纯熟的技艺，对语言的掌控，对文体的任意驱遣，都可谓是高手和老手的境界。
（张清华，北京师范大学文学院教授、博士生导师、副院长，北京师范大学国际写作中心执行主任，北京师范大学当代文学创作与批评研究中心主任，中国当代文学研究会常务理事。曾获华语文学传媒大奖2010年度批评家奖，第二届当代中国批评家奖。）
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