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『簡體書』黑格尔说否定与自由

書城自編碼: 3066440
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 黑格尔
國際書號(ISBN): 9787568030472
出版社: 华中科技大学出版社
出版日期: 2017-09-01
版次: 1
頁數/字數: 272/179000
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 252

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編輯推薦:
1. 本系列丛书汇集了西方具有代表性的思想大师的智慧结晶,来自卢梭、黑格尔、弗洛姆、海德格尔、维特根斯坦、休谟等多位哲学大师的终极探讨。
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內容簡介:
黑格尔(17701831年),德国古典哲学的集大成者、德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家,创立了逻辑学、自然哲学、精神哲学,他的一生著述丰厚,著有:《精神现象学》《逻辑学》《法哲学原理》等作品。本书主要从否定与自由的角度对黑格尔整个体系进行解读与分析,指出否定和自由在理解黑格尔整个哲学和体系的不可忽视的作用,并具体结合黑格尔体系的导论精神现象学以及作为他体系的逻辑哲学自然哲学和精神哲学具体分析否定与自由在其中的表现及其重要性。本书的分析对于理解黑格尔的思想,了解德国古典主义哲学的一般进程,以及理解马克思主义的思想渊源具有十分重要的意义。
關於作者:
黑格尔(17701831年),德国古典哲学的集大成者、德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家,创立了逻辑学、自然哲学、精神哲学,他的一生著述丰厚,著有:《精神现象学》《逻辑学》《法哲学原理》等作品。
目錄
目 录
第一讲黑格尔及其哲学
2一、黑格尔对其哲学的理解
20二、黑格尔的否定与自由
第二讲逻辑学中的否定与自由
32一、逻辑学的概念规定
48二、存在论否定与抽象的自由
70三、本质论否定与反映的自由
97四、概念论否定与具体的自由
第三讲自然哲学中的否定与自由
134一、自然哲学的概念规定
142二、自然哲学否定与外在的自由
第四讲精神哲学中的否定与自由
156一、精神哲学的概念规定
163二、主观精神否定与主观性的自由
216三、客观精神否定与现实性的自由
240四、绝对精神否定与绝对的自由
255参考文献
257后记
內容試閱
序言
黑格尔1770年8月27日出生在德国南部斯图加特。他出生的地方毗邻瑞士和法国,因而他的思想受到法国大革命的自由思潮的影响。少年时,他学习成绩优异,屡次获得奖学金,并且在此期间还学习了希腊语和拉丁语,并阅读了相关的著作,这为他深厚的古希腊罗马文化修养打下了坚实的基础。中学期间,黑格尔对哲学产生浓厚的兴趣,他大量抄录了洛克、休谟、康德等时代大家的哲学著作。虽然如此,黑格尔也并没有在这一时期表现出有多么与众不同的哲学天赋。在老师看来,他无非是一个循规蹈矩的好孩子。黑格尔于1788年进入图宾哥大学学习,前两年主修神学,后三年主修哲学。黑格尔在大学学习期间,德国处于一个转型时期并受到了英国哲学、法国启蒙思想的影响,所以他吸收了大量启蒙运动中关于自由、平等的思想。他还和荷尔德林与谢林在法国大革命期间种植了一棵自由树。但此时,黑格尔的学习成绩依然表现平平,而和他一起学习的谢林此时已经名声大噪。
结束了学习生涯之后,黑格尔于1794年1801年在瑞士和德国法兰克福做家庭教师。1801年,黑格尔的父亲去世,黑格尔继承了一大笔遗产,于是定居耶拿,并在耶拿大学获得编外讲师的资格。在此期间,他与歌德结交,并在歌德的帮助下,于1805年获得耶拿大学副教授的职称。但好景不长,1806年耶拿战争开始,黑格尔被迫辞去职位,并开始担任《班堡日报》编辑。这一期间,黑格尔的生活十分宭迫。具有转折性的事情发生在1807年,黑格尔完成了奠定他哲学基础的《精神现象学》。这部著作标志着黑格尔作为一个成熟的思想家的出现,并且使得他获得了良好的名声。与此同时,与黑格尔比肩的谢林则逐渐转向神秘主义,渐渐淡出人们的视野。之后,黑格尔于1808年1816在纽伦堡预科大学担任校长,并在此期间,完成他的两卷本的《逻辑学》,也就是我们通常说的大逻辑。至此,他的声名进一步提升。1816年底,黑格尔受聘海登堡大学教授,并于次年,完成了代表他哲学体系的《哲学全书纲要》。1818年,黑格尔去柏林大学担任教授,并在1829年任柏林大学校长,1831年,他死于霍乱。在此期间,黑格尔已经名声大噪,他的哲学也被当作普鲁士的官方哲学。黑格尔在柏林大学任教期间,出版了《法哲学原理》一书。我们熟悉的他的其他作品,例如《美学》《哲学史讲演录》都是黑格尔死后由他的儿子及学生编辑整理而成。
黑格尔的主要作品有《哲学全书纲要》,它由《小逻辑》《自然哲学》以及《精神哲学》组成,主要介绍了黑格尔的整个哲学体系,从逻辑哲学发展到自然哲学,zui后从自然哲学回到精神自身,即精神哲学的发展历程。《黑格尔说否定与自由》主要是以黑格尔这三册书为线索介绍黑格尔的哲学体系,当然,为了弥补介绍黑格尔思想的不详细之处,也参考了其他相关书目。关于黑格尔的其他较有代表性的作品分别是:《精神现象学》,它主要介绍了精神在现象世界里的进程,精神在现实世界里显示出它自身;《法哲学讲演录》,它主要介绍了精神在客观世界里的发展,是对《精神哲学》第二部分即客观精神的详细介绍;还有《历史哲学讲演录》,它是对精神在历史中不断自我否定进程的叙述;《美学讲演录》《宗教哲学讲演录》《哲学讲演录》,这几本书是对绝对精神自身在审美、宗教以及哲学发展的阐述。本书在叙述黑格尔哲学体系的时候也参考了以上这些著作,作为对黑格尔哲学体系介绍的必要补充。需要注意的是,了解黑格尔的《精神现象学》对于黑格尔哲学体系的理解十分重要。但是,一是限于篇幅的原因,二是由于它和《精神哲学》主观精神部分很多地方有重复,三是这本书一定程度上也外在于黑格尔的哲学体系,所以我们并没有在具体叙述的时候介绍这本著作。但是本书还是选择了《精神现象学》的导言部分作为本书第一讲的一部分,因为这一部分比较集中地体现了黑格尔的哲学观点。
黑格尔的哲学思想是历史发展的产物。他的思想主要受到当时的斯宾诺莎、莱布尼茨,以及德国古典哲学的康德、谢林的影响。黑格尔继承了斯宾诺莎的实体学说。实体学说简单说来就是认为有一个现象背后的存在,我们可以用它来解释现象。斯宾诺莎认为这个实体就是神。它是唯一的,带有全体性的。黑格尔的绝对精神是带有全体性的实体。但这里的实体并不像斯宾诺莎的实体那样是不变不动的,它是具有能动性的,它会自我否定而展示出自己的丰富性。同时,黑格尔的思想还受到了莱布尼茨的影响。莱布尼茨认为单子zui大的特点是它是具有能动性。但是莱布尼茨的封闭的单子大大限制了单子能动性的发挥,在德国古典哲学中,它在主观能动性和客观必然性之间张扬了主观能动性,而能动性是一种与必然有关的能动的自由,这对黑格尔的主客统一的思想产生了很大的影响 。
同时,黑格尔哲学对后世的思想也产生了很大的影响。我们很熟悉的马克思主义哲学就是从实践的角度批判并发展了黑格尔的哲学思想。同时,就黑格尔对现代哲学的影响而言,首先,现代的哲学都是从批判黑格尔哲学思想开始的,这恰恰从反面表明了黑格尔对他们哲学思想的影响。其次,现代的哲学思想,例如克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、萨特等哲学家都受到了黑格尔哲学思想的或直接或间接的影响。zui后,从黑格尔对学科的影响来看,他对精神的重视直接影响了精神科学的发展,从狄尔泰到伽达默尔再到利科,精神科学的发展离开黑格尔是不可想象的。因此,读懂黑格尔对于我们认识和把握哲学史具有十分关键的意义。
本书试图从否定与自由的角度对黑格尔哲学进行重新梳理解读与分析。在这样的视角下,我们把黑格尔哲学看作一个不断否定自身的哲学体系。在否定过程中,思想由于发现自身的矛盾而使得它走向自己的反面,而反面表达了思想的新的规定性。但是新的规定性并没有把之前的规定抛弃,而是把之前的规定包含在自身中,作为自己的一个环节,把之前的思想规定包含在自身中,作为自己的一个环节。随着这样否定的进行,思想规定越来越丰富,直到zui后达到zui完满的思想规定,也就是作为绝对完满的绝对精神。黑格尔哲学体系就是由否定所构成的,可以说,没有这样的否定,也就没有黑格尔的哲学。
但是,仅仅从否定的角度去理解黑格尔哲学还是稍显不够的。随着否定的进行,同时自由意志也由此得到发展。在黑格尔看来,自由具有不依赖于外在的存在,它是能动的自发性,自己决定自己,自己发展自己。自己决定自己能够在外在事物中保持自身,而不为外在存在所决定,换句话说,能够把外在事物的规定性统一在自身之中,从而能够与外在存在的规定性保持一致性,一致性也就是自己决定自己的自由。自由是随着否定而不断深化的,精神是随着否定不断地统一他物,自由也随之而不断地发展自己。整个黑格尔哲学都可以看作随着否定的发展,自由意志不断发展、不断深化的过程。
具体而言,黑格尔哲学分为逻辑哲学、自然哲学和精神哲学这三个阶段。
在逻辑哲学阶段,第一个环节是存在论阶段,在笔者看来,它体现了从质到量再到度的否定过程,在这一环节里的自由还是抽象的,它还没有对概念做具体的规定;第二个环节则是本质论阶段,它经历了从本质作为实存现象现实的否定过程,这一环节里的自由是相互反映的,两个概念相互间是不可分割的;第三个环节则是概念论阶段,它自身经过从主观概念客体绝对精神的否定历程,在这里,自由已经是具体的了,它体现了不同规定的统一。
自然哲学阶段本身也经历了自我否定的三个阶段,分别是力学、物理学和有机物理学三个阶段。自由是外在的,它受到了物质性存在的制约,但是它的发展也就是一步步地走出物质性,走向自我决定的历程。
在黑格尔哲学的zui后一部分,也就是精神哲学阶段,黑格尔已经明确提出了精神的实质就是自由,并通过人来实现。它本身经历了主观精神、客观精神与绝对精神三个阶段。在主观精神阶段,它经历了人类学、精神现象学与心理学三个否定过程,自由还是停留在主观性的,它还没有客观化自己;在客观精神阶段,精神表现在现实世界中,它经历了从法(抽象的法,即权利)到道德,zui后到伦理的否定过程,自由已经具有现实性,它在现实世界中表现了出来;zui后则是绝对精神阶段,它经历了从艺术到宗教再到哲学的否定历程,自由已经具有绝对性,它已经体现出主观和客观的完全统一。
我们只有从这一视角出发,才能对黑格尔哲学有更为充分的理解,而不是简单化地把黑格尔哲学理解为唯心主义,理解为正反合的形式主义。这么理解当然不能认为是错误的,但是不够根本,因为它还没有抓住黑格尔哲学的核心。
本书在写作的过程中得到了邓晓芒老师的指导,也得到编辑和亲朋好友的支持和帮助,在此表示深切的谢意!

 

 

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