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| 編輯推薦： |
1.精选我国历史上的近二十位亡国帝王，以通俗笔法揭示其人生经历和亡国之因，可读性强。
2.高校教师编写，有一定的知识性，语言通俗易懂，易于读者理解。
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| 內容簡介： |
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本书精选中国历史上的近二十位亡国帝王，包括了从传说时代到清代约三千多年的历史。所选取的亡国帝王既包括夏桀、商纣王、明崇祯皇帝等为世人熟知的历史人物，也包括冲龄即位的少年之君，以通俗的笔法对亡国帝王的人生经历和治国措施及亡国之因作了简要探讨，以求鉴前世之兴衰，考当今之得失。
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| 關於作者： |
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姚伟钧，男，华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师，武汉市文史馆馆员，武汉市参事室文史馆文化研究院副院长。主要从事中国文化史和历史文献学研究。宋传银，男，湖北洪湖人，1965年生，华中师范大学历史学博士，现为江汉大学人文学院副教授。著有《湖北历史人口研究》、《国之命脉长江流域财源与税赋》等书。
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| 目錄：
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史册千载留恶名夏朝末代王桀
夏祚沧桑2
夏桀乱德6
无力回天10
倒行逆施亲众叛商纣王辛
殷鉴已远16
祸起周原19
鹿台之丧23
遗恨烽火台周幽王姬宫涅
山雨欲来30
冰冻三尺33
身国俱丧36
千世万世只有二世秦二世胡亥
狼狈为奸改诏篡位42
贪图享乐任伥作虐46
官逼民反拔剑自戕49
短命的傀儡西汉平帝刘
燕飞来，啄皇孙58
成帝少嫔馆暴亡61
荒淫的年轻皇帝64
王莽手中的傀儡皇帝68
生不逢时的皇帝东汉献帝刘协
立长还是立少76
外戚与宦官间的厮杀78
董卓进京81
李傕、郭汜相互争斗83
曹操挟天子以令诸侯88
曹丕代汉91
阿斗亡国蜀汉后主刘禅
颠沛流离身世堪怜94
任贤相则为循理之君97
惑阉竖则为昏阖之后102
此间乐，不思蜀也106
临危受命替罪还债西晋愍帝司马邺
武帝贻患110
白痴肇祸114
羊羔替罪118
虚尊假号悲剧人生东晋恭帝司马德文
王室衰微权臣当道126
祸起萧墙身不由己132
飞扬跋扈终亡国隋炀帝杨广
军旅中出类拔萃的皇子138
相煎何太急141
烝淫父妃148
好戏不连台152
好头颈，谁将斫之155
一心要禅让的天子唐哀帝李柷
临难登基160
一心禅让162
一江春水向东流南唐后主李煜
谁料心愿与身违168
佳人舞点金钗溜171
虔诚信佛174
三十年来梦一场176
屈辱的囚徒生活181
艺苑高手政坛庸才北宋徽宗赵佶
弟承兄统登大宝初期为政尚清明186
逐忠良宠六贼不勤政事
崇道教兴土木实为苛政189
内政外政多有误从此天下不太平193
欲借金亡辽自酿苦酒
待国破家亡悔之晚矣196
享国日浅受祸至深北宋钦宗赵桓
受命于危难之时202
勤政和从谏虽好胆识与才智平庸204
犹犹豫豫抗战事凄凄惨惨亡国君207
出身皇家的翻译大师南宋恭宗赵?
国难小皇帝212
名僧瀛国公214
自称鲁班顺帝不顺元顺帝妥欢帖睦尔
文宗悔过舍子立侄218
委事重臣善加制衡220
义军纷起大厦将倾225
景山亡魂明庄烈愍皇帝朱由检
惊恐惶惑登上皇位230
沈机独断刈除客魏234
举措失当激化纠纷237
过敏多疑自毁长城240
用人失策走马换相247
官逼民反水必覆舟252
真龙天子囚徒公民清宣统帝爱新觉罗溥仪
冲龄践阼258
康德皇帝265
从囚徒到公民270
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| 內容試閱：
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从夏代到清代，中国历史上王朝兴替，长者数百年，短者数年。在马背上夺得天下的开国帝王们，不论是在历史的大舞台上驰骋时，还是在即将走下历史大舞台的时候，谁不希望自己创下的基业永久流传，直至千世万世？然而，这只是这些叱咤风云人物的美好愿望。想万世不绝者多者二十余世，少者二世而已。在历史上众多的帝王中，既有秦皇汉武、唐宗宋祖，也有夏桀、商纣、周幽王、秦二世胡亥、隋炀帝杨广、北宋徽钦二宗、明思宗朱由检等人。相对于他们的先辈来说，他们是一群失败者。先辈辛辛苦苦、呕心沥血打下的江山断送在他们手上，他们成了无颜见列祖列宗的亡国之君。他们的先辈在夺得天下之时是何等的自豪，何等的风光，随着时间的流逝，这一切都成了过眼烟云。历史留给人们太多的遗憾。
一般说来，一个新王朝，往往是创立者在马背上打下的天下。开国帝王们深知江山来之不易，往往励精图治，任用贤良，疏远奸佞，采取一系列有利于统治的政策，国家逐步走向繁荣，天下安定，社会经济得到发展，王朝因之达到了它的统治高峰，如著名的文景之治、贞观之治、康乾盛世都出现在一个朝代的前期。到了中后期，各种社会矛盾逐渐激化，吏治腐败，贪污成风，强盛的王朝开始走下坡路。如果这时出现一位有所作为的君主，矫治前朝弊政，采取措施，缓和各种矛盾，王朝就会出现中兴局面，统治达到又一个高峰，如唐代玄宗时的开元盛世等。面对日益衰落的王朝，继立的帝王谁不希望自己是个中兴之主，扶大厦于将倾。然而，有些人做到了，延缓了王朝的寿命；有些人没有做到，成了亡国之君。
亡国之君是这一群体的共同标签，他们之中却还存在着个体差异。
一部分人的确是昏庸无能之辈，治理王朝无方，导致王朝迅速走向灭亡。尤其巧合的是，这些亡国之君即位时，王朝势力并非衰落，而到了他们手上，王朝很快就灭亡了。如秦二世胡亥，他在赵高的扶植下即位，当上皇帝后被赵高玩弄于股掌间。他担心自己的帝位不稳，大杀宗室，弄得全国上下人心惶惶。陈胜、吴广起义的警报频传，他却只知淫乐，还听从李斯之言，实行严刑苛法。又听从赵高的建议，不理朝政，只深居宫中享乐，朝中大小事情听凭赵高处置，zui后落得可悲的下场，被赵高派人杀死，作为与起义军讲和的条件。又如蜀汉后主刘禅，是一个扶不起的阿斗，整天沉溺酒色，不思进取，在魏国强大的攻势面前，只有束手就擒。押入洛阳之后，他被封为安乐公，食邑一万户，他竟然也心安理得，乐不思蜀。这种愚劣的人连司马昭也对他完全放心，这倒使刘禅能够浑浑噩噩地度过余生，zui终以65岁的年龄病死于洛阳。蜀汉政权在这种人手里，能不快速灭亡吗？清代词人纳兰性德在他的一首咏史诗中写道：也知刘禅本庸才。其他的如北齐后主高纬、后蜀恭帝孟昶都属于这一类型，他们成为这些短命王朝的亡国之君，对王朝的灭亡负有不可推卸的责任。
另一类君主沉溺于自己的业余爱好，在业余爱好上他们是高手，在安邦治国上却是庸才。南唐后主李煜、北宋徽宗赵佶、元顺帝妥欢贴睦尔是其中的代表。命运似乎给他们开了一个玩笑，本不想当天下zui高统治者的人，却偏偏让他们去当。李煜是书画名家，词坛高手，他写下了许多著名的词章，有的甚至成为千古绝唱。命运似乎跟他开了一个玩笑，让他当了皇帝。他写诗填词是行家里手，当皇帝却不是那么回事。在国难当头的时候，依旧歌舞升平，吟诗作赋，当他的风流皇帝。但北宋太祖的卧榻之旁容不得他人鼾睡，李煜苟且终究不能长久偷生。具有讽刺意味的是，当宋军攻破金陵城的时候，李煜正在填写一首《临江仙》词。赵佶是一位书画高手，他独创的瘦金体飘逸潇洒，刚柔相济，花鸟画栩栩如生，呼之欲出，但这些毕竟不能用来治理国家。他的心思完全用在了这些闲情逸致上，国家也就一步一步地走向崩溃的边缘了，继立的宋钦宗成了他的替罪羊。妥欢贴睦尔工于建筑和机械制造，被称为鲁班天子。明军攻入大都时，将元顺帝自制的宫漏作为战利品送给朱元璋。朱元璋说：使移此心以治天下，岂至亡灭？
皇帝是zui高的统治者，但历史上的一些亡国之君，有的大权旁落，只能充当傀儡。他们只因是天生的龙种而被扶上了皇帝的宝座，大多年幼即位，权力被权臣操纵，他们只是名义上的皇帝，对国家大事的处置没有发言权。西汉平帝刘衎、东汉献帝刘协、魏元帝曹奂、东晋恭帝司马德文等人均是这样的名义上的皇帝。西汉末年，王莽专权，年仅6岁就即位的刘衎毫无权力，几年过后，王莽连这个傀儡也不想要了，干脆自己来当皇帝。东汉末年，军阀混战，9岁即位的汉献帝刘协成了军阀们争来夺去的战利品、挟天子以令诸侯的工具。他先被董卓控制，接着被李傕、郭汜等人劫持，zui后又落到了曹操手中，直至将皇位拱手让给曹操的儿子曹丕。献帝虽然做了三十余年的皇帝，但有几天做的是真皇帝？在他统治期间，东汉王朝又岂是名副其实的东汉王朝？曹奂15岁登位，大权完全掌握在司马昭之手。司马昭死后，其子司马炎继承其权力。与王莽一样，zui后司马炎也不想要这个傀儡了，他要自己当皇帝。265年，司马炎接受了曹奂的禅让。曹奂将这个徒有其表的皇位拱手让给司马炎。东晋恭帝司马德文能够做皇帝，只是当时的实权人物刘裕相信昌明之后有二帝（昌明即孝武帝司马昌明）的谶语，不然，他自己早就登上皇帝宝座了，哪会有司马德文的份？司马德文在位不到两年，zui后被迫将皇位禅让给刘裕。
一个朝代的末期，积淀的各种社会矛盾总爆发，正如一个已病入膏肓的病人，纵使华佗再世，也难以妙手回春。社稷大厦将倾之际，独木难支。在这种大势已去、无力回天的情形下，有的君主作了积极的努力，虽然zui终还是以失败告终，但他们毕竟不同于那些昏庸无能者。金哀宗完颜守绪即位时，国内残破不堪，国外则有蓬勃兴起的蒙古正虎视眈眈，南宋这时虽已衰落，但也是一支不可忽略的对抗力量。完颜守绪在内忧外患的形势下，力争作中兴之主，他重新调整了对宋和西夏的政策，任用贤能，虚心纳谏，然而这一切都无力挽救金朝的灭亡，zui终以死殉国。明代崇祯帝朱由检继位时，父兄留给他的是一个危机四伏的烂摊子，他殷殷求治，史书中称其鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾,宫中从无宴乐之事。他也十分俭朴，习字时如果纸张较大，范本的字较小，一定将纸的一边对齐范本，写完后再将剩下的地方写满，以免浪费。某日听讲官讲习时，所穿内衣袖子已破损，他不时将袖子塞进去。明末清初诗人屈大均有诗称：先帝宵衣久，忧勤为万方。捐躯酬赤子，披发见高皇。zui后崇祯帝在走投无路的情况下以身殉国，吊死于煤山。
在大势已去的形势下，有些君主实际上成了亡国的替罪羊。他们登上皇帝宝座的时候，王朝实际上已经分崩离析，亡国的命运已经无法挽回了。在这种时候上台，注定了他们的命运要以悲剧告终。强大的唐王朝在玄宗以后开始由盛转衰，中经代宗、宪宗、宣宗的中兴，稍有起色，但已无法挽回颓势。继宣宗而立的懿宗荒淫无道，怠于政事，加之吏治腐败，贿赂公行，导致农民起义爆发，唐朝统治处于崩溃边缘。继立的僖宗系懿宗的第五子，比起其父来，甚至有过之而无不及。在他统治时期，爆发了王仙芝、黄巢领导的农民起义，唐王朝又一次受到沉重打击，藩镇割据愈演愈烈，朝廷已无力控制。继位的昭宗虽想打击宦官势力，削弱藩镇，无奈没有这个能力。后来，昭宗被朱全忠杀死。朱全忠奉昭宗第九子即位，这就是唐昭宣帝或称哀帝李柷。此时唐王朝已经名存实亡，朝政由朱全忠控制，短短的两年以后，迫不及待想当皇帝的朱全忠逼迫昭宣帝禅位给他。试想，在这种形势下，13岁的哀帝又能有什么作为呢？北宋钦宗赵桓的替罪羊特色更为明显。在北宋统治风雨飘摇之际，徽宗禅位给钦宗赵桓，把一副烂摊子甩给了他。此时的北宋犹如惊涛骇浪中的一叶漏水的小舟，谁又能挽救他覆亡的命运？南宋小朝廷多灾多难，zui高统治者在元军强大的攻势面前显得无能为力。1276年，元军攻破临安，恭帝被俘往元大都，至此，南宋已基本灭亡。大臣陈宜中、陆秀夫等人先后拥立赵昰、赵昺即位，他们分别是宋端宗和末帝，总共延续了数年。末帝赵昺即位不到一年，在元军的追赶下，zui终战败，陆秀夫负其投海而死。8岁的末帝对此时南宋的局面又能怎样呢？南宋虽然亡国在他手上，责任却不应该推到他的身上。
在亡国之君中，还有一类荒淫之主，他们生活上奢侈腐朽，对百姓残酷暴虐，zui终天怒人怨，断送了自己的江山。夏桀、商纣自不必说；吴末帝孙皓、隋炀帝杨广几乎都成了暴君的代名词。还有那北齐后主高纬、后蜀后主孟昶、陈后主陈叔宝、辽末帝耶律延禧等人。就他们的个人资质而言，并非庸劣低下，相反，有的还有很高的天资，如纣王天资聪颖，思维敏捷，有良辩之才；但他却自以为智谋过人，刚愎自用，独断专行。为满足自己的欲望，大建离宫别馆，以酒为池，悬肉为林，并作炮烙之刑，暴虐百姓。杨广在当皇帝之前，能征善战，率军灭陈，为结束分裂、实现全国统一作出了贡献，即位之初，也实行了一些具有积极意义的措施。此后的杨广仿佛判若两人。他沉溺声色，奢侈无度，滥用民力，穷兵黩武，隋朝的二世而亡，与他的这种作为有很大的关系。高纬沉溺于围猎，甚至在大敌当前之时，更请君主猎一围。后蜀后主孟昶的尿壶竟然用七宝装成，称为七宝溺器，宋太祖赵匡胤看到它也吃了一惊，并连连感叹。陈后主陈叔宝在位期间，正是隋文帝削平四海之时。在大兵压境之时，叔宝依旧花天酒地，做诗听曲。一曲《玉树后庭花》终成亡国之音。辽末帝耶律延禧昏庸荒淫，不理朝政，宗室贵族之间的争斗愈演愈烈，人民起义此伏彼起，zui终成了金人的俘虏。一个王朝的灭亡有多种原因，但王朝在这些人的手上灭亡，也决不是偶然的。
面对历史上的亡国之君，人们不禁要问：导致亡国的原因是什么？历史上的王朝盛极而衰，衰极而亡，这是历史发展的通例。再伟大的盛世也有结束的时候，再强大的王朝也有终结之时。这就是人们所津津乐道的其兴也勃焉，其亡也忽焉的周期性定律。但历史的通例只解释了一半，并且很不完美；如果都是这样，历史会变得很无趣。为什么有的王朝二世而亡，有的十世而亡？为什么亡国的单单是他，而不是别人？有人给了这样的解释：数虽天定，业乃人为。的确，事在人为，王朝的亡还是不亡，什么时候亡，以什么样的形式亡，决不是天定的，更多的与帝王的个人素质有关。励精图治，为政以德，或许能成为中兴之主；贪图享乐，荒淫无道，只能是亡国之君。然而，在传统的人治社会，缺乏有效的法律约束，单靠君主的自我道德自律自然不现实。相反，人的本性、人性的弱点往往是zui现实的，稍不留意便会暴露无遗。吴末主孙皓，刚即位时勤政爱民，不久便本性暴露，成为穷奢极欲的酒徒色鬼。隋炀帝杨广早年不好声色，礼贤下士，继位后仿佛变了一个人，成为末代昏君的典型。后蜀后主孟昶，登位之初，尚能采取一些符合实际的治国安民之策，一旦亲政之后，本性暴露，与陈后主、惰炀帝毫无二致。北宋徽宗赵佶继位初期也想做一名中兴天子，可惜为时不久，便任用奸佞，不勤政事，专事搜刮民脂民膏，终至民怨沸腾。
在一个王朝走向衰落的时候，一次意义不大的党争、一次不经意的对外战争、一次不起眼的外族入侵、一次不期而遇的自然灾害，都有可能成为压死骆驼的zui后一根稻草。这个时候，zui考验zui高统治者的能力。由于世袭的皇位继承制度，又有多少无知的顽童被扶上皇帝宝座？又有多少才资平庸者只因是龙种而君临天下？昏庸者统治天下，在平常时期尚且能够勉力维持，一旦到了非常时期，不亡何待？
历史的烟云已经消散，但历史不能被我们忘记。历史是zui好的教科书，它的一部分意义在于未来，这就是习总书记所说的不忘历史才能开辟未来。历代封建王朝的覆亡，无论从哪一方面讲都是一场灾难，百姓生灵涂炭，亡国者本人有的历经艰辛与耻辱，有的甚至成为亡国的牺牲品。亡国是痛苦的，留给后人的教训是深刻的。
作为国家的zui高统治者，皇帝个人的素质显得非常重要。《尚书洪范》中提到了君主要注意自己的五事貌（容貌）、言（言论）、视（观察）、听（听闻）、思（思考）。其中言论要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。另有三德正直、刚克、柔克。北宋王安石在《洪范传》中说：修其心治其身，而后可以为政于天下。
用人是一个王朝兴衰的关键因素之一。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。诸葛亮的这一至理名言，不仅道出了两汉兴衰的奥秘，而且具有普适的意义。邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。王朝的末期，是一个非常时期，任用什么样的人尤其显得重要。
一个王朝灭亡因素多种多样，但勤俭兴国、奢侈亡国似乎是一个定论。墨子说：俭节则昌，淫佚则亡。李商隐《咏史》诗说：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。唐代褚遂良曾向唐太宗进谏称：奢靡之始，危亡之渐。如何抑奢从俭，成为统治者应吸取的教训之一。
王朝的兴衰成败，很大程度上取决于吏治好坏。一个王朝的末期，往往是政治zui为黑暗的时候，为官者贪污腐化，吏治败坏，人民生活在水深火热之中，zui终人民群众会揭竿而起，推翻腐朽的王朝。
历史，有时是惊人的相似，有时似乎是在重演。在不同王朝的晚期，我们甚至可以看到同样的景象。亡国之君们不断地重蹈前朝覆辙，要他们做到以史为镜，真是太难了。生活在今天的我们，应该比他们看的清楚，看的明白。
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