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四、《细读周易》为六经
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| 內容簡介： |
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细读国学经典丛书精选国学文化中*代表性的经典著作，并邀请业内权威专家结合时代需求进行精细、精确解读，力求以权威实用的视角给读者带来深刻的启发，并将从传统文化中汲取的宝贵思想应用于当下的工作和生活。《细读周易》选取《周易》中*有代表性的思想，结合现实问题逐条提炼标题进行细读，以通俗简练的语言，在读解《周易》六十四卦本义的基础上，为读者提供了与治国齐家、领导管理、个人修身有关的《周易》的重要思想内容。
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| 關於作者： |
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鲁洪生，首都师范大学文学院教授，博士生导师，中国诗经学会常务理事。主要从事中国先秦两汉文学、中国古代文学理论的教学与研究。主撰或参撰、参译出版了《读懂〈周易〉》《周易的智慧》《周易导读》《诗经集校集注集评》等著作二十余种。主撰、主讲了《读懂周易》《学好周易》《用好周易》《周易全解》等音像教材。
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| 內容試閱：
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《细读周易》以读懂《周易》古经本义为目的，古为今用，为今日读者提供生活、 工作的智慧，将学术性与实践性结合，尽量争取做到深入浅出，通俗易懂。
读解《周易》首先要了解以下几个问题。
一、研究《周易》的方法
中国古代对《周易》的注疏，在读解方法、目的上都存在问题。在方法上，主要是
读者接受；在目的上，主要是用，通经致用，是以《周易》工具为政教服务，甚至援 易以为说，证明己意，有如清代《四库全书总目易类》说：
《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉 儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入于??祥。再变而为陈、邵，务穷造 化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程子，始阐明
儒理。再变而李光、杨万里，又参证史事。《易》遂日启论端。此两派六宗已互相 攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮 方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故《易》说愈繁。
《细读周易》与古代学者的读解理念、方法、目的多有不同。读解《周易》的目的， 首先是学术研究，是求真，是读懂《周易》，是读解作者本意，不是望文生义的臆 测，而是回到《周易》产生的时代，了解古人的象数思维方式；运用古人象数思维方式 去读解、去接近《周易》古经的本义。读解《周易》古经，就要尊重《周易》古经作者的本意；读解《易传》，就要尊重《易传》作者的本意。
读解《周易》的重心，首先是读解《周易》古经本义，故本书中所言《周易》多是指《周易》古经；其次是读解《易传》本义；最后是分析《周易》古经与《易传》的
关系。
有些《易传》的解释与《周易》古经相合，则利用《易传》中这部分解释，读解、
分析《周易》古经；有些《易传》的解释与《周易》古经不合，则可利用这部分内容， 梳理《易》学接受史的发展。
但又不能单纯地为学术研究而研究，研究《周易》的终极目的是在求真的基础
上，古为今用，引人向善，构建和谐，生生不息。
虽然很难，但方法、目的都不能因难而改变。
二、《周易》的性质
关于《周易》的性质众说纷纭，有人说是算卦书、政治讽谏书、哲学著作、历史著
作、科学著作，还有人说是探索宇宙奥秘、人生奥秘的著作，等等，都有一定道理，但 都存在偏颇，或不够全面，或不够严谨。
判断一部书的性质首先要尊重作者的创作动机，从作者撰述目的来说，《周易》以
占筮预测为手段，形式上是算卦的。
外证：如《礼记祭义》记载说：昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易。易抱
龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进，断其志焉，示不敢专，以尊天地。立 以为易之易为占筮之书。易抱龟南面之易为占筮之官。
《周礼 春官》记载说：太卜主三兆、三易、三梦之占。三易即三种算卦书，
就是指《连山》《归藏》《周易》。
汉武帝《轮台诏》：易之，卦得《大过》。易为占筮。 内证：《周易》六十四卦、三百八十六爻（《乾》《坤》各多一用爻）大多卦爻辞对未来有一吉凶的占断，算卦预测未来吉凶的特征十分明显。
故宽泛说，周代的算卦书叫作《易》；具体说，《周易》是周代通过变易推测吉凶的算卦书。
从作者撰述《周易》目的来说，是借助天帝的神权约束人性，约束君权，以引人向
善、提升智慧的政教讽谏为目的，内容中包含着哲学义理。《周易观彖》说：圣人 以神道设教，而天下服矣。
从作者预测推断方法来说，四库馆臣概括得准确：《易》之为书，推天道以明人事
者也。《周易》是一部通过探讨天道运行规律来推导人生智慧的著作。
《周易》经历秦火而能完整地留存下来，真实地反映了当时的社会现实与生产生活 经验，故具有历史价值与科学价值，但这并不是作者撰述《周易》的目的，而是《周 易》的客观价值。
了解《周易》的性质有助于读解《周易》本义。
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