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| 編輯推薦： |
失去16岁的女儿后，身为母亲的希克曼女士并没有沉溺于丧失之痛，而是一边怀着对女儿的爱继续前行，一边把自己走过哀伤的历程诉诸文字，终于有了这本安慰了上百万美国失亲者的灵魂之书。
作者是哀伤管理领域的专家，其工作坊曾帮助无数美国人走出哀伤，重建生活
连续23年位居美国心理自助类图书前5名，累计好评1385条，销量超过1000000册
享誉全国的心理咨询师曾奇峰作序推荐
中国科学院心理研究所研究员、博士生导师刘正奎，中国叙事疗法奠基者李明，国家体育队特聘心理专家李剑，北京大学第六医院副主任马燕桃联袂推荐
写作别具一格，一共365篇短文，一天一篇，教人循序渐进地走出哀伤，面对生活，极其实用
语言通俗易懂，几乎没有心理学专业术语和概念，行文充满诗性的光辉，犹如美丽的诗歌一样优美和舒缓
随书附赠当月暖心原文朗读
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| 內容簡介： |
生命的另一面是死亡。不管我们是否愿意，都要面对亲朋好友的离去。但是，我们如此深爱他们，又该如何接受他们不在的事实，在没有他们陪伴的日子里一如往常地生活呢？
经历了失亲之痛的希克曼，饱含深情地写下了《疗愈失亲之痛》这部畅销百万的心灵治愈经典。书中没有任何虚幻的宗教安慰，没有任何多余的道德说教，甚至也没有所谓的心理疗法。作者只是缓缓地讲述自己失去女儿后的心路历程：女儿的遗物是怎么让她触景生情的，早晨的鸟鸣是怎么让她感到一丝安慰的，纪念日和节假日她是怀着怎样的心情度过的。
疗愈失亲之痛，包含365篇诗歌一样优美的文字，每一个字都是一颗感人肺腑的珍珠。借着由颗颗珍珠串成的痛失之项链，人们也能获得直面生死无常的力量，最终接纳挚爱之人的离去，并承载与离人共有的美好记忆而继续前行。
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| 關於作者： |
玛莎惠特莫尔希克曼
著有二十余本书，其中包括一些儿童文学作品。她的著作有《成长的季节》（The
Growing Season）、《时机成熟》（Fullness
of Time）以及《我不会让你独自凄凉》（I Will Not Leave You Desolate）等。
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| 目錄：
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导言\\１
1月 脆弱\\5
我们是如此脆弱。一切的一切皆从裸露的伤口失亲之痛上拂拭而过，一次次地提醒我们所失去的一切。有时，我们需要做的只是：任哀伤顺畅地流过我们。
2月 希望\\35
在漫长寒冷的冬夜，往往最容易看到闪烁的星辰。严冬之际，让我们保持希望，相信夏天终将到来。时间会淡化我们的哀伤，只要我们尊重其规律且给予其公正的对待。
3月 试着放下\\65
试着放下愧疚与懊悔的沉重负担。在你能够快乐的时刻品味快乐，这也是逝去的人所希望的。看看有什么新的事情要做，并付诸行动。
4月 微笑\\97
幽默使我们回归生活，助我们在深知自己失去了什么或者被拒绝了什么的情况下仍能有效地利用自己尚拥有的一切。只有懂得哭泣的人才能发自内心地笑。
5月 等待\\129
当痛苦如惊涛拍岸袭来时，我们以为自己会淹没其中。然而，我们可以！我们需要做的只是接纳痛苦，静静等待。痛苦会逐渐消去，我们也会重新获得勇气与力量。
6月 行走\\161
行走这一能够助人恢复活力的身体活动将我们带离原地我们正在将远离悲伤和抑郁化为实际行动。家中无人我出门散步了。
7月 继续前行\\191
正如那些走在终点附近那段路的登山者，我们必须继续前行，明了总有那么一天，我们会再次抵达生活的巅峰。那时，回眸四顾，我们会惊讶地发现，自己已经走了那么远。
8月 坚强\\225
这段经历能够让我们变得更加坚强，更有能力面对人生，更能够帮助他人，更加确信我们自己以及挚爱之人在人类长河中的位置。
9月 活在当下\\257
生命充满了尚未有人走过的道路。让我们脱离为未来担忧之轨道，专心体验与品味今日的意义吧。将今日看作礼物，不要浪费它。
10月 勇气\\289
是时候将曾经倾注于失亲之痛的能量（往往还有物质层面的呵护）用于新事物了。你有这个勇气吗？想象你的挚爱之人正在送给你祝福，祝福你在新的尝试中获得快乐与成功。
11月 感恩\\323
感恩节的这个月，我们能够为过去的点点滴滴以及当下的福分而感激，与此同时，也认真准备好以一颗喜悦之心拥抱未来可能带给我们的任何烦恼。
12月 未来\\355
未来的生活中，我们会时时遇到那些猝然而至的小小的提醒者，唤回那压倒一切的失亲之痛。哀伤强烈袭来之际，愿我能在心中坚守我的心情会变好的这一承诺。
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| 內容試閱：
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丧失也是一种获得（推荐序1）
人生之大痛，莫过于失去所爱之人。他们带走了我们生命的一部分，生活从此变得残缺。但是，残缺的生活却还需要继续。
人类在这个星球上繁衍了几十万年。每一代人、每一个个体都经历过丧失之痛。应对这种痛苦的机制，相信已经以我们现在还无法理解的方式，渗透到了个体的基因、血肉和潜意识层面，自动而有效地发挥作用。这是大自然给我们的珍贵礼物，也是一个基本的信念：不管经历何种丧亲之痛，我们都要活下去，而且能够活下去。
在这一方面，人类祖先也给了我们一个礼物：丧失后的仪式。这个仪式以文化的方式被固化下来，成为了个体防御体系的一部分，必要时可以随时启用。仪式使我们的哀伤得以表达，而且是在一个特定框架里表达，这就避免了过度表达后导致的内伤。
祖先还给了我们另一个应对丧失之痛的处方，它固化到了语言层面，变成了一个词，叫作节哀。这是丰富的人生经验与高度智慧的结合。不节哀的状态，即过度表达哀伤，本质是一种精神兴奋，它包含某种不易被觉察的喜悦。当兴奋消退，内疚泛起，正常的哀伤就演变成了病理性的哀伤抑郁。所以我们可以说，节哀是在表达对离去的亲人的爱，而不节哀是在过分表达恨或愤怒。
当然，这种恨或愤怒几乎存在于所有身处丧失之痛的人的内心中。不是不需要表达，而是必须表达，问题是如何表达。如果是不节哀地表达，意味着恨或愤怒并没有被当事人理解。这里需要一个心理动力学解释：恨的或愤怒的不是离去的那个人，而是那个人的离去；更简单地说，恨的是死亡本身，或者是死亡的设计者。节哀的恨则很安全，不会制造病患般的内疚感。
虽然苹果公司的总裁乔布斯生前以一个卓越设计者的身份说死亡是最好的设计，但人类其实还不能完全理解死亡的意义，也许永远也不会理解。这就需要用一些神秘主义的东西来缓解不理解导致的焦虑。而仪式行为里面恰好包含这些东西。
所以，仪式里的一些貌似荒诞的内容并不是迷信，而是在表达人类的谦卑和对未知事物的敬意。
在某些文化或亚文化中，一个人丧亲之后的表现被作为判断其人品的一部分：越哀伤，人品就越好。哀伤因此被异化，变成了有意或无意的表演，甚至变成获得某些现实利益的竞争手段。更先进的文化会认为哀伤是一件个人化的事情，每个人都可以有自己独特的体验和表达方式，有人可以恸哭，有人可以击缶而歌，他人可以旁观而无权评论。
《疗愈失亲之痛》可以作为一些人仪式行为的一部分。书中有些人分享了感受，有些人归纳出了认知，还有些人给出了行动的建议，可以使阅读者全方位地感觉到自己被有相同经历的人围绕。译者精心译成的短句，显示了延绵不断的悲悯，有着直指人心的力量。
这本书把一年365 天都排满了，但我不建议大家机械地在某一天就读当天对应的内容。过度限定的行为可能会广泛地抑制本应自然流露的哀伤，并使伤痛迁延。
妄测一下天意。丧失或许不仅仅是丧失，还有获得，比如获得了对丧失的亲人的抽象的爱，以及把这种爱延展到更广阔、久远的关系中的能力。
正是这种能力，使地球上每个人都愿意活着，也使一些人虽然离去，却永远活在他人心中。
曾奇峰
2017 年1 月24 日于武汉现代城
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