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| 編輯推薦： |
世纪经典：一个世纪以来，《老残游记》中文印行版本多达186种，并被译成8国语言在海外广为流传。
精美插图：独家收录精美手绘插图，大气呈现中华大地山水风貌。
精校精编：依据1906年天津《日日新闻》善本为底本勘校，全新精校典藏。
装帧现代：精心设计文字版式，版式舒朗，设计精美,便于阅读收藏。
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| 內容簡介： |
一部讲透中国官场规则、潜规则的传世经典小说
本书主人公老残，不入仕途，浪迹江湖，凭借医术糊口，游走中华大地，看似跌宕曲折的游历，实则是潜入官场内部的冒险。
老残一路走，一路看，茫茫官场，芸芸百官，玉贤、刚弼等清官的真实面目、官场晋升的手段和细节，一一浮出水面，读来不寒而栗；中国传统官场文化中的规则与潜规则，再无任何遮掩！
本书问世百年，赢得中国近一百年内无此小说之盛赞，更被联合国教科文组织认定为世界文学名著。
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| 關於作者： |
刘鹗（18571909）字铁云，号老残，别署洪都百炼生。
晚清小说家，祖籍江苏丹徒。虽出身官宦家庭，却不喜科场文字，旷达放浪不拘礼法。
24岁，于扬州拜从太古学派李光昕为师。
31岁，在上海开设石昌书局，为中国石印之始。
32岁至39岁，帮办治黄工程成绩显著，保荐于总理各国事务衙门。
41岁，任筹采山西矿产经理。
44岁，八国联军侵华，刘鹗携资从沙俄手中购得太仓储粟以赈灾民。刘鹗（18571909）
字铁云，号老残，别署洪都百炼生。
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| 目錄：
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001 ︱自 序
003 ︱第一回
土不制水历年成患
风能鼓浪到处可危
011 ︱第二回
历山山下古帝遗踪
明湖湖边美人绝调
019 ︱第三回
金线东来寻黑虎
布帆西去访苍鹰
027 ︱第四回
宫保求贤爱才若渴
太尊治盗疾恶如仇
035 ︱第五回
烈妇有心殉节
乡人无意逢殃
044 ︱第六回
万家流血顶染猩红
一席谈心辩生狐白
053 ︱第七回
借箸代筹一县策
纳楹闲访百城书
063 ︱第八回
桃花山月下遇虎
柏树峪雪中访贤
072 ︱第九回
一客吟诗负手面壁
三人品茗促膝谈心
081 ︱第十回
骊龙双珠光照琴瑟
犀牛一角声叶箜篌
090 ︱第十一回
疫鼠传殃成害马
痸犬流灾化毒龙
098 ︱第十二回
寒风冻塞黄河水
暖气催成白雪辞
109 ︱第十三回
娓娓青灯女儿酸语
滔滔黄水观察嘉谟
117 ︱第十四回
大县若蛙半浮水面
小船如蚁分送馒头
125 ︱第十五回
烈焰有声惊二翠
严刑无度逼孤孀
134 ︱第十六回
六千金买得凌迟罪
一封书驱走丧门星
144 ︱第十七回
铁炮一声公堂解索
瑶琴三叠旅舍衔环
154 ︱第十八回
白太守谈笑释奇冤
铁先生风霜访大案
163 ︱第十九回
齐东村重摇铁串铃
济南府巧设金钱套
173 ︱第二十回
浪子金银伐性斧
道人冰雪返魂香
老残游记续集
185 ︱自 序
187 ︱第一回
元机旅店传龙语
素壁丹青绘马鸣
196 ︱第二回
宋公子蹂躏优昙花
德夫人怜惜灵芝草
205 ︱第三回
阳偶阴奇参大道
男欢女悦证初禅
214 ︱第四回
九转成丹破壁飞
七年返本归家坐
222 ︱第五回
俏逸云除欲除尽
德慧生救人救澈
232 ︱第六回
斗姥宫中逸云说法
观音庵里环翠离尘
242 ︱第七回
银汉浮槎仰瞻月姊
森罗宝殿伏见阎王
252 ︱第八回
血肉飞腥油锅炼骨
语言积恶石磨研魂
261 ︱第九回
德业积成阴世富
善缘发动化身香
老残游记外编卷一（残稿）
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| 內容試閱：
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自
序
婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。
马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，动物中性最近人者，以其有灵性也。古诗云：巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。其感情为何如矣！
灵性生感情, 感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此有力类之哭泣也。有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。
《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。王之言曰：别恨离愁, 满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？曹之言曰：满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？名其茶曰千芳一窟，名其酒曰万艳同杯者：千芳一哭，万艳同悲也。
吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！
老残游记续集
自
序
人生如梦耳。人生果如梦乎？抑或蒙叟之寓言乎？吾不能知。趋而质诸蜉蝣子，蜉蝣子不能决。趋而质诸灵椿子，灵椿子亦不能决。还而叩之昭明。
昭明曰：昨日之我如是，今日之我复如是。观我之室，一榻、一几、一席、一灯、一砚、一笔、一纸。昨日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸若是，今日之榻、几、席、灯、砚、笔、纸仍若是。固明明有我，并有此一榻、一几、一席、一灯、一砚、一笔、一纸也。非若梦为鸟而厉乎天，觉则鸟与天俱失也。非若梦为鱼而没于渊，觉则鱼与渊俱无也。更何所谓厉与没哉？顾我之为我，实有其物，非若梦之为梦，实无其事也。然则人生如梦，固蒙叟之寓言也夫！吾不敢决，又以质诸杳冥。
杳冥曰：子昨日何为者？对曰：晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。杳冥曰：前月此日，子何为者？吾略举以对。又问去年此月此日，子何为者，强忆其略，遗忘过半矣。十年前之此月此日，子何为者，则茫茫然矣。推之二十年前，三十年前，四五十年前，此月此日，子何为者，缄口结舌无以应也。杳冥曰：前此五十年之子，固已随风驰云卷、雷奔电激以去，可知后此五十年间之子，亦必应随风驰云卷、雷奔电激以去。然则与前日之梦、昨日之梦，其人、其物、其事之同归于无者，又何以别乎？前此五十年间之日月，既已渺不知其何之，今日之子，固俨然其犹存也。以俨然犹存之子，尚不能保前此五十年间之日月，使之暂留；则后此五十年后之子，必且与物俱化，更不能保其日月之暂留，断断然矣。谓之如梦，蒙叟岂欺我哉？
夫梦之情境，虽已为幻为虚，不可复得，而叙述梦中情境之我，固俨然其犹在也。若百年后之我，且不知其归于何所，虽有此如梦之百年之情境，更无叙述此情境之我而叙述之矣。是以人生百年，比之于梦，犹觉百年更虚于梦也！呜呼！以此更虚于梦之百年，而必欲孜孜然，斤斤然，骎骎然，狺狺然，何为也哉？虽然前此五十年间之日月，固无法使之暂留，而其五十年间，可惊、可喜、可歌、可泣之事业，固历劫而不可以忘者也。夫此如梦五十年间，可惊、可喜、可歌、可泣之事，既不能忘，而此五十年间之梦，亦未尝不有可惊、可喜、可歌、可泣之事，亦同此而不忘也。同此而不忘，世间于是乎有《老残游记续集》。
鸿都百炼生自序
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