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| 內容簡介： |
张家川形成回族聚居区的主要原因是，清同治年间（1862-1874年）西北回族反清斗争失败后，清廷把被迫投降的官兵安置到甘肃清水、秦安两县境内的张家川镇、恭门镇、龙山镇、胡川、刘堡、平安、张棉驿、川王、连五、梁山、阎家等15个乡镇。他们大多利用已逃亡或迁徙汉民所遗留的村庄或屋舍居住，被安置在张家川的降清回民军共有三部分：一是李得仓部。李得仓在宁夏固原肖河城降清后，其所部南八营官兵及群众，共有9.62万人，被安置在张家川的有3.1万人，他们有张家川本地人、礼县盐官人、秦安莲花城人、陕西固关人、陕西巩昌人、甘谷人等。二是崔伟部。清廷将在西宁之役失败后被迫投降的崔伟部，即陕西凤翔籍回民军和眷属共1万余人，安插在清水、秦安两县境内的恭门镇、张川镇、龙山镇。他们是陕西凤翔三十六坊人、陕西麟游、渭南人、华亭神峪河人、灵台人、陕西澄城人。三是毕大才部。毕大才西宁兵败投降后，被安置在张家川地区的官兵及眷属共有3280人，他们多为泾阳、三原、蓝田人，集中在今连五乡境内。至此，张家川地区的民族成分发生了巨大变化，由以前的汉民多回民少变为回民多汉民少的回族聚居区。此后，陆续又有回族因逃荒或经商留居张家川镇、龙山镇、胡川乡、木河乡一带。民国二十六年（1937年）抗日战争爆发后，又有河南的张、马、丁、白等姓皮毛商20多户连同眷属迁到张家川定居，还有因逃荒、经商留居到张家川的外地回族群众。共同形成了一个以张家川镇为中心，人数较多，面积较大的回族聚居区。在贫瘠、偏僻、荒凉和恶劣的自然环境下，生息于此的张家川回汉人民靠自己的勤劳、勇敢在这块土地上顽强地生息发展了起来，他们征山治水、战天斗地，开发和建设着自己的家园。2011年张家川全县共有人口31.97万人，其中，回族20.69万人，占人口总数的64.71%；汉族11.28万人，占人口总数的35.29%。张家川形成回族聚居区的主要原因是，清同治年间（1862-1874年）西北回族反清斗争失败后，清廷把被迫投降的官兵安置到甘肃清水、秦安两县境内的张家川镇、恭门镇、龙山镇、胡川、刘堡、平安、张棉驿、川王、连五、梁山、阎家等15个乡镇。他们大多利用已逃亡或迁徙汉民所遗留的村庄或屋舍居住，被安置在张家川的降清回民军共有三部分：一是李得仓部。李得仓在宁夏固原肖河城降清后，其所部南八营官兵及群众，共有9.62万人，被安置在张家川的有3.1万人，他们有张家川本地人、礼县盐官人、秦安莲花城人、陕西固关人、陕西巩昌人、甘谷人等。二是崔伟部。清廷将在西宁之役失败后被迫投降的崔伟部，即陕西凤翔籍回民军和眷属共1万余人，安插在清水、秦安两县境内的恭门镇、张川镇、龙山镇。他们是陕西凤翔三十六坊人、陕西麟游、渭南人、华亭神峪河人、灵台人、陕西澄城人。三是毕大才部。毕大才西宁兵败投降后，被安置在张家川地区的官兵及眷属共有3280人，他们多为泾阳、三原、蓝田人，集中在今连五乡境内。至此，张家川地区的民族成分发生了巨大变化，由以前的汉民多回民少变为回民多汉民少的回族聚居区。此后，陆续又有回族因逃荒或经商留居张家川镇、龙山镇、胡川乡、木河乡一带。民国二十六年（1937年）抗日战争爆发后，又有河南的张、马、丁、白等姓皮毛商20多户连同眷属迁到张家川定居，还有因逃荒、经商留居到张家川的外地回族群众。共同形成了一个以张家川镇为中心，人数较多，面积较大的回族聚居区。在贫瘠、偏僻、荒凉和恶劣的自然环境下，生息于此的张家川回汉人民靠自己的勤劳、勇敢在这块土地上顽强地生息发展了起来，他们征山治水、战天斗地，开发和建设着自己的家园。2011年张家川全县共有人口31.97万人，其中，回族20.69万人，占人口总数的64.71%；汉族11.28万人，占人口总数的35.29%。
近年来，张家川县在经济发展、社会事业、宗教文化、城市规划、交通等各个方面花了大力气，取得了巨大成绩，回汉群众在社会变迁中也表现出了巨大的潜力，积极投身于各项社会事业，取得了巨大成就，如在区域文化、特色经济等方面逐渐走出了一条独特的道路。因此，对这一地区的历史、文化、宗教、民族关系、人物进行研究，能够帮助我们把握新形势下民族地区社会发展的现状、特点及存在的问题等，帮助我们在民族地区经济发展、社会稳定、宗教管理、教育等方面形成一些更加行之有效的政策，还可以进一步推动民族地区文化事业的繁荣发展。总之，在社会转型期，张家川作为一个民族自治县，既有机遇，也有挑战、成就，也出现了一些新的社会问题，这对张家川县回族研究，把握民族地区发展的规律，有着十分重要的现实意义。
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| 目錄：
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历史研究
毕生讲学传教著述等身以经诠经弘扬民族文化
纪念马良骏大阿訇归真50周年
张家川回族自治县清代回汉民族关系及其认识
甘肃张家川史前文化遗址及相关问题考
浅议民国时期西北交通开发对张家川皮毛商业的促进作用
经济研究
张家川新农村建设问题研究
张家川回族皮毛行店的衰落与思考
资源积淀与产业集群
张家川回族自治县皮毛经济整合模式新构
马克思的公平观与西部民族地区张家川回族自治县贫富差足巨
现象研究
两轮驱动：张家川县畜牧养殖业发展模式建构
张家川县民族经济发展的制约因素
张家川县清真牛羊肉产业发展现状调查与对策思考
基于比较优势的甘肃回族地区特色经济发展研究
以张家川回族自治县为例
乡村回族社区生产变迁研究
以张家川县南川村为例
文化研究
西北少数民族地区汉族村落财婚的调查与分析
以张家川恭门镇崖底村为例
人类学视野下回族社区的先人组织体系
以张家川县楸木村为例
民族地区师资队伍建设探析
以甘肃省张家川回族自治县为例
张家川花儿演唱方法分析
张家川花儿艺术初探
刍议张家川民族文化建设
论回族婚姻习惯法与国家《婚姻法》的冲突及调适
以甘肃省张家川回族自治县为例
习惯法背景下回族婚姻家庭法律观念的变迁
基于张家川回族的实证研究
伊斯兰教研究
甘肃宣化冈道堂的商业经济（1889-1949）
民族关系研究
回汉民族关系互动中的族际赠礼探析
以张家川回族自治县的一个汉族村为主要个案
张家川回汉民族关系现状及相关因素分析
以恭门镇为例
试论民族地区的发展与稳定
以甘肃张家川回族自治县为例
超越回汉关系的熟人社会
以张家川的汉族葬礼为例
人类学视阈下的民族地区纠纷解决机制探析
基于张家川回族自治县的田野调查
人物研究
后记
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