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| 編輯推薦： |
《古尊宿语录》乃是高僧大德参禅悟道的心路历程轨迹和真实对话记录，其精辟与微妙，在现当代实属难得！
唐、宋时期的高僧大德，慧传佛印心宗，道大德备，室中垂示，勘辨学者，征拈代别，皆有机语，达于*之悟的境地者，不胜枚举，其禅门语录亦不止于此。诸大师之语《传灯录》不能备载者，而《古尊宿语录》实有大补其宗门，然而只有那些不为富贵所障、不为世相所縻、能够安住正受之士方能领会悟入。
本书采用简体横排，双色印刷，阅读舒朗，版本精编精校，适于流通、收藏、馈赠，随时参详。
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| 內容簡介： |
《古尊宿语录》－晚唐五代至南宋初期禅宗的重要语录汇编
此书为上下两册，外观采用精美布艺花纹，简约，大气，优雅，原称《古尊宿语》。南宋魏杞的孙女觉心居士重加扩充刊印，计收录南岳下三十二位，青原下五位禅师的语录，其中又以临济一宗为特重。此书可以让读者深刻领会禅门的宗旨，即知道心的落处。
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| 內容試閱：
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上堂：近日亡僧迁化，此一则因缘，有人会得么？大凡参学，须见生死根源。生死若有，则不明道。生死若无，又作么生无得？多见时流错会，妄作主宰。今日试举先圣两则语，证验今人错处。只如临济和尚示众云：有一无位真人，常在你等面门出入。未证据者看。如今一气才断，便乃烂坏虫生，面门出入。无位真人此时作么生主张？既无可主张，古人因缘又作么生消杀？古人又道：你去父母未生时明取你本来面目。诸人如今尽是父母生后所有，许多时行住坐卧、施为运用，却分付何人？若无分付处，古人语又作么生消杀？莫是不干此身之事，任生任灭，直明本性否？莫错会。且如厌身如桎梏，厌智如杂毒，出三界了，尚只名羊鹿之人。见身心无起灭，无内外，不住不去，不取不舍，平等趣入，故名大乘根机。看来亦只为明生死之道。诸人未了生死疑情，参学有什么是处？要得省心力么？但明取若身若心、若外世界种种变化，悉由何发现？须是一得了，始得迷情不现，说法恒沙不了，后并无用处。达磨大师曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。可谓无承当人也。归堂吃茶去。
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