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| 內容簡介： |
《四书新解》将四书内容分为总纲（三纲八目）和三篇（修身篇处世篇为政篇）四大部分，这个分类以四书阐释的道理和关注的问题为基础，脉络清晰、眉目醒豁地提示了四书的基本内容、内在逻辑和整体框架。
阐释平实：
《四书新解》的阐释，分成原文译文读解三个环节。其译文参考了译本，比较准确。其读解严格从原义出发，做平实的阐发，绝不故弄玄虚、哗众取宠，体现了踏实严肃的文风。
旁征博引：
《四书新解》的读解，以大量参考材料为基础，精心撷取，旁征博引，深入全面地展示了四书的思想内涵和理论魅力。第四、联系实际。
《四书新解》对四书的解析，自觉地联系现实生活中的实际问题，将古人的智慧化成今人的精神养料，使古老的人文智慧又焕发出新的生命力。
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| 目錄：
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导读
儒家的三纲八目
三纲八目
三纲
三纲之明德
三纲之新民
三纲之止于至善
八目
八目之格物致知
八目之诚意
八目之正心
八目之修身
八目之齐家
八目之治国、平天下
治国平天下的法则
修身篇
修身养性
修身养性为人安身立命
君子要有三畏三戒但又不忧不惧
为仁是君子的人生目的
君子为仁的必要条件
忠 恕是君子行仁的基本方法和原则
君子为仁与小人的不同境界
修身向善
向善是人的本性，操之则存舍之则亡
闻过则喜，知错能改是君子从善的本色
君子道德修养的重要表现是择善而从
仁义道德
君子把仁义作为最基本的道德品质
君子正直应以仁义为根本
仁德是君子安身立命的基础
君子应如何实践仁德
君子修养应兼有仁与智的品质
君子为仁既要正道直行，又要素位而行
君子持之有德才能赢得他人的尊重
谦虚谨慎
谦虚谨慎是君子为人的法则
君子的行为准则是勤于事慎于言
君子谨慎言行必须把握时机与分寸
为学修身
好学是君子提升自我的前提
学以致用是君子学习的目的
君子为学态度要端正
君子好学要循序渐进致干道
学无止境，道的提升也无止境
只有专心致志才能达到道的最高境界
处世篇
立身处世
君子立身处世应把握的关键点
君子立身处世必须坚守的原则
诚信是君子立身处世的行为准则
君子立身处世有技巧
君子立身处世要讲究艺术
君子正直处世而不一味顺从
通权达变是君子的处世良术
真诚是君子处世的立身之本
安贫乐道是君子立身处世的本色
交朋结友
君子交朋结友要有所选择
择善而从是君子交友的基本原则
君子交友的必要条件是里仁为美
久而敬之是君子交友的处世艺术
勤事节俭
千里之行始于足下是谋事之道
君子不素食是社会分工不同的表现
君子要以节俭为本，不要养小失大舍本逐末
食不厌精，脍不厌细是古人的养生经
君子处世应坚守道义，反对虚伪卑劣
做人要做达人，处事要有君子风度
孝悌教化
孝悌是实行仁道的根本
终身慕父母是君子的真孝大孝
儒家的教育方针及对象
尊师是君子求教的必要条件
育德为先是儒家教育的基本原则
儒家灵活多样的教育方法
因材施教是教育的重要技巧
大匠诲人以成规矩也是教的准则
礼、义、信教育提升君子的道德境界
为政篇
入世为官
入世为官是君子的积极人生态度
行义以达其道是君子为官的政治理想
君子人世为官的基本条件和原则
君子为官也要讲究学问
君子为官更要追求领导艺术
尽职尽责是君子为官的基本守则
乐道忘势是君子为官的必备操守
君子为官应具有领导风范
表率作用是君子为官的必备风范
君子为官要有与民同乐思想
君子为官应能上能下知进退
官场险恶，君子为官要谨言慎行
廉洁从政
君子为政廉洁不会殃及其身
为官不言小利，得失在道受辞干义
从心所欲而不违仁，也是值得肯定的人生境界
选贤任能
君子为官选贤任能必须把握的原则
识人有术是为官选贤任能的关键
君子为官选人用人有技巧
选贤任能应选用什么样的人
治国平天下
治国要施仁政，用道德引导礼法整治
开国尚武，治国崇仁是立国之本
责任担当是君王的行为准则
以德服人，恩义相报是君王的统治术
君王要有安天下的治国方略
为君治国必须确立民本思想
王者要为国家自强、民族振兴承担社会责任
为君要善听谏言、为国为民谋福祉
强兵慎武是治国明君应遵循的守则
附录
后记
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| 內容試閱：
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《四书新解》：
资料来源是选取《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书原著。主要以朱熹的《四书章句集注》（中华书局新编诸子集成本）和朱熹的《四书集注》影印本为蓝本，同时参酌中国文史出版社《中华大典四书五经》、江西人民出版社出版的《四书今译》《论语的公理化诠释》；天津古籍出版社出版的《四书五经现代版》，马来西亚中华文化教育中心世界书局出版的《群书治要》和《群书治要三六〇》。考虑到四书原著博大精深、意如瀚海。就儒学而言，一般普通人要完全读懂弄通它们，恐有些力不从心。所以试图探索一种贴近现代的解读方式。我们知道，孔子时代至今，已有两千五百多年的历史，关于儒学的文献汗牛充栋，关于儒学的见解更是说不尽、道不完。即便同一个人在不同的年龄阶段，不同的人生体验，对儒学的认识也会大不相同。因此，我们编《四书新解》时，考虑读者的适应性，只配原文、译文、读解，一律不作注释，不引旧注。译文是在忠实原文真实意思的前提下，努力做到流畅通顺，不为一字一词而弄得诘屈聱牙，有些只能说是意译。读解则主要是本人在读史中的一些体会，并学习、参考、吸收其他一些资深作者、编者的读史经验，与广大读者共同探讨交流。因此，既不作师爷式的说教，也不作章句式的讲解，而只是从一个现代人读传统文化经典的角度来加以理解和发挥。这样做的好处是可以避免枯燥乏味的学究气，使之较为轻松活泼，富于现代感。但同时也带来浓厚的个人色彩，或稍有不切原意的嫌疑。
《四书新解》全书的主体内容及特色：编者对《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书的一种新的解读，既不同于运用现代学术方法，采用现代学术观点诠释，也不同于运用传统解经方法，重新对《四书》作一番疏证和诠释，而是借鉴并运用贴近现代生活，紧密联系当前实际的观点、论点、论据来论证和解读原文的精选章句，解读为人在世应怎样修身做人，怎样立身处世，怎样勤廉为官。书中除《儒家的三纲八目》这一篇是按传统疏证诠释、解读经义，其余三篇打破了《四书》原著的编排序列，重新把选人《修身篇》《处世篇》《为政篇》中的章句经义按现代观点命题的逻辑编排，既不失去儒家思想的往日光辉及传统意义和价值，又为读者探索出一种全新的思维模式和一条新的阅读途径，使读书人或普通人从中领悟修身养性的法则，立身处世的行为依据，政治家及一般从政人员从政经验和治国圭臬的灵感，也就是说可以从修身处世为政篇里为我们找到安身立命，交往相处，齐家治国的法则。当然，在引用这些历史古籍中也许会有封建的、迷信的、落后的东西，但是当今天我们处在文化多元化的背景下，以平和、从容的目光重新审视这些古籍内容的时候，就会发现尽管它们有种种的时代局限，但它们依然是中华民族思想文化发展史上的瑰宝。其中文学、史学、哲学、政治、经济、教育、伦理、道德等精髓，仍然活跃在各个领域，跨越时代而全面再现。譬如，在《儒家的三纲八目》篇中，我们可以从中了解古代知识分子内修和外治的进修步骤三纲：明德、亲（新）民、止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。两千多年来，一代又一代的中国知识分子都是依此进修发展，穷则独善其身，达则兼善天下（《孟子尽心上》），把生命的历程铺设在这一阶梯上。所以儒家的三纲八目实质上已不仅仅是～系列学说性质的进修步骤，而是浓厚实践色彩的人生追求阶梯，是君子实现内圣外王的根本方法，或许这也是我们广大读者必须确立的一个人生奋斗目标。
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