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| 內容簡介： |
这是张志民《自题小照》中的两行诗，也是他早年经历的生动概括。
张志民出生在京西门头沟的一个小山村，家境贫寒，从小就和农村孩子一起滚爬，在山间小道上背煤、背水，为家庭操劳。他家虽在农村，却不是纯粹的农民。父亲是个农村教师，属于不新不旧的乡村知识分子，常写旧诗，也接触了些新文学。由于父亲教书，他五六岁就跟着听课，在父亲的指导下背会了许多旧诗，后来也读了一些新文学作品。这养成了他好学的习惯，也在他心中埋下了文学的种子。
抗战爆发后，12岁的张志民参加了革命，成了一个红小鬼，练兵、打仗、学文化，在部队做过各种实际工作。正是充满血与火、歌与泪的战斗生活，使他产生了一种不可抑制的冲动，要把在枪林弹雨、雷霆闪电的战斗生活中的所思、所感写下来。于是，在行军、打仗的间隙，不管多么疲劳，他也要记下点什么，通讯、报道、小说、散文、诗歌，什么都写，偶尔发表在部队和地方的小报上，他的文学创作之路就这样起步了。
张志民是在革命军队的大熔炉中成长起来的诗人。胡风说过，诗人和战士是一个神的两个化身。作为诗人的张志民始终不忘他的战士身份，扛的是枪，揣的是爱。他因战士生活的触发而写诗，他的战士情怀也因写诗而得以升华。这是张志民《自题小照》中的两行诗，也是他早年经历的生动概括。
张志民出生在京西门头沟的一个小山村，家境贫寒，从小就和农村孩子一起滚爬，在山间小道上背煤、背水，为家庭操劳。他家虽在农村，却不是纯粹的农民。父亲是个农村教师，属于不新不旧的乡村知识分子，常写旧诗，也接触了些新文学。由于父亲教书，他五六岁就跟着听课，在父亲的指导下背会了许多旧诗，后来也读了一些新文学作品。这养成了他好学的习惯，也在他心中埋下了文学的种子。
抗战爆发后，12岁的张志民参加了革命，成了一个红小鬼，练兵、打仗、学文化，在部队做过各种实际工作。正是充满血与火、歌与泪的战斗生活，使他产生了一种不可抑制的冲动，要把在枪林弹雨、雷霆闪电的战斗生活中的所思、所感写下来。于是，在行军、打仗的间隙，不管多么疲劳，他也要记下点什么，通讯、报道、小说、散文、诗歌，什么都写，偶尔发表在部队和地方的小报上，他的文学创作之路就这样起步了。
张志民是在革命军队的大熔炉中成长起来的诗人。胡风说过，诗人和战士是一个神的两个化身。作为诗人的张志民始终不忘他的战士身份，扛的是枪，揣的是爱。他因战士生活的触发而写诗，他的战士情怀也因写诗而得以升华。
1947年5月，张志民作为部队干部，被抽调赴易县远台村参加土地改革工作，他说：时间紧迫，我们几乎没有做任何准备，便背起背包，匆促出发了，一边赶路，一边研究，该怎样去发动群众，怎样成立贫农团。不料，形势的发展，远远超出了我们的计划，工作组还没进村，群众已经自发地组织起来了，我们放下背包，便去参加诉苦大会。一个喝足了农民血汗的地主，低头站在庙台上祖祖辈辈在饥寒交迫的死亡线上挣扎的农民，站起来了，只有在这时，才说出了他们积压在心头的血泪话。
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| 目錄：
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我读了一首好诗介绍张志民的《王九诉苦》
张志民两行体诗的艺术成就
新美的诗领着我们一同西行
神形活现情趣盎然论张志民诗的艺术风格
美在质朴致张志民
从现实的变革中汲取诗情评张志民新作
《死不着的后代们》
擂鼓的诗人一张志民论
一棵枣树诗人张志民剪影
论张志民的诗歌创作
土地和农民一直是张志民诗歌的主题
诚挚的张志民
那颗心还在跳动怀念张志民
黄金海岸识黄金挽张志民
哭师哭友哭好人
悼张志民
诗与政治的苦恋张志民论
凌霜竹箭傲雪梅-一纪念诗人张志民逝世四周年
十年绝墨笔生雷论张志民文革中的自赏诗
人这个字何其难写我与诗人张志民的交往经历
诗人虽逝诗长存写在诗人张志民逝世16周年暨《张志民诗百首》出版之际
缅怀诗人张志民
我和前辈诗人张志民
诗与大地共长存《张志民诗百首》出版祝语
张志民诗歌的当代意义
为农民站起来而歌一论张志民的乡土诗
正义之思与真情之诗读张志民《梦的自白》兼论其诗歌精神
永远的大地之子追怀诗人张志民
战士和泥土张志民诗歌的地域特色和深度开掘
张志民十七年诗歌的政治性评价
诗人张志民
一点感想在张志民诗歌创作研讨会上的发言
革命叙事的生成与强化关于张志民诗歌《王九诉苦》《死不着》的修改
归来者的哲思论张志民新时期以来的诗歌创作
张志民诗歌综论
变血为墨的赤子情张志民诗歌印象
论张志民现实主义诗作的现代性
民间文学与张志民的早期诗歌创作
从革命文学到审美意识形态张志民诗学的范式转换与价值生成的时代美学意义
诗歌的公共性及自觉兼谈诗人张志民诗歌创作
诗人张志民年谱
后记
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| 內容試閱：
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《诗林中的一棵大树：张志民诗歌研究论集》：
在北京，大自然的酷暑之日带给人们烦恼的干热。然而，今年的夏天，当我读着张志民的诗集《西行剪影》（1963年百花文艺出版社版）以及诗人送来的10多首补遗之作，不时感到似有一股股清爽的风袭来，给人一种清新舒心的抚慰。记得郭小川生前跟我讲过：不到新疆，就不知道祖国的美丽、辽阔、伟大。这自然是出于偏爱的说法。然而，看到张志民笔下的新疆，那南去的骆驼北去的马的边疆大道，那火照红毡满屋霞的好客的毡房，那有她更显牧草绿的牧马姑娘，那猎马却有千斤力的哈萨克少女，那风送新土香的垦区之夜，那新村新镇遍地出的塔里木，那给死去的荒漠带去多彩的理想的勘探队员的脚印，那维家主人汉族客的团结餐，还有那赶巴扎，那葡萄沟，那胡杨林，那冰山，那瓜市，那采油工的娃儿刚落地，爷爷去报喜的克拉玛依这一幅幅新美的图画，一声声新美的诗情，领着我们一同西行，激励我们向往与热爱富丽、辽阔的新疆，方知郭小川的说法是很有道理的。
新疆自古以来就是我们伟大祖国的组成部分。作为主体民族的维吾尔族和其他兄弟民族，同汉族人民在长期的交往和为维护多民族的祖国的统一的神圣事业中，建立起了血肉般难以分割的深厚情谊，并随着历史的发展而越益巩固。自汉唐以后，历代从中原来新疆的人相当可观，其中有不少诗人、游客还为新疆写下了传之千古的诗篇，至今为新疆地区维汉各族人民怀念与喜爱。
据我十分有限的浅识陋见，在留传下来外路人歌唱新疆的篇章中，最早的大概是汉武帝时代嫁给乌孙王的细君公主的《黄鹄歌》o这位公主以穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆的诗句，描写了游牧于伊犁河畔的乌孙部落的古朴生活，把人们引向豪放与粗犷。唐王朝建立以后，恢复并发展了曾一度中断的中原与西域的密切联系，形成了一个空前强大的多民族国家。然而封建制度本身决定了这样的国家不可能消除民族矛盾和民族压迫，故而唐初一个多世纪中，边地多事成为历史之必然。这也就自然引起人们对远域战事的关注，产生一种如岑参所写的功名只向马上取，真是英雄一丈夫的时风。边塞诗遂此大大发展起来，崛起了文学史上并称高（适）岑（参）的边塞诗人。尤其是岑参（716-770），曾行到安西更向西，两度戎马西域，多有激昂慷慨、以身许国的直抒胸臆。诗人再现了边防将士一往无前的声威：四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割；也描绘了新疆风光的奇丽与峻俏：忽如一夜春风来，千树万树梨花开，纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻；还展示了边疆各民族间融洽的关系：坐参殊俗语，乐杂异方声。岑参笔下这些雄奇的景象，扩大了人们的视野，激发了读者的豪情。自然，一当岑参在边塞失意，也发出了悔向万里来，功名是何物的喟叹，反映了时代和诗人思想无法避免的局限。这以后，从安史之乱到清代在新疆建省之前，中原的经年动乱也波及新疆，偶有边塞诗，也不外乎描摹战乱或模拟自然，难以同岑参匹比。直到公元1882年新疆建省后，游者剧增，歌唱新疆的诗篇再度复兴。特别堪注目的是，这时的咏疆诗一改从前着笔戈壁的凄凉情景，出现了诸如峰峦南北途千曲，天半乱霞烘马足的明辞丽句；那岑参时期一川碎石大如斗的轮台，也一扫征尘而呈现荒陬此际成阡陌，烟里农歌处处闻的景象；那联络南北疆的省府乌鲁木齐，更见种田通涧水，禾稼如云屯的绿洲生机。然而，这时新疆之美之富，也仍然是被占人口极少数的牧主、地主们霸占，各族劳动人民依然艰辛困窘，如同民国年间《毳庐诗草牧羊儿》一诗所写的阴山牧羊谁家子，身贱不知名与民，横鞭驱羊三百群，短褐单衣沙碛里，轻裘肥马与羊皮遮体，阶级的对立造成了天堂地狱的悬殊。在那样一个漫漫长夜，新疆和祖国各地一样，也是几家欢乐千家哭的岁月。
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