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內容簡介: |
一、大连地区有560万人口,汉族人口约占94%,少数民族人口约占6%。记述民俗志以地域主流特征为主线,不再记述不同民族间的差异。民族习俗特征差异较大的,则在章节中略加记述;回族禁忌习俗在第十章中设专节详记。
二、本志资料,主要源于编者多年来在修志过程中搜集、采访到的民间楹联、礼仪文书、民俗书刊、民研人员手迹等材料,并经反复提炼加工和删剥,使之更符合民风民情。大连南部北部、东部西部地区之间、城市与城市之间、农村与农村之间、城乡之间,有些风俗习惯大体一致,但仍存在些微差异,因篇幅所限,难以概全。
三、有些风俗习惯,随着社会的演进和居民物质生活水平的提高,正在发生潜移默化的改变,有些则已经废弃或消失。由于本志记述大连地区160年的风俗,故在这个历史区间曾经存在的重要习俗均做了记述并尽可能标明其存续的时间。
四、民俗民风千姿百态,丰富多彩,实际是一个地区社会演进的轨迹和缩影。为了增强志书的可读性、知识性,本志对一些风俗习惯的象征性意义及其形成原因做了记述,便于读者了解民俗的渊源。一、大连地区有560万人口,汉族人口约占94%,少数民族人口约占6%。记述民俗志以地域主流特征为主线,不再记述不同民族间的差异。民族习俗特征差异较大的,则在章节中略加记述;回族禁忌习俗在第十章中设专节详记。
二、本志资料,主要源于编者多年来在修志过程中搜集、采访到的民间楹联、礼仪文书、民俗书刊、民研人员手迹等材料,并经反复提炼加工和删剥,使之更符合民风民情。大连南部北部、东部西部地区之间、城市与城市之间、农村与农村之间、城乡之间,有些风俗习惯大体一致,但仍存在些微差异,因篇幅所限,难以概全。
三、有些风俗习惯,随着社会的演进和居民物质生活水平的提高,正在发生潜移默化的改变,有些则已经废弃或消失。由于本志记述大连地区160年的风俗,故在这个历史区间曾经存在的重要习俗均做了记述并尽可能标明其存续的时间。
四、民俗民风千姿百态,丰富多彩,实际是一个地区社会演进的轨迹和缩影。为了增强志书的可读性、知识性,本志对一些风俗习惯的象征性意义及其形成原因做了记述,便于读者了解民俗的渊源。
五、大连南部地区20世纪初曾遭受沙俄和日本近半个世纪的殖民统治,由于域外文化的影响,在生活、礼仪、语言等方面表现出独特的风俗和习惯,本志做了较详的记述,并选出少量图片。
六、为丰富民俗志的内容,本志将剪纸、根雕、盆景、微雕、面塑、铜艺等民间艺术载入其中,收录部分有代表性作品的照片。
七、民俗民风是在不同的自然条件和社会环境中形成的心理、行为和语言为内容的习尚。心理方面习俗以信仰为核心,含各种禁忌和崇拜;行为风俗以行为习惯为核心,表现在各种礼仪、岁时节日、游节活动等;语言习俗表现在神话、传说、谚语、歌谣等。本志对上述内容择要收录。
八、本志收录了部分仪式、庆典的联、对及文体礼仪的内容的格式。对联的内容着眼于地方特点,有些具有共性,是大连地区传统文化的一个写照。有些内容和格式已经过时,但由于在特定历史时期流传较广,本志也做了收录,并非做典范推介。
九、自上个世纪80年代以来,大连地区出现一些新、特词汇并广泛地流传,成为方言的一个显著特点,故本志设专章记述新特词汇,在内容上与方言俚语章略有交叉,但详略角度有所不同。
十、解放前,三字经、女儿经、千字文流传较广并融入民俗文化之中,故本志在附录中原文收录以备读者查考。
十一、本志图片采取集中于文前编排和随文插图两种形式,一律不标明作者及出处。
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