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| 編輯推薦： |
《孤独是生命的礼物 新版》
★林清玄、余光中、白先勇联手献作，华语文坛之作
书中收录了余光中、林清玄、白先勇、刘克襄、马家辉、朱天衣等知名作家的散文作品，这些作家无疑是当代中国读书人中闪耀的明星，却依旧在孤独的人生路上反思求索。他们书写孤独、诠释孤独、坚守孤独。 在他们通达而活脱的思想中，我们看到了一个个孤独情感流淌却又不失理智的灵魂在闪闪发光。
★不求回应，不求认同，学会与自己交谈，听自己说话，学会孤独
越是丰盈的灵魂，越能敏锐得感觉到孤独，不求回应，不求认同，独自向着内心的丰沛就是更好的自信。我们都需要时间独处，学会与自己交谈，学会孤独，便能站在更加明智观察生活的高度。
《平常心 观自在林清玄散文精选》
1.台湾著名散文大家林清玄素心四书系列压轴之作：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
2.精选林清玄代表性的经典散文，特别收录《松子茶》《有情生》《秋天的心》《时到时担当》《思想的天鹅》等46篇，执笔四十五周年诚意奉献，于平实中传达出作者超然的处世之道。
3.甄选以平常心为主题的手绘古风插图，图文并茂，四色全彩印刷，文艺雅致。
4.每个
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| 內容簡介： |
《孤独是生命的礼物 新版》
本书收录了余光中、林清玄、白先勇、刘克襄、马家辉、朱天衣等知名作家的散文作品，还可在作家笔下看见关于前辈木心、胡适、罗兰、林海音、潘人木、钟鼎文等的往事回忆。
这是一本关于孤独的散文集子。作家们在书中谈论亲情、友谊、久别的故乡、逝去的时光，或直击主题，或慢慢铺叙。在他们的文字里，无一不彰显着对生命、对孤独绵密的思考和体悟。
你的孤独以及你所畏惧的，都将被时光锻造成钢。
《平常心 观自在林清玄散文精选》《孤独是生命的礼物 新版》
本书收录了余光中、林清玄、白先勇、刘克襄、马家辉、朱天衣等知名作家的散文作品，还可在作家笔下看见关于前辈木心、胡适、罗兰、林海音、潘人木、钟鼎文等的往事回忆。
这是一本关于孤独的散文集子。作家们在书中谈论亲情、友谊、久别的故乡、逝去的时光，或直击主题，或慢慢铺叙。在他们的文字里，无一不彰显着对生命、对孤独绵密的思考和体悟。
你的孤独以及你所畏惧的，都将被时光锻造成钢。
《平常心 观自在林清玄散文精选》
本书以平常心为主题，特别收录《松子茶》《有情生》《秋天的心》《时到时担当》《思想的天鹅》等46篇不同时期经典作品，分为六辑。
*部分：万物有灵记录细微生活事物的禅意；
第二部分：初心不改40年写作一篇真诚；
第三部分：随缘而安淡然看待一切苦乐；
第三部分：活出自己寻找内心真实自我人生精进；
第五部分：离苦得乐转化思想天地渐渐宽广；
第六部分：无宠不惊云淡风轻面对生活起起伏伏；
通过阅读让心安静，在日常生活中学习观照自我。
《你心柔软，却有力量--林清玄*散文精选》
台湾知名作家林清玄老师散文精选，书中收录《生命的化妆》《迷路的云》《温一壶月光下酒》《黄昏菩提》《正向时刻》《求好》《有情十二贴》《不是茶》《柔软心》等48篇不同时期经典作品。
柔软的心有力量。唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
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| 關於作者： |
林清玄：台湾高雄人，连续十年雄踞 台湾十大畅销书作家榜单，被誉为当代散文八大家之一。著有菩提十书系列、《玫瑰海岸》《白雪少年》《好雪片片》《鸳鸯香炉》等作品。
余光中：当代著名散文家、诗人。一生从事诗歌、散文创作，曾在台湾、香港各大学担任外文系或中文系教授暨文学院院长。代表作有《藕神》《白玉苦瓜》《记忆像铁轨一样长》等。
白先勇：白崇禧之子。著有短篇小说集《寂寞的十七岁》《纽约客》，长篇小说《孽子》，散文集《蓦然回首》《明星咖啡馆》等。
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| 目錄：
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孤独是生命的礼物 新版
平常心 观自在林清玄散文精选
你心柔软，却有力量--林清玄最新散文精选
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| 內容試閱：
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《孤独是生命的礼物 新版》
1、时间的速度是难以想象的，流年暗中偷换，你换了你的，我换了我的，有时在镜中看不清的自己，在别人的脸上却看见了。
2、我们歌哭无端，我们喜怒无常，我们日夜无明，无非无非，是想在生命的幽微之际找到一丝明觉。
3、高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨！也许，没有也许，我们的生命仿如陀螺，在小圈子里转着转着，愈转愈慢，愈转愈慢
4、原来青春如此峥嵘，如此高大；原来生命不只脆弱，它荒谬亦诙谐，更让我想起了类似的不堪。
5、那些年，我好像患上了一种好想谈恋爱的传染病，尤其好发于假日前夕晚饭过后八九点钟，心中有止不住的骚动，也许约三两朋友，绝多数时候就单枪匹马前往公司。
6、再多的爱也禁不住，一次又一次的龃龉，早晚都会失去耐心。我们别无选择，因为我们是伴侣。具体旅途的伴，同时也是爱情的伴。若是哪天不小心沦成了羁绊，这样的爱情就宣告病入膏肓了。谁都没有错，谁都不是明知故犯的坏人，我们只是无以为继了。
7、爱情是最暴力的甜蜜，痛并快乐着。黄文巨
8、我亲爱的新人们，我想说的是，漫漫婚姻路就是这样，有暗夜有天明，有挫折有成就，有甜蜜有痛苦，婚姻生活不只浪漫也很现实，所以有人说婚礼之所以需要众人祝福，正因为预知婚姻路上不会永远顺遂。
9、亲爱的我想留住一切，抵抗遗忘，那种迟钝无感渐渐袭入，我害怕那些不被记得的便就此不存在，就此成为不被承认的真空，消散，逝去，不复。你知道我并不是一个容易妥协的人，我必须用某种方式挖掘记忆，留住生活本身。到后来才明白，原来很多路只能一个人走，于是最后只剩下眼泪，苦苦的。
10、这阵子我常常想起许多关于生活的细节，经过和离开的人，已经斑驳了的记忆场景，那么真实却又那么虚幻，或许它们已经趁着我不注意的时候，剥落了，失去了，成为无法挽回、似乎不曾存在的过往。然而它们曾经那么真实确切地存在过，但我已无法向众人辩称那些记忆的有效性，因为甚至连我自己，都已经，遗忘了啊。
《平常心 观自在林清玄散文精选》
不下棋的时候
有一个中年人，事业成功、家庭幸福，但是自己却非常的苦闷，又找不出苦闷的原因，这种内在的压力日渐加深，不禁使他对整个生命的价值感到疑惑，只好去向心理医生求助。
医生听了他的烦恼之后，开给他四帖药，分别装在不同的药袋里，对他说：你明天早上九点钟以前独自一个人到海边去，九点钟打开第一帖药服用，十二点吃第二帖药，下午三点和五点吃剩下的两帖药，然后天黑的时候回家，你的病就会好了。
他听了医生的话，第二天一大早就独自到了海边，九点钟的时候打开第一帖药，发现里面有一张纸，写了两个字：谛听。
这帖药出乎人的意料，他就坐在海边谛听，听到海浪拍打沙滩的声音，海风掠过的声音，海鸟觅食的声音这些大自然的声音给他一种亲切宁静之感，突然惊觉，自己的生活已经很久没有谛听了。
到中午十二点，他打开第二帖药，上面写着：回忆。他就坐在海边静静地思索着自己的童年与成长，那些辛苦的日子里，拥有的很少，却有很多的欢乐。想起一些童年的欢笑，使他展现了难得的笑靥。
下午三点，他服食的第三帖药是检查你的动机，他开始检查起自己是在什么情况下踏入社会？追求名利的动机何在？现在的情况是否合乎从前的动机？
他的第四帖药是把你的烦恼写在沙滩上，他随地捡了一块石头，把自己心中的烦恼与苦闷都写在沙滩上，眼看还没有写完的烦恼，一下子就被海浪抚平、冲走了。
黄昏的时候，中年人从海边愉快地回家，心里的苦闷也随之开朗了。
这是教育心理学上的一个个案，我觉得是对治现代人苦闷之病的很好药方，一个人在心理上不能得到解脱，往往是沉陷其中，不能自拔的结果，若愿意转一个弯，天地就自然清朗了。
从禅的角度来看，这个故事也很符合禅的心灵开发过程，谛听是外观世音，让自己与自然冥合；回忆是内观自在，在静虑中反观自己的心；检查你的动机则是莫忘初心，不忘失最初的念头，这种动机的检查是一种承担；把烦恼写在沙滩上则是放下，人生究竟的结局，不要说名利要放下，烦恼也要放下，为什么人总不愿意及早放下呢？
其实，这种训练，只是让我们从当局者跳跃出来成为旁观者，由迷转清而已。我们在看人下棋时，总是看到高超奥妙的棋路，但是一旦我们自己下棋，往往在焦虑的苦思里还走出荒疏的步数。那是由于我们旁观时不执着胜负，甚至不执着于棋，所以能冷静清澈地判断局面。
最好的棋手一定在下棋时有一种超乎自然的感性，在对峙中他不浮动焦急，局势不论好坏，他都保持泰然自若的态度；人生的棋也是如此，不被胜负所动，自然不会沉迷或波动了。
这也就是为什么像谛听回忆检查动机烦恼写在沙上看起来没什么重要的课题，却往往是生命柳暗花明最重要的东西了。
在人生的步幅上，不是那么紧张有效的、实用利益的事物，事实上是在放松我们的心智，放松舒坦坦地放在那里有时正好是启发禅心的契机。
灵云禅师参禅参了二十几年，一直都不能开悟，有一天在禅定时抬头看到窗外盛开的桃花，突然之间，就开悟了。那一刹那的放松使他猛然地心念顿空，反观心性，就找到了，所以他写下这样的一首诗：
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。
灵云禅师和前面那一位到海边的中年人一样，是从当局者迷转到旁观者清的位置上，中年人知道怎么用更好的态度回来下人生的棋了，而灵云禅师则是开悟了广大的空性，事虽不同，理是一样的。
只是，我们有没有想过，要为苦闷的自己做一个什么样的扭转与放松呢？
《你心柔软，却有力量--林清玄最新散文精选》
什么才是有品质的生活
有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多、花得起钱就是生活品质了。
于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷万金，在买衣时一掷万金，拼命的挥霍金钱，当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮的――为了追求生活品质！为了讲究生活品质！
生活？品质？
这两样东西到底意味着什么呢？
如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢？
如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没受教育的人就没有生活品质呢？
如果说都市才有生活品质，是不是乡下人就没有生活品质呢？是不是所有的都市人都有生活品质呢？
答案都是否定的，可见生活品质乃不是某一阶层、某一地区，或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式，这才是生活品质。
工匠把一张桌子椅子做到最完美而无懈可击的地步，是生活品质。
农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。
穷人买一个馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质。
家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好吃的豆腐，是生活品质。
整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就会有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，乃不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。
在一个失去求好精神的社会里，往往使人误以为摆阔、奢靡、浪费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的实相。进而使人失去对生活品质的判断力，只好追逐名牌，用有名的香水、服装、皮鞋，以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。
有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。
一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求生活品质，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。君不见被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗？
真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
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