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| 編輯推薦： |
冯友兰先生因困惑而拜访泰戈尔，询问中西哲学的差异性，究竟是等级的差异，还是种类的差异。泰戈尔说：东方哲学是格物致知，是即事见理，从实到虚，是归纳；而西方哲学是从抽象的概念理论到抽象的概念理论，是就理论理，强调理论思维的推理。中国传统哲学是以天人合一的感性，来认识世界，以现实的人的角度，追求主客合一；而西方哲学，则强调外在世界的客观存在、独立存在，是主客对立的求知。
认可人和的中国企业家，会转向中国传统哲学。他们在研究和学习西学在企业经营管理规律中客观独立存在的作用的同时，也在考虑如何施加以人的因素，如企业文化、人脉资源、客户合作、顾客价值、员工利益等。这本书里，作者就从企业经营管理的八个方面对应八卦，中西结合，古今贯通，读一读还是很有趣味和收获的。
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| 內容簡介： |
《从〈易经〉学管理》从企业经营管理的角度来定义易，从易的角度来认识经营管理，是探索中国式经营管理哲学的启蒙书籍。
《从〈易经〉学管理》将八卦对应现代企业经营中的企业家精神企业品牌企业文化企业管理商业模式企业营销企业产品企业资源进行重新解读，且都是以企业经营中的实际案例来配合，算是唯物主义的总结和预见。
因此，《从〈易经〉学管理》不只是一本系统诠释中国商业哲学的学术之作，更是中国式经营管理应用的入门之学。
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| 關於作者： |
曲龙
毕业于四川大学中文系，国学基础严谨扎实。其职业生涯，10年时间在世界500强外企任职高管，10年时间在民营企业任职营销总监。所以，他才能将远古文明的神秘符号，解读为现代企业经营的实际；才能将晦涩难懂的古文，理解为通俗易懂的故事；才能将国学智慧中奥妙难测的元点，阐述为实学实用的工具模版。
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| 目錄：
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第一章 八卦出来的商业之易
一、快要当老大了，想好了怎么领跑吗？
二、并不复杂的八卦，给八卦复杂了
三、你说东，他说西，东西合璧企业经营也就这八路
四、商易了，经商就容易了
第二章 乾卦企业家精神的元亨利贞
一、天行健，企业家何因、因何要自强不息？
二、企业家领导力实现的六爻进化
三、泽 天 夬卦：资源快到碗里来！既来之，则该我挑挑拣拣了的
四、火天大有卦：企业家，就是企业文化的火种，能否当空而照？
五、雷天大壮卦：企业若要转型成功，企业家就不能隔山打牛
六、风天小畜卦：我为自己的企业代言，怎么才小有收获的？
七、水 天 需卦：外有搂钱的耙子，内有攒钱的匣子
八、山天大畜卦：企业产品，要烙上企业家精神的印记
九、地 天 泰卦：之前是太急，品牌后才能太极
第三章 坤卦企业品牌的元，亨，利牝马之贞
一、地势坤，企业品牌何以、以何能厚德载物？
二、企业品牌打造的六爻步骤
三、天地否卦：外来的和尚，念不完的经，也念不完经的
四、泽地萃卦：穷在闹市无人问，富在深山有远亲
五、火地晋卦：文化当空照，员工喳喳叫，该耪地了
六、雷地豫卦：咔擦一声炸雷，论企业品牌的自我修养
七、风地观卦：北风卷地百草服，南风又绿江南岸
八、水地比卦：水，淌在自家的地上，滋养的也是自家的苗
九、山地剥卦：品牌毕竟遮不住，山石易被风剥落
第四章 离卦企业文化的利贞，亨。畜牝牛，吉
一、文化如日当空，继明照四方了吗？
二、企业文化化成天下的六爻现象
三、天火同人卦：以同道者为朋为团队，才能做大事
四、泽 火 革卦：文化如火烧真金，资源若草吹又生
五、雷 火 丰卦：有人文关怀的商业模式，才会收获满满
六、风火家人卦：营销传播的是家人般的关爱
七、水火既济卦：企业运营的文武之道儒里法表，张弛有度就好
八、山 火 贲卦：产品要讲故事，只是故事多了，就虚伪了
九、地火明夷卦：品牌妆成了网红脸，遮住了文化的丽质天然
第五章 坎卦企业管理的习坎，有孚，维心，亨，行有尚
一、管理如重门迭嶂，业务流程还能水流而不盈吗？
二、企业管理行险而不失其信的六爻细节
三、天 水 讼卦：一根筷子，轻轻被折断；十根筷子，管理抱成团
四、泽 水 困卦：到了管理的地盘，是龙得盘着，是虎得卧着？
五、火水未济卦：所谓的管理文化，不过是日映大江的假象
六、雷 水 解卦：商业模式的改变，要体现在企业的运营方式之中
七、风 水 涣卦：管理这条弯曲的小河，能否浮载起营销活动之舟？
八、山 水 蒙卦：管理之初，性本纯善。然后，不得不长大和成熟
九、地 水 师卦：江南水乡处处，挖地成洼，洼连成河，管理成道
第六章 震卦商业变革时代的震来虩虩，笑言哑哑
一、世道变了，活法就要变，企业如何以恐惧修省？
二、面对变革时需要慎思明辨笃行的六爻建议
三、天雷无妄卦：权力，要有个限度。行权，要有个尺度
四、泽 雷 随卦：雷怕入错行，泽怕嫁错郎
五、火雷噬嗑卦：将咱两个一起打破。用水调和，再捻一个你再塑一个我
六、风 雷 益卦：营销之风再能，也要有雷神的驾驭，才能获益
七、水 雷 屯卦：我是这个屯儿里，土生土长自然流淌的水儿
八、山 雷 颐卦：咖啡馆里，为什么不卖水煮鱼？
九、地 雷 复卦：商业模式的创新，对品牌而言意味着可能要从0开始
第七章 巽卦营销活动的小亨，利有攸往，利见大人
一、营销活动如风，以申命行事的命有几条？
二、营销推广若要一以贯之，需要注意的六爻状态
三、天 风 姤卦：金风玉露一相逢，便胜却人间无数
四、泽风大过卦：弱不禁风的小身板，伺候不起您这二百五的饭量
五、火 风 鼎卦：鼎下要堆柴火，还要风吹火，才能烹煮成食
六、雷 风 恒卦：营销活动恒久远，商业模式才流传。
七、水 风 井卦：和煦的风，吹不动你这管理的弯弯绕
八、山 风 蛊卦：真的猛士，敢于直面市场竞争优胜劣汰的残酷
九、地 风 升卦：罗马不是一日建成的，品牌还能一个广告就吹出来？
第八章 艮卦企业产品的不获其身，不见其人
一、产品静默如山，要思不出其位，才得其道光明。
二、产品生命动静不失其时的六爻阶段
三、天 山 遁卦：企业家要多做舵手，少做号子手
四、泽 山 咸卦：在消费需求和服务提供之间，加点盐
五、火 山 旅卦：谁是谁的驿站，谁的脚步还在前行？
六、雷山小过卦：山炮，你头上的避雷针招雷劈的
七、风 山 渐卦：风物长宜放眼量，两山美景慢慢行
八、水 山 蹇卦：这里的山路十八弯，这里的水路九连环
九、地 山 谦卦：品牌服务消费者以礼，消费者信任产品以忠。
第九章 兑卦企业资源的亨，利贞
一、资源如泽，要以朋友讲习，还要筑坝成用
二、企业资源整合过程中和悦之道的六爻变数
三、天 泽 履卦：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
四、火 泽 睽卦：文化她二姐，咱不能白领了，就瞧不起蓝领了
五、雷泽归妹卦：不能埋怨商业模式是白眼狼，资源你也该打扮打扮的
六、风泽中孚卦：营销千里送豚鱼，礼轻情意重
七、水 泽 节卦：管理这条小河，缓缓流淌着节操
八、山 泽 损卦：吃不穷，穿不穷，算计不到就受穷
九、地 泽 临卦：道之以德，齐之以礼，有耻且格
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| 內容試閱：
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这是一个浮躁的时代。这是从众筹到众吵，从闪筹到闪腰的机会主义时代。
人们浮躁毛躁焦躁地想要去抓住每一个看似机会的发财机会，就和我们三十多年前拥挤着买豆腐买肉买火车票一样，想要抢个先得利。这时，1%的偶然成功，就会被愿意一管之见的人们放大到100倍。人们盲目相信，做了就一定会成功。如果不成功呢，怎么办？画个大饼，说成功在于未来，现在要烧钱如烧水，接着玩包装、玩概念、玩理念，找风投、做众筹、喊着去创业新三板。
很少有人会冷静地思考：拥挤背后的机会是什么？机会背后的合理性是什么？合理性背后的风险在哪里？风险背后是否有诚信的原则在分担？
这也是一个寻找出路的时代。以往的经验不好用了，大家都拥挤在一条小路上，未来如何走下去？互联网时期的产品如何研发？从民所欲，还是率民以益？营销渠道是自己搭平台唱戏长久，还是第三方合作更方便？就好比是大家现在都被关在一个黑屋子里，谁先发现出口，谁动作快，谁就能抢占先机。运气重要，思维重要，行动力也重要！这个发现，有机缘，也要预见，更要身手敏捷。
记得中央电视台《对话》栏目十五周年的纪念专辑里，主持人问及中国企业家成功的群体中最具代表性，也是不同行业最具代表性，更是不同年龄层最具代表性的柳传志、王健林、马云三位40后、50后、60后的大咖，问他们最近在读什么书。柳传志说在看高晓松写的文化类书籍，王健林说在看日本人反思经济停滞的书籍。唯独马云的回答很有意味，开始是说不读书，后来又说闲下来会读《论语》，会反复地读。马云回答的意味在哪里呢？
首先，企业家为什么读书？除了闲时消遣，再就是用时学习。马云的企业，如马云所说，是拿着望远镜都找不到竞争对手的领先企业，而且企业从事的是那种前无古人的互联网企业。这种领跑的企业，有什么从前的经验或者西方的经典书籍，可以帮助到他吗？好像是没有。可是马云为什么会去读《论语》呢？读《论语》能够帮助马云什么？我想具体会有什么帮助，只有马云先生自己知道。但是我知道，中国的企业家群体中，很大一部分行业领导型企业的企业家，都在研读《论语》《道德经》等中国传统哲学，希望找到超越以往、超越同行、超越行业的创新之道，希望找到领跑世界之道，希望找到属于自己的道。
西学是近现代文明世界的普世通则，是科学是实学是技术。中国若要融入世界,若要学习西方先进知识和技术，只有放掉高低疑问，才能全心全意地学习到西方的真正的东西。这时，我们在这个快速发展过程中，有规则可以学习，有目标可以模仿，有工具可以拿来应用。
我们中国人很聪明，放下传统包袱后，我们学习得很快。但是当我们快要追上师傅或者跑到了师傅前头的时候，我们要不要追上领跑？该如何领跑？或者我们在领跑时，发现师傅换了另一个跑道，我们还要回头去追吗？这时，我们到底学习师傅什么？这些问题，能从哪里找到答案呢？
现在，我们到了行有余力，则学文的时候了。
国家和国家之间的竞争，有文化的竞争；企业和企业之间的竞争，有文化的竞争；企业家和企业家之间的竞争，也有文化的竞争。这个文化，不只是知识，还有文以载道的意思。
文化，不是知识，而是价值观的内质外文，是源于民族性的家国血液的DNA，是如佛法所言的真我所在。找到了真我，才会有自我的文化，也就找到了自我的道路，也就有了属于我们自己的立于世界或者领跑世界的法则。或者，说俗了，跟着你跑的时候，只能按照你的圈圈套路跑。但是，当我有资格带头跑时，我要定我自己的圈圈套路。
这个领跑之道，到底是什么呢？要从我们自己的传统文化中寻找。记得冯友兰先生因困惑而拜访泰戈尔，询问中西哲学的差异性，究竟是等级的差异，还是种类的差异。泰戈尔说：东方哲学是格物致知，是即事见理，从实到虚，是归纳；而西方哲学是从抽象的概念理论到抽象的概念理论，是就理论理，强调理论思维的推理。中国传统哲学是以天人合一的感性，来认识世界，以现实的人的角度，追求主客合一；而西方哲学，则强调外在世界的客观存在、独立存在，是主客对立的求知。
所以，骨子里就一直认可人和的中国企业家，会转向中国传统哲学。他们在研究和学习西学在企业经营管理规律中客观独立存在的作用的同时，也在考虑如何施加以人的因素，如企业文化、人脉资源、客户合作、顾客价值、员工利益等。
并不复杂的八卦，给八卦复杂了
有一次，我被拉去听一个互联网 的创业讲座。讲课的是一个互联网电商企业的老板，资料介绍其是中国八大培训师之一，有着20年专业培训和咨询管理的经验。他一开口就说，当他听说企业家去学习国学时，他就想哭。他觉得中国的国学都是讲玩人的，缺少实用的管理事务的工具。他说，学易经玩风水发财，还是学儒家满口仁义道德发财，还是去拜菩萨买一求百？
我觉得他说对了一半，他说的的确是目前国学学习中的一些不良现象。但是我肯定地认为他对于国学缺乏基本认识，缺乏基础的研读学习，更缺乏实践的应用。当然最缺乏的是理性的认识态度，对于不了解的东西言之凿凿却不落实地。
研究国学，研究中国传统哲学，要从人间人生的角度来看。儒释道三家宣化之初，都强调人生的现实意义，强调人与自然和合相处的积极意义，强调入世的道德意义，如儒家的子不语怪力乱神不知生焉知死，道家的天地与我并生，万物与我为一，佛家的佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。所以，所谓儒释道，可以说是入世的哲学观，可以作为在世人生哲学的实践指导。
因此，我研究国学，不是修身养性和超脱现实，而是从理性认识和实践认知的角度来释义，其中也借鉴了胡适先生的西方实用和冯友兰先生理性而系统梳理的研究方法。总结如下：
1.细心收集。收集当今一些知名企业家对传统哲学（国学）、企业经营管理的研究和实用的案例，以借其理。
2.大胆提出假设。将百家学说中的实用之处重新归纳编辑，与企业经营管理的实际案例，相互阐释对接，以截其理。
3.认真揣摩求证。将传统哲学中的实学实用部分，和西方经营管理与营销的理论、工具、模板，一一对比，以解其理成系统。
关于八卦，知道它是中华文明智慧象征的周易的人很多，知道它与天文、地理、节气、中医的密切关系的人也很多，但是知道它本来是素面朝天的人很少。
我们现在的这个周易，是周文王被商纣王囚禁在羑里后，拘而演之周易：定义了八卦，以及六十四卦新的卦辞和爻辞。而知道在周易之前，还有伏羲的《连山易》和黄帝的《归藏易》的人，就不多了。《连山易》和《归藏易》的八卦定义和八卦组合的定义如卦辞类，已经失传了。但是，我们起码知道了，这个八卦的定义是个可以进化和重新定义的符号和符号组合系统。
先天八卦和后天八卦的对比图
在伏羲氏的群居部落时代，在黄帝的部落联盟时代，八卦符号有着不同的定义，有着不同组合意义的理解。
回头来看，当时周文王创立新的八卦周易的符号系统，有何新的象征意义呢？我的见解很简单：
1.政治革命的需要：以乾卦为首，皇帝轮流做，明天到我家，用乾卦象征生生不息的天命循环。而且后天八卦的方位重排也暗含着革命的意义：从地理位置上看，周西商东。先天八卦时西方是坎是水，东方是离是火，水火不容，革命意图怎么能够提前曝光呢？！而后天八卦时西方是兑是金，东方是震是木，金克木，相对的隐晦。而且兑卦还有和悦相处的意思，而震卦则是震荡的意思！
2.政治同盟的需要：以坤卦为次，主张厚德载物、柔顺和合，与各个诸侯合作联盟。我们来看周文王很有内涵的坤卦卦辞：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
这个卦辞的内涵主要有三点：
第一，元，亨，利牝马之贞。同盟要盟主，牝马要服从于公马也就是头马。
第二，君子有攸往，先迷后得主。革命有一段艰苦的路要走，前途是光明的。
第三，西南得朋，东北丧朋。从方位上来说，西南的方位是坤卦，相同的自然是同道朋友。而东北的方位是艮卦，卦象是山地剥，不好的寓意。
3.政治主张的需要：《周易》给这六十四卦的符号系统，赋予了新的解读。这一解读，也蕴含了以周文王为代表的周王朝对于天地宇宙、万物生长、君臣合作、正国建邦等或政治或人文或伦理或自然的一系列主张。
我这么一说，是不是阴谋了、侮辱了周文王？可能是的，也可能是莫将管见谤苍苍，以误文王正法轮。但是，可以有孔子的一管之见，也应该有我的一管之见。我虽非圣贤，也是在认真地发声。不过，我的解读还是要参考二位前贤的解读，以文王的卦辞爻辞为主，孔子的象辞彖辞为辅。
我们可以大致追溯和理解：伏羲氏《连山易》，会有群居者农牧文化的意义解读；黄帝的《归藏易》，会有部落联盟共守一方水土的意义；《周易》,有周王朝仁德天下的意义。那么，它们可不可以有现代商业的企业经营的意义呢？
我们以体、相、用的佛眼来看这个易之八卦演绎变化的规律，可以看出八卦的不易之体、简易之相和变易之用。
八卦的不易之体是什么？我想是老子的自然而然吧。
简易之相是什么？就是太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦从《连山易》到《归藏易》，再到《周易》之变相也。
变易之用是什么？结合所求之相，推理出一些卦象吉凶悔吝的法则，来帮助和指导人类在现实生活中用何种行为准则。
这个易的体、相、用法则，形成了错综复杂、高深莫测的八卦学说体系。那么，我们现在的商业企业，是否也可以如此之用呢？
你说东，他说西，东西合璧企业经营也就这八路
宏观上讲述商业经营的书籍很多，微观上讲述经营管理的书籍也很多。最受欢迎的当属万达老板王健林先生的演说集锦《万达哲学》。在这本书里，王健林先生以每一次的演说稿为单位，系统地阐释了他对于企业经营管理各个要素的理解。这本书里，王健林先生告诉大家，中国首富，就是这样的经营招法，看似功架简单，但是拳拳到肉势大力沉，拳法谨严招招相连。看来，出身于军人的王健林先生，是把军体拳的拳法拳意用到企业的经营管理上了。
研读王健林先生的这本《万达哲学》，以及研读其他成功企业家的企业哲学，更加坚定了我将企业的经营管理归结为八大要素的信心。我总结的这八大要素分别为：企业家精神、企业品牌、企业文化、企业管理、企业战略（商业模式）、企业产品、企业营销、企业资源。
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