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| 內容簡介： |
约翰厄普代克（John Updike，1932-2009）是20世纪美国文坛一位颇有影响的作家，他的创作特点是把社会纪实、自传和虚构融于一体，呈现美国中产阶级的风俗生活，厄普代克也因此被称为第二次世界火战后美国的风俗作家，然而，厄普代兜并不是位容易读懂的作家，其小说缺少跌宕起伏的情节，一作家渊博的学以、丰富的涮汇和不断变化的宗教观念部增加了作品的阅读难度。《南京师范大学比较文学与世界文学研究论丛 与经典的文学对话：欧美文学经典视野中的厄普代克》围绕矧绕对话这一概念，力求从继承与突破两个层面对厄普代克的创作特色与文学地位加以宏观把握。
《南京师范大学比较文学与世界文学研究论丛 与经典的文学对话：欧美文学经典视野中的厄普代克》上编集中论证厄普代克与克尔凯郭尔、霍桑、纳博科夫的文学联系，探讨不同文化爵境和宗教背景中作家对待宗教、艺术和生活的迥异态度；下编则主要针对厄普代克的儿部重构作品如红字三部曲、《巴西》、《葛特露与克劳狄斯》、《马人》等，探究他如何将现代叙事技巧注入与经典的对话之中，给一些普遍性问题以当代思考。
《南京师范大学比较文学与世界文学研究论丛 与经典的文学对话：欧美文学经典视野中的厄普代克》旨在呈现厄普代克如何继承并演进欧英文学传统中的重要主题与原型，理清厄普代克与欧美文学传统的联系；考察作家对20世纪欧美小说艺术新经验的借鉴，在历史的向度中准确地把握作家的美学个性。
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| 目錄：
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绪论 约翰厄普代克文学批评视野
上篇 追根溯源：厄普代克与西方经典作家的对话
第一章 信仰与道德的分离：克尔凯郭尔神学思想影响下的厄普代克
第一节 厄普代克道德怠惰之争
第二节 无解的道德困境
第三节 道德困境中的反讽
第四节 在性爱中感受恐惧
一 精神在原罪中苏醒并延续
二 在性爱中发现恐惧、逃避死亡
第二章 灵魂与肉体的张力：厄普代克对霍桑困境的思考
第一节 厄普代克的霍桑探索之旅
第二节 霍桑的信条与厄普代克的红字
一 肉体与灵魂的关系
二 语言的高度掌控
三 含混的灵魂原则
第三章 作者读者：厄普代克与纳博科夫的文学对话
第一节 厄普代克故事中的纳博科夫幽灵
第二节 美国作家与美国文学传统
第三节 艺术即游戏与艺术表现现实
下篇 走出现实主义：厄普代克重构文学经典
第一章 厄普代克与经典重述
第一节 神话的降格：当代经典重述
第二节 影响的焦虑
第三节 经典重述的互文性
一 人物的沿用与变形
二 情节的套用与延伸
三 主题的延续与颠覆
第二章 厄普代克后现代社会的经典反思
第一节 厄普代克与后现代社会的文学精神
第二节 大众消费文化的展示与思考
一 后现代社会中的大众消费文化展示
二 大众消费社会的异化
三 个体主义与合理的自私
第三节 后现代语境中两性关系与种族关系的新视角
一 两性关系的重新审视
二 美国将是所有人的美国
第三章 厄普代克经典重述的语言张力
第一节 不可靠叙述与反讽修辞
一 突破叙述视角局限，引发叙述的不可靠性
二 叙述话语的不可靠性
三 叙述者、隐含作者以及读者的伦理取位
第二节 隐含作者与潜在话语
第三节 元小说叙事与虚构指涉
一 露迹
二 自我指涉
三 碎片与拼贴
四 戏拟
第四章 厄普代克经典重构的空间形式
第一节 并置与循环：叙事的物理空间
一 并置的物理空间设置
二 循环的空间设置
第二节 隐性的文本空间
一 并置的线索情节
二 片断陈列
三 作为象征的空间
第三节 构建认知诗学视角下的读者心理空间
一 多重视角叙事丰富读者心理空间
二 空间对照冲击读者心理空间
三 象征的意象渲染读者心理
四 信息拼图强化读者心理的不确定性
五 绘画空间营造艺术感
结语
厄普代克主要作品创作年表
参考文献
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| 內容試閱：
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《南京师范大学比较文学与世界文学研究论丛 与经典的文学对话：欧美文学经典视野中的厄普代克》：
厄普代克称小说是模仿②，精确、逼真是厄普代克真实观的标签。但是厄普代克坚持的真实是融合了主观观念的艺术真实，不同于左拉的自然主义或是梅勒的新新闻主义照相式实录生活，即他不否定想象的愉悦，不排斥对客观世界作印象派描绘，但是一切必须依附于现实。如果说纳博科夫的真实隔绝在自成一体的艺术天地中，厄普代克对艺术的定义则再次强调了他对模仿的重视，要求在艺术世界与现实世界之间取得联结，艺术部分是游戏，部分与真相残忍地纠缠在一起；这些盒子必须有孔，通过这些孔，（小说）现实可以逸出，而读者也能够窥视进去③。在贝克的故事中，厄普代克创造了一个与现实相通的艺术真实世界，贝克被安排参加各类读书会、书籍签售、访谈等，以此展示现实中的作家生活。可见在厄普代克的艺术观中，艺术真实是基于现实真实的基础上，作品一旦割断自己与真实现实的关联，即失去了文学存在的基础和意义，沦为纯粹的作家臆想。在厄普代克看来，纳博科夫执着于表现自己的主观概念，并使它们成为小说的重要主题，这令现实真实在作品中变得轮廓模糊、难以辨识。三年后评论《透明》（Transparent Things）时，厄普代克更加尖锐地指出纳博科夫的艺术审美驱使他在小说中故意轻视人文内涵，撇开俄罗斯传统文学中托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等作家对灵魂的探索，即便是欧洲现代主义作家中，纳博科夫钟爱的乔伊斯也爱用双关，普鲁斯特有类似于亨伯特亨伯特的情感表现，但是他们旨在表现历史的共性①，而不是毫无目的地玩文字游戏。
厄普代克对纳博科夫的评价是基于美国公认的审美价值体系，以及他自己对小说艺术的理解。纳博科夫的审美理想是对小说艺术形式和风格的极致追求，美国本土文学中唯美主义传统的缺失是纳博科夫在美国遭诟病的重要原因之一。无独有偶，纳博科夫逝世之后，厄普代克面临了类似的指责，他的小说被很多批评指责为道德核心的空洞，认为作家过于注重形式的完美而忽略关于重大问题的探讨，有道德怠惰之嫌，厄普代克为此通过多种渠道对自己的创作进行了申辩。
综上所述，厄普代克与纳博科夫之间的文学联结很难用继承来概括。纵观约翰厄普代克对纳博科夫持续十数年的关注以及他本人的文学创作，在某种程度上，厄普代克确可视为纳博科夫的继承者，纳博科夫与多种文化有着密切关联，他启发了作家身份的厄普代克。但是，厄普代克是否认同自己的继承者身份是不确定的，至少作家从未明确肯定过。兹维列夫断言纳博科夫在美国没有文学继承者，没能形成类似于霍桑风格的一脉相承的文学流派，这有一定的道理，美国本土作家包括与他风格最为接近的厄普代克在内，从未完全接受纳博科夫的文学创造。对于本土的厄普代克而言，纳博科夫清晰地表明了他之于美国文化和文学始终是位外来者。
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