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| 編輯推薦： |
1. 娱乐名人蔡康永、刘若英、苏有朋，身心灵作家张德芬、素黑，弗洛伊德奖得主赵旭东，精神分析师曾奇峰，心理督导师施琪嘉联袂推荐！
2. 权威作者，通过真实案例，为焦虑的都市人指点迷津。王浩威堪称台湾心理治疗界总舵主，是集心理学家、治疗师、作家、诗人、出版人于一身的传奇医生。他以几十年从事心理咨询经验，带领读者发现情绪，解救日益麻木的灵魂。
3.关注当下社会热点，为青少年教育提供专业方法论。王浩威用真实案例，通过情绪话题，直击中国式家庭代际沟通盲点，关注校园霸凌现象，剖析原生家庭影响力，专业解读离家出走、贫穷、自杀等社会现象，为亲子沟通、少年成长提供有效指导。
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| 內容簡介： |
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在当今都市的钢筋水泥里，焦虑成了大家永恒的话题，急迫的生活让我们忘记了感觉和情绪，仿佛我们只需要高效率，只需要不停忙碌，而不该有沮丧和悲伤，甚至是开怀大笑的舒畅。然而，午夜梦回时，是否有忧郁袭上心头？台湾心理咨询总舵主王浩威结合多年诊疗经验，总结出剖析情绪的深度好文，和你一起重新认识自己，找回久违的情绪与感觉。
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| 關於作者： |
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王浩威，台湾心理治疗界总舵主，集心理学家、治疗师、作家、诗人、出版人于一身的传奇医生。历任台湾心理治疗学会理事长、中华心理卫生协会常务理事、中国心理卫生协会精神分析专业委员会常务委员、台大医院精神部兼任主治医师等职。华人心理治疗研究发展基金会执行长、心灵工作室负责人、心灵工坊文化公司发行人。著有诗集《献给雨季的歌》，散文《在自恋和忧郁间飞行》《海岸浮现》《与自己和好》，文化评论《一场论述的狂欢宴》等。其王浩威青春门诊系列（包括《好父母是后天学来的》《生命的12堂情绪课》《全是为你好：父母的焦虑，少年的困境》《我懂你所有的青春迷茫：王医生的情绪诊疗笔记》）为台湾亲子类畅销书。
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| 目錄：
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序
一个人的家族旅程 III
第一部分
第一章
恐惧灰影在呼吸之间渗透 003
第二章
寂寞出走，为自己而活 013
第三章
嫉妒寻猫的猎犬 023
第四章
背叛寻找被遗忘的伤口 033
第五章
愤怒暴雨将至 041
第六章
忧郁忧郁的医生，想飞 051
第七章
疏离人潮陷落在黑夜中 061
第八章
愧疚忏悔的动物 071
第九章
失落我不甘心 081
第十章
不安窝在爱人怀里孤独 089
第十一章
快乐一种很高层次的修养 099
第二部分
第十二章
潜行在虚无诊疗室 111
第十三章
恐惧的旅程 121
第十四章
预知死亡的旅程 131
第十五章
别人眼中的我 141
第十六章
离开自己的逃亡 149
第十七章
最极致的恐惧，最极致的勇气 155
第十八章
不存在的爱情 165
附录一
老汤姆和他的凸透镜 175
附录二
让孤独与忧郁在回忆中止息 179
附录三
寻找一条漫长的旅程王浩威 187
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| 內容試閱：
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老汤姆和他的凸透镜／庄裕安（医生、作家）
阅读浩威的新书初校稿，然后再写篇随笔，让我想起多年前在长庚精神科实习的往事。当时该科只有门诊，没有打针、抽血、导尿、换药那些杂差，也没有咄咄逼人的大管家总医师，结业不必考试只要交篇心得报告，更无惊心动魄的值夜当班，真是苦学徒的新乐园。
那时我们跟诊只有两件事：对初诊病人问些身家背景资料，下一个初步印象，然后随同病人与病历，坐到主治医师身边，看经验老到的前辈如何望闻问切；另外一桩更有趣也更清闲，那就是躲在单向玻璃窗内，观看较长时间的隐秘性咨询对谈，天经地义当个偷窥汤姆（peeping Tom）。那模样真像欣赏一场精彩的好莱坞室内电影，剧情完全以对白取胜，医生如何在三五分钟内欲擒故纵，让病人涕泗纵横、束手交心。更准确来说，像几十集连续剧的居中一两场，当病人下次回诊时，我们已跳到眼科或耳鼻喉科了。
带着度假心情的吾辈，倒有点像马克吐温笔下那个促狭鬼汤姆，满怀偷窥快感，倾听柜内的档案病例。沉浸在身心症的大海里，我似乎隐约体悟，人人需要精神科医生。站在主治医生和精神病患的天平之间，前者应是我仿同的对象，可是每每我在后者身上也找到类似的生命潜质。我在精神科里，体会到自己，原来也带着一点点躁、一点点郁、一点点双性恋、一点点暴露癖。我没有把握那些一点点的冰山之角，何时会发生巨大撞裂，涌上水面。
多年后，当我变成另一个经验老到的内科医生，再来玩味浩威的告白时，也发现一位精神科医生的某些冰山之角。是啊，天地不仁，万物刍狗，精神科医生也难逍遥于外。多年后，依旧老话一句，人人都需要精神科医生，连精神科医生也不例外。我在内科问诊，经常碰到不知病人属焦虑状态或焦虑病态，建议他到精神科量化诊断，十之八九遭到婉拒，人人坚信自己坏在胃囊或脊椎。倘若日后，我再对病人晓之以理、动之以情时，顺便加上我有位当精神科医生的朋友，他也有跟你一模一样的困扰云云，也许更能劝病人乖乖就范。
老汤姆如我，此番偷窥亦医者亦患者的告白后，这冰山之角仿佛变成凸透镜。书里的每一篇文章，全像平行的光线，穿越王浩威这面凸透镜，聚焦于一点。经过焦点而发散的光线，能够增加长度、增广幅度，投射得更远，以便探触不可知的世界。君子爱窥，窥之有道，浩威不止提供探密的乐趣，还具备些许人情道理。
浩威的血液里含有一种叫诗人的成分，所以行文别具疲倦式抒情气质。这种气质上不了《精神科医学志》那类学术刊物台面，但就大众读物，却是难得的亲和低调。浩威的知识散文，还有个延伸阅读的好处。当他信手拈来温尼科特、鲍尔比、斯脱尔、舍克等行家佳言语录，也指示出读者取经方向。大部分读者可能像我，病不至于需要去挂精神科门诊，但又对书中谈论的议题，充满更上层楼的期待。于是便可到图书馆或书店，找到相关的读物，为自己的好奇继续充电。窥吾窥以及人之窥，所有像浩威和笔者一般的好窥读友，都能从小窥提升到大窥，一览精神医学里更豪华与排场的经典论述。
小说家亨利詹姆斯有个名喻：生命也有连舒伯特都难以面对的一刻。以舒伯特那般勤恳与达观，至少由他极有限的生命和极无尽的作品来说，也有苍天无奈的时候。浩威在文化界朋友眼中，是个浑身带劲、能屈能伸的好汉，十八般武艺跨界，打蛇救火，把脉磨墨，样样都行。然而，生命也有连王浩威都难以面对的一刻，真让人喜欢他那舒伯特眼神，那老汤姆的疲倦式抒情。
忌妒寻猫的猎犬
成长以后的爱情中，所谓的忌妒，
不也同样再次唤醒了对父母的依恋关系吗？
果真如此，失恋也就成为一种重要的成长过程了。
在一次咨询里，个案回忆起他童年的几个死党。他是因爱情受挫后压抑不住自己的毁灭念头，却又因这样的念头在道德上痛苦万分，才来门诊求助的。
门诊在一幢20世纪50年代的水泥大楼里，昔日骄傲的新颖建筑，如今却因人们对空间的感觉逐渐改变而遭到越来越多的批评。
我们的会谈就是这样展开的，从采光不利的窗户谈起。他说，这种光线气氛，让他回想起自己的童年，那是一段阴郁的岁月，人人羡慕他身为独子得以拥有许多的爱，而他却永远处在一种无法满足的不安中。
不安让人陷入忌妒深渊
在幼儿园阶段，妈妈带着他换了三所学校；到了小学，他甚至要确定妈妈就站在操场的另一端才能待在学校里，否则就会夺门而出。
这一次恋爱是出乎意料的。
在成长的过程里，他开始交朋友，偶尔也有一些死党，可是往往很快就因为争吵而分手。大部分摩擦的理由都很可笑，总是因为怀疑甲同学和乙同学比较要好，自己被忽略，索性就翻脸了。
几次交友之后，他更懂得以孤独来保护自己，对恋爱也是一样的态度。他说，从高中开始，有好几次初恋的女友邀他共处一室，明明白白地暗示可以有进一步的亲密动作，他却夺门而出。他说，他害怕拥有以后就要面临失去的威胁。
这一次的恋爱终究还是发生了。就在他经由肌肤的喜悦确认了拥有时，害怕失去这一切的不安也同时涌上心头。倘若有哪个晚上，他拨着电话却找不到这位深爱着他的女孩，他就会一边拼命告诉自己她是多么爱他，一边在脑海中想象另一个男孩的存在。
分手是很痛苦的。这位女孩其实是受不了这种令人窒息的爱情，然而他却更加肯定有第三者的存在。于是他就像一只寻猫的猎犬一般，反复徘徊在她家门前，连学校和公车站也不放过。想要毁灭这世界的念头也越加强烈既然我得不到，索性就全毁了，别人也别想要。他很清楚，从一开始陷入占有的欲望时，忌妒也就不可能再避免。
忌妒是三角人际关系的必修习题。不管第三者是否真实存在，我们总是忍不住去想象、塑造、强化。到最后已是真假难辨。
这种挥之不去的虚构三角习题，几乎是从我们出生之后就开始出现。
精神分析者总爱将恋母弑父的俄狄浦斯情结形容成三角关系。依恋着母亲的子女，一旦意识到第三者（父亲）的存在，所有的不安全感都会转换成哭闹的表现。所谓的忌妒，也就是要去维护百分之百占有之假象的一切努力。
徘徊在永远无法满足的占有欲和对这浓烈欲望的恐惧之间，始终不得解脱。我听着这位年轻男子的故事，隐约知道这一切恐怕暂时解决不了。
完全占有的依恋关系
结合了动物行为学和婴儿发展观察的两位著名精神分析家，先后提出了相似的理论鲍尔比的依恋理论（attachment theory）和马勒（Margaret Mahler）的母子共生现象（symbiosis），都或多或少地指出了这种占有欲望的必然性。如果在童年没有过足够安全的完全占有关系，就会在后续的生命历程中再三地寻求补偿。
我记得自己曾经从家扶中心的老师那里听过一位个案的故事。因父母留在城市工作失去了联络，她与弟弟只得和年老目盲的祖父一起在村里生活。那时候她才小学六年级。幸亏那是一个颇有人情味的传统社区，左邻右舍常常会将多余的食物施舍给这家人。也许是长年照顾弟弟的缘故，姐姐应对进退的举止都俨然一副成熟小大人的样子。
后来颁布了《儿童福利法》。依新的法令，这对姐弟属于儿童虐待中的儿童情感忽略，被安置到了寄养家庭中。姐姐的眼神起初冷漠而疏远，但没多久就开始黏着寄养妈妈。有一次，寄养父母喝喜酒外出，回到家时竟然发现她打开大门，一个人趴在地上，可能是因为等得太久已经睡着了。
依鲍尔比的讲法，这是从小被剥夺父母的小孩，他对亲情的渴望必然会再次被唤醒，从而重新产生依恋关系。他所指的是小孩子和任何给他足够关怀的大人之间的关系，而在成长以后的爱情里，所谓的忌妒，不也是对依恋关系的再次唤醒吗？
果真如此，失恋也就成为一种重要的成长经历了。鲍尔比认为，随着成长的适当挫折，这一切依恋都将开始逐渐脱离。这些挫折或许令人难过，却也教会了一个人独立存在的能力。在长成大人后，如果恋爱是再次复活的依恋关系，失恋不就是那种应有的挫折？
就鲍尔比的观察而言，这种挫折必然是多次重复出现，这是不是也意味着我们要有多次的失恋经验，才可能学会如何适当地爱一个人呢？
嫉羡鼓励了彼此的成长？
当然，在我们的生活中，忌妒并非仅仅发生在三角关系中。
三角关系中的忌妒最接近英文jealousy的意义。而在三角关系以外的忌妒，恐怕更接近envy（嫉羡）的含义。
近代思想家赫尔穆特舍克（Helmut Schoeck）在其著名作品《忌妒和社会》中，所提到的忌妒（der neid），恐怕是较接近嫉羡的忌妒。他说，人生来就是忌妒者，每当两个人能够相互进行比较的时候，这个问题就会自然而然地产生。
这样的嫉羡其实也是一种占有欲望。譬如我们都知道，在男性文化里，有老婆总是别人的好这一现象。这种情形乍一看也是与爱情相关的人际问题，却全然不同于前述的忌妒。
恋爱中的忌妒是对爱人可能消失的不安，唯有凭借完全的占有（偏偏这几乎是不可能的），才能赢过想象中的第三者。对他人之妻的嫉羡则是对于攻城略地无限扩张、不断累积占有物的欲望。
有趣的是，无论是西方还是台湾的文化，都鼓励恋爱中适当地忌妒，而以扩张占有量为主的嫉羡，却在道德上一再遭到贬抑。
在恋爱过程中，吃醋是一项重要的仪式，是不断确定和展现爱情诚恳度的功课。因此，在这一范围内，忌妒不仅是被鼓励的、不违反道德的，甚至是一种必要的存在。
然而，我们从小所受的教育都视嫉羡为道德瑕疵。倘若孩子盯着邻居手上的棒棒糖，馋得几乎流口水，必然会遭到父母愤怒的一巴掌。嫉羡不仅是《摩西十诫》里再三劝阻的缺陷，也被一切文化拒斥。
但是，道德上的阻拦果真可以消除嫉羡的情绪吗？舍克反而提出了另一种观点，他认为被视为道德瑕疵的嫉羡其实是人类进步的普遍动力。
我还记得自己刚从南部到台北读书时的模样。那时我对台北同学自然自在的言谈举止，对他们那带点卷舌音的标准口音，简直是羡慕极了。这样的嫉羡，反而启发了自己的好胜心。
如果当初来到台北时没有这股嫉羡，恐怕无法在这个陌生的城市生存下来。难怪舍克说：在一个社会里，如果人们之间不存在忌妒，那么这个社会就无法存在下去了。
回到最初那位为情所困的年轻个案，我们能不能说，忌妒是毁灭或破坏性的，而嫉羡是建设性的呢？这样的结论，势必因为过度简化而导致层出不穷的矛盾。譬如两国之间的武力装备竞赛，不也是一种促进进步的嫉羡引起的竞争？
只是在我们的社会里，忌妒是被歌颂的，《奥赛罗》里那种不安的猜忌、那种完全占有的欲望，缔造了千古讴歌的爱情传奇，甚至成为人们心中的爱情典范。
忌妒是要求对方停止不动，却在我们的社会获得歌颂和赞赏；明明嫉羡会鼓励彼此的成长，却让我们充满道德上的羞耻感。
也许这重重矛盾在将社会变得更加复杂之余，也使得人类情感更加让人着迷吧。
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