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| 編輯推薦： |
◎美国著名学者威尔.杜兰特夫妇用时四十余年写就的巨著，基本上涵盖了每一个时代、每一个国家，是名副其实的世界文明史。 ◎荣获美国普利策奖的传世经典，杜威、季羡林、汤一介等著名学者隆重推荐
◎西方学者称威尔.杜兰特的《世界文明史》是一部把无羁的热情和横溢的才华完美地结合在一起的文化史的不朽巨著
◎台湾学者誉之为 20世纪的《史记》，人类文明的《离骚》
◎全书阐释人类110多个世纪历史，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、 文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性
◎与纯粹学术的呆板文风完全不同，《世界文明史》是一部流畅优美的故事总集
◎这是一部个人专著，而与众手编纂有别； 这是一部文明大典，而与一般的史书有别； 这是一部颇具史识的历史哲学著作，而与流水账式的史书有别。
◎精装修订版，每册改动达上万处
◎内文有近百幅精美插图，图文并茂
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| 內容簡介： |
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一个伟大的文明国家之灭亡，常非外力的摧毁，而是由内部的腐蚀所造成的。恺撒打造的罗马帝国给地中海世界带来了约两百年的秩序、繁荣及和平。两个世纪以来，它抵挡蛮族的入侵，并将其古典文化遗产播送至西部各地。 基督教的成长，与其说是罗马帝国衰颓的原因，毋宁说是罗马帝国衰颓所造成的结果，基督的胜利即罗马的灭亡。然而事实并非如此简单，当基督教征服了罗马，被俘的罗马又俘虏了它的征服者，政权与治术由行将倾覆的帝国转至强而有力的教皇手中。
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| 關於作者： |
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威尔.杜兰特（Will Durant，1885-1981），先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育，后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在杜威的指导下攻读哲学，1971年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功，随后，他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作11卷的《世界文明史》。 他于1968年获得普利策奖，1977年获得自由勋章奖。终其一生，杜兰特都致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。
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| 目錄：
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目 录第一部 恺撒时代
第一章 埃特鲁斯坎人序曲（公元前800前508）
第二章 争取民主的奋斗（公元前508前264）
第三章 汉尼拔对抗罗马（公元前264前202）
第四章 斯多葛派的罗马（公元前508前202）
第五章 希腊的衰亡（公元前201前146）
第六章 农民的反叛（公元前145前78）
第七章 寡头政治的反动（公元前77前60）
第八章 革命期间的文学（公元前145前30）
第九章 恺撒（公元前100前44）
第十章 安东尼（公元前44前30）
第二部 奥古斯都时代
第一章 奥古斯都的政治权术（公元前30公元14）
第二章 黄金时代（公元前30公元18）
第三章 君主专制的另一面（1496）
第四章 白银时代（1496）
第五章 成长中的罗马（1496）
第六章 罗马及其艺术（公元前30公元96）
第七章 享乐主义的罗马（公元前30公元96）
第八章 罗马法（公元前146公元192）
第九章 哲学家帝王（96180）
第十章 2世纪的生活与思想（96192）
第三部 基督时代
第一章 意大利
第二章 开化西邻
第三章 罗马希腊
第四章 希腊文化的复兴
第五章 罗马与犹太（公元前132公元135）
第六章 耶稣（公元前4公元30）
第七章 使徒（3095）
第八章 教会的成长（96305
第九章 帝国的没落（193305）
第十章 基督教的胜利（306325） 尾声
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| 內容試閱：
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第七章 | 享乐主义的罗马（公元前30公元96） 人民 让我们进入罗马人的居室、神殿、剧场和浴场，看看他们到底如何生活。我们将会发现，罗马人本身比他们的艺术更为有趣。首先我们必须知道，在尼禄王时代，他们只是地理上的罗马人。奥古斯都未能察觉到独身生活、无嗣主义、堕胎、长者杀害婴儿、释放奴隶及新移民较高的生育率等情形，已经转变了罗马人民的种族特性、道德气质，甚至人相学。 罗马人曾一度被性刺激而陷入血亲关系中，因为他们渴望死后蒙祖先坟墓的庇护；但现在上阶层和中阶层的人已知道把性与血亲关系分开，也对来世抱怀疑态度。以前，抚养子女是对国家的光荣义务，并受公众意见的约束。现在，城市人口已拥挤到饱和点，若再要求更多的生育似乎是荒谬的。但相反，富有的单身汉和无子嗣的丈夫，仍然被渴求遗产的人追求着。尤维纳利斯说：让你被朋友所羡慕，莫若有不妊之妻。在佩特罗尼乌斯的书中，有一个人说：克罗托纳只有两种居民谄媚者及被谄者。那里的主要罪恶就是让孩子长大继承你的钱财。就像一个静止的战场：只有尸体和攫食尸体的乌鸦。塞涅卡安慰一位丧失了独生子的母亲时，告诉她，她现在是多么受人欢迎，因为没有子嗣能带给我们更多的权利。格拉古兄弟有12个孩子，无论在尼禄王时代的贵族或是罗马时代的骑士，像这种多孩子的家庭恐怕连5家都没有。以前，婚姻曾是终生的经济联合，现在对千百万罗马人而言都是一种没有重大精神意义的过眼云烟，一种生理上互取互予的松懈合约或政治的辅助品。
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