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| 內容簡介： |
巫师，是中国古老的职业，畲族民间多称其为法师师公，在其同行中尊称长辈祖师爷，自我谦称弟师。在古代，巫师享有崇高的威望，是统治者的高级参谋，能参与处置军国大事。随着社会的发展，巫师的地位每况愈下，到了封建社会末期的清代，画符念咒招神驱鬼的南方巫师被指为流巫，列入下九流。这意味着不但本人不得参加科举活动，即使本身改邪归正，也须过了三代之后，子孙才得以进学考试，有望成为秀才。不过尽管如此，在漫长的封建时期，社会底层民智未开，缺医少药，对自然灾害束手无策，人们相信巫师能上通天庭、下达地府，能与诸方神灵对话，为民解忧，因而在广大民众心目中，巫师依然受人敬仰，延请巫师开坛设醮仍然是民间社会生活中不可或缺的重要部分。
科仪唱本是巫师举办法事活动的必备用书，相当于戏剧的脚本。它详细记载了各项法事活动的规范程式，有唱词，有道白，还有多种相应的苻式、咒语、疏文，其中以唱词为主，往往占据大量篇幅。笔者有幸遍览两百来部畲族法师秘藏至今的从清雍正年间到民国时期的手抄唱本，这些原生态的古籍史料从一个侧面见证了畲族巫术文化的形成和发展。巫师，是中国古老的职业，畲族民间多称其为法师师公，在其同行中尊称长辈祖师爷，自我谦称弟师。在古代，巫师享有崇高的威望，是统治者的高级参谋，能参与处置军国大事。随着社会的发展，巫师的地位每况愈下，到了封建社会末期的清代，画符念咒招神驱鬼的南方巫师被指为流巫，列入下九流。这意味着不但本人不得参加科举活动，即使本身改邪归正，也须过了三代之后，子孙才得以进学考试，有望成为秀才。不过尽管如此，在漫长的封建时期，社会底层民智未开，缺医少药，对自然灾害束手无策，人们相信巫师能上通天庭、下达地府，能与诸方神灵对话，为民解忧，因而在广大民众心目中，巫师依然受人敬仰，延请巫师开坛设醮仍然是民间社会生活中不可或缺的重要部分。
科仪唱本是巫师举办法事活动的必备用书，相当于戏剧的脚本。它详细记载了各项法事活动的规范程式，有唱词，有道白，还有多种相应的苻式、咒语、疏文，其中以唱词为主，往往占据大量篇幅。笔者有幸遍览两百来部畲族法师秘藏至今的从清雍正年间到民国时期的手抄唱本，这些原生态的古籍史料从一个侧面见证了畲族巫术文化的形成和发展。
明末清初，畲民家族大规模的迁徙活动已经结束，大分散，小集中与汉族杂居的格局业已形成。大约也就在这个时期，福建畲族逐渐介入巫师这个行当，随着汉族巫师的淡出，到了清代末期，畲民基本掌控了这个行业，大量的畲族元素随即被刻意移植到早期汉族的科仪唱本中，并通过频繁的法事活动得到社会认同，终于形成了颇具民族特色的畲族巫术文化，同时也成了保留至今的畲族历史文化的重要组成部分。
畲族法师不仅视科仪唱本为珍宝，而且在传承时只许在师徒中传抄，从不轻易外露，甚至这些门徒往往就是自己信得过的亲属后代。人们在唱本的卷末常常会见到法师语重心长的叮嘱，如永泰莲峰长生堂雷姓法师保存的清同治九年（1870）手抄本《透途敕水变马科》的卷末留言：付侄国顺学习，流传子孙，万代收存，不可遗失；如福安蓝姓法师在《造火城科》手抄本中写到：子孙流传，不许传外人。巫师行业山头林立，分门别派，令人惊讶的是，法师们即使在同行中也决不互相交流，堪称壁垒森严。福安闾山法坛科仪唱本《揖君科》《打天门》的卷末宣称：子孙流传用也，外坛不可传借。
过去人们常认为，世间不安宁，多灾多难，或病魔缠身，或瘟疫流行，多缘于形形色色的妖魔鬼怪在侵扰，因此必须延请法师举办相应的法事，诸多科仪唱本中这类法事占了相当大的比重。有趣的是，究竟如何借助神灵的力量应对邪魔恶鬼的祸害，不同的法师往往采取不同的做法。
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| 目錄：
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天尊宝忏全科
保奏科仪文
启请犒将造狱谢神科文
瑜闾发赦科文
请师爷科
诗魂科
武场妆坛科
收土煞科
主利藏身卦斗妙法
行持卷二科范
闾山百神科范
泰山保安科文
透途敕水变马科
解连科文
安土出利神位科文
词灵科
罡诗
收瘟正法册
禳送灾疫科
送白虎科
清醮二时科
请福科
报城隍请天师科文
请青杨问大命何方讨魂全卷
雷氏祖教
报闾山造南省
发奏科文
福事科
学师功德全文
请车山师父镇营科文
闾山度关请奶科文
三元发牒全科
二十四孝报恩三十六拜
揖君科
祈雨献供科文
师爷本洞源歌
武场军令科
请婆神科
打黑洋洞法书
地询总本
开天门
造火城科
超金井科
祝星唱科
观音劝善文
赦度家先伤亡
后记
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| 內容試閱：
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《福建省少数民族古籍丛书畬族卷：科仪唱本》：
灵前赏兵科
一声鸣角响玲玲，赏兵三师出坛前，
赏兵三师三童子、三童郎，相请本祖仙师存吾身。
吾身不是非凡身，化作赏兵三师是吾身，
持刀护吾身中左，按剑护吾身中右。
发斩之时良便斩，发除之时良便除，
当吾身前良者死，背吾身后者灭亡。
吾奉太上老君敕急急如律令。
化身三师归坛坐，作变三师出坛前，
一声鸣角响玲玲，作变三师出坛前。
作变三师三童子、三童郎，相请本祖仙师洋洋出作变。
一变酒，二变肉，三变棵，四变钱。酒为江洋大海水，肉为番酡山，棵为须弥山，钱币化为七宝山。一分起十分，十分起百分，百分起千分，千分起万分，千千万万成河砂。
犒赏军马咸饱暖，护送亡官（或夫人）做高官。化食三师归坛坐，角声袅袅召兵郎。
龙角一声来召请，左厢兵头卢太保，点起手下兵；右厢兵头卢太尉，点起手下兵。
红旗插天边，战马在衙前。管领兵马无干数万人，各各寻吾角声召，飞云走马到灵前。
龙角招转，上界铜马一郎将，中界银马二郎将，下界铁马三郎将，白马四郎神，紫马五郎将，苏州养马官九郎，丘州辔马丘七郎，收鬼神王吞鬼将，轮刀舞剑大神王。
千里召来。
龙角招转，信州龙虎山上，东山青虎一郎将，南山赤虎二郎神，西山白虎三郎将，北山黑虎四郎神，中山黄虎五郎将，五猖五虎五郎神，黄班将，黑班将，阵头流血大将军，擒鬼王，捉鬼使，五猖狮仔陈旗钦，中静教主叶七娘。
千里召来。
龙角招转，东方九夷军，九千军马九万人；南方八蛮军，八千军马八万人；西方六戒军，六千军马六万人；北方五狄军，五千军马五万人。左厢兵头韩太郎，手下三万军马七千人；右厢兵头翰小郎，手下三万军马人千人。
千里召来。
龙角招转，冀州罡头第一坎，一千军马一万人；离九对南阳，九千军马九万人；左三震青州，三千军马三万人；右七兑西梁，七千军马七万人；乾六雍州土，六千军马六万人；巽四徐州乡，四千军马四万人；艮八演州江，八千军马八万人；中有豫州城，五千军马五万人。
千里召来。
男官身前身后军，身左身右军，同行军同坐军，同出军同人军，藏身隔气兵，治家养老兵，埋符断后兵，行丧押煞兵，穿岩破洞兵，驱瘟打鬼兵。
千里召来。
天兵天将，地兵地将，阴兵阴将，阳兵阳将，岳兵岳将，雷兵雷将，圣兵圣将，神兵神将。四直枷栲，瑜伽闾山差来，千千雄兵，万万猛将。
千里召来。
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