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本頁面繁体字版,由Google翻譯

『簡體書』“素心四书”—林清玄代表性散文精选系列

書城自編碼: 3025449
分類: 圖書→大陸圖書→文學→中国现当代随笔
作者: 林清玄 著
國際書號(ISBN): 9787D25107780
出版社: 长江文艺出版社
出版日期: 2017-08-1
版次: 1 印次: 1

書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 855

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編輯推薦:
1.台湾著名散文大家林清玄素心四书系列全集:以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。
2.作者执笔四十五周年诚意奉献,纳入中小学教材文章、央视朗读者节目阅读文章及美食系列文章全新收录,温暖砥砺的文字中传达出作者超然的处世之道。
3.遴选贴合文章主题的精美插图,图文并茂,四色全彩印刷,文艺雅致。
4.附赠素心主题笔记本,配以四色精美插图元素,清新雅致,具有良好的书写体验。
5.每个人心灵成长中都有一个林清玄,教会你如何思考,如何表达,朴素的语言又充满智慧和哲理,独树一帜;书写微乎其微的事物去道出生命的意义,开启心智。直指心灵的文字,找到前进的动力。
內容簡介:
以林清玄提倡的素心柔软心、欢喜心、清净心、平常心为基调,囊括:
①热销50万册,被评为2015年度好书的《你心柔软却有力量》;
②央视推荐阅读,备受好评文章全收录的《心有欢喜过生活》;
③作者亲题书名,以清净心行走世间,修复生命能量的《自心清净,能断烦恼》;
④2017重磅上市,素心四书压轴之作《平常心 观自在》;
⑤以素心为主题笔记本,内文精选唯美四色插图,配以清雅文字,用一颗素雅之心过自在平和的生活。
林清玄以温暖砥砺的文字将其超然的处世之态诉诸笔端,给以我们心灵的指引。
關於作者:
林清玄,台湾高雄人,当代著名作家、散文家、诗人、学者。1953年生于中国台湾高雄市旗山。台湾十大畅销书作家当代散文八大家之一,是国际华文世界被广泛阅读的作家。
17岁开始发表作品;20岁出版第一本书;30岁前得遍台湾所有文学大奖;35岁入山修行后写成身心安顿系列;40岁完成的菩提系列,是当代具影响力的作品之一。
代表作素心四书《你心柔软,却有力量》《心有欢喜过生活》《自心清净,能断烦恼》《平常心,观自在》等。
目錄
01你心柔软却有力量
第一辑 修得一颗柔软心
柔软心 006
生命的化妆 010
莲花汤匙 013
总有群星在天上 018
清净之莲 022
黄玫瑰的心 025
掌中宝玉 028

第二辑 白雪少年
兵卒无河 032
幸福的开关 042
飞鸽的早晨 047
期待父亲的笑 055
红心番薯 061
飞入芒花 068
在梦的远方 075
以直观来面对世界 080
迷路的云 083

第三辑 温一壶月光下酒
温一壶月光下酒 092
不要指着月亮发誓 100
清风匝地,有声 103
养着水母的秋天 109
黄昏菩提 114
云 散 122
正向时刻 125

第四辑 心美,一切皆美
发芽的心情 132
学看花 138
梅 香 143
素 质 145
一 朝 148
一只毛虫的圆满 153
莲花与冰冻玫瑰 157
垂丝千尺,意在深潭 163
求 好 165
横过十字街口 167

第五辑 人间有味是清欢
清雅食谱 172
茶香一叶 176
不是茶 181
味之素 184
忧欢派对 191
牡丹也者 198
有情十二帖 204

第六辑 从容彼岸是生活
拥 有 216
欢乐中国节 218
只手之声 222
来自心海的消息 227
欢乐悲歌 233
河的感觉 237
猫头鹰人  245
情侣路的尽头 249
心有欢喜过生活
第一辑 身心安顿 烦恼平息
清欢
得意的一天
吃饭皇帝大
随缘与任运
采更多雏菊
人在江湖
纯心走天下
步步起清风
三十岁后始觉悟
第二辑 放下过后更澄明
欢喜心过生活
检点自己的宝盒
真正的桂冠
一心一境
如果没有明天
常想一二
记忆的版图
写在水上的字
转动
让开心成为一种习惯
第三辑 心若香茗 静听花开
猫空半日
小千世界
光之四书
吾心似秋月
这一站到那一站
晴窗一扇
野姜花
世界的中心
第四辑 处处莲花开
飞翔的木棉子
屋顶上的田园
莲子面包与油焖香菇
油面摊子
孔雀菜
弹性的生命
无风絮自飞
桃花心木
心田上的百合花开
第五辑 以爱为灯
鳝鱼骨的滋味
长途跋涉的肉羹
过火
和时间赛跑
鸳鸯香炉
情重
黄昏月娘要出来的时候
一生一会
第六辑 总有群星在天上
一味
家家有明月清风
好雪片片
无关风月
月光下的喇叭手
岁月的灯火都睡了
生命的酸甜苦辣
夏花之绚烂
走向生命的大美


自心清净,能断烦恼
PART 1 人生滋味不易知
我们所经历过的美好事物,其实都被卷存典藏着,一旦打开了,就从记忆中遥不可知的角落飘回来。
冰糖芋泥003
娘子坑的午宴009
吴郭鱼与木瓜树015
白玉盅023
翡翠莲雾027
屋顶上的田园031
生活的回香036
食家笔记040

PART 2 随心随缘,欢喜度日
在我们不可把捉的尘世的命运中,我们不要管无情的背弃,我们不要管苦痛的创痕,只要维持一瓣香,在长夜的孤灯下,可以从陋室里的胸中散发出来,也就够了。
生平一瓣香059
世缘064
深香默默068
地暖,或者春寒072
拈花四品077
铁树的处女之花082
在微细的爱里086

PART 3 天寒露重,望君保重
文学如杯,往事似酒,杯酒风流,如梦如电,但是当我们想起那个时代的热情、真情、豪情与才情,就觉得点燃了火种,光明也就有了希望。
马蹄兰的告别091
悬崖边的树096
现代文学梦100
在每一个黎明醒来105
以夕阳落款109
凤凰涅槃的城市113
开满凤凰的小巷118
天寒露重,望君保重121

PART 4 生命的风雨都是掌声
人也是这样,年少的时候自以为才情纵横,英雄盖世,到了年岁渐长,才知道那只是贼光激射。经过了岁月的磨洗,知道了人外有人、天外有天,贼光才会收敛;等到贼光消失的时候,也正是宝光生起之时。
贼光消失的时候127
路上捡到一粒贝壳132
裸樱139
太阳雨142
今天的落叶148
一杯蜜是炼过几只蜂的151
九月很好155

PART 5 用心发现生活之美
我内心的蝴蝶却与初生时,一样美丽。如果内心的蝴蝶从未苏醒,枯叶蝶的一生,也只不过是一片无言的枯叶!
抹茶的美学163
木鱼馄饨169
菊花羹与桂花露174
葫芦瓢子178
一片茶叶182
有春185
土地的报答187
下慢的围棋190
枯叶蝶的最后归宿192

PART 6 坏事好事不一定
万劫不复的大失落在人间不是没有,然而像银针那么微小的失落,从大的观点来看总是有补偿的,我一直不肯相信生命中有永远的失落,永远的失落只有在自暴自弃的人身上才能找到。
花燃柳卧197
怀抱希望的箱子201
一千支银针204
翠玉白菜208
东方不败与独孤求败212
琴手蟹216
赤足在雪地上220
踩钱223

PART 7 一个人的修行路
我想着,一个人一生能找到一个清洗心灵的地方,概率有多大?即使能找到相同的地方,年岁也大了,心情也不同了。
青山元不动229
卖茶老妇235
凤凰的翅膀239
温柔半两243
黑暗的剪影247


平常心 观自在
Part 1
万物有灵
一些小小泡在茶里的松子,一粒停泊在温柔海边的细沙,一声在夏夜里传来的微弱虫声,一点斜在遥远天际的星光它全是无言的,但随着灵思的流转,就有了炫目的光彩。

松子茶 003
荷花之心 007
海边的白蝴蝶 011
夏日小春 015
有情生 022
芳香百里馨 032
忘情花的滋味 039
以智慧香而自庄严 044

Part2
初心不改
很少有人能回观自我,品赏自己心灵的梅香,大部分人空过了一生,也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微,但极清澈的自性的芳香。

买了半山百合 051
季节之韵 056
卡其布制服 061
野生兰花 066
秋天的心 071
雪的面目 075
梅香 078
用岁月在莲上写诗 081

Part 3
随适而安
第一流的人物,不在于拥有多少物,拥有多少情,而在于能不能在旧物里找到新的启示,能不能在旧情里找到新的智慧,进出无碍。

宁静海 087
情困与物困 091
家舍即在途中 098
花季与花祭 103
不下棋的时候 108
莲花汤匙 113
时到时担当 119
咸也好,淡也好 123

Part 4
活出自己
在每一个静心的地方、思维的地方、专注的地方、观照的地方,禅意正在彼处。

独乐与独醒 127
黑白笔记 131
落菊 136
墨趣 143
心里的水银 148
青铜时代 152
人格者 156

Part 5
离苦得乐
我们的船还要前航,扯起逆风的帆,在山水之间听听杜鹃鸟伤心的啼声,听久了,那啼声不觉也有超越的飞扬的尾音。

墨与金 161
伤心渡口 167
一滴水到海洋 177
不受人惑 183
四随 188
思想的天鹅 199
从最根深处站起来 203

Part 6
无宠不惊
使生命感受到丰盈的,不是欲望的扩张,而是心灵深处的触动;使生命焕发价值的,不是拥有多少财富,而是开发了多深的智慧;使人生充满意义的,不是对某一个目标的奔赴,而是每一步都得到心安与落实。

十五楼观点 213
平凡最难 216
不着于水 219
平常心不是道 223
一步千金 227
本来面目232
常民与常心236
留一双眼睛看自己242
內容試閱
《自心清净,能断烦恼》(节选)
第二章:随心随缘,欢喜度日
在我们不可把捉的尘世的命运中,我们不要管无情的背弃,我们不要管苦痛的创痕,只要维持一瓣香,在长夜的孤灯下,可以从陋室里的胸中散发出来,也就够了。

生平一瓣香
你提到我们少年时代,常坐在淡水河口看夕阳斜落,然后月亮自水面冉冉上升的景况,你说:我们常边饮酒边赋歌,边看月亮从水面浮起,把月光与月影投射在河上,水的波浪常把月色拉长又挤扁,当时只是觉得有趣,甚至痴迷得醉了。没想到去国多年,有一次在密西西比河水中观月,与我们的年少时光相叠,故国山川真如水中之月、镜中之花,被挤扁又拉长,最后连年轻的岁月也成为镜花水月了。
这许多感怀,使你在密西西比河河畔因而为之动容落泪,我读了以后也是心有戚戚。才是一转眼间,我们竟已度过几次爱情的水月镜花,也度过不少挤扁又拉长的人世浮嚣了。
还记否?当年我们在木栅的小木屋里临墙赋诗,我的木屋中四壁萧然,写满了朋友们题的字句,而门上扁额写的是一首困龙吟。有一次夜深了,我在小灯下读钱钟书的《谈艺录》,窗外月光正照在小湖上,远听蛙鸣,我把书里的两段话用毛笔写在墙上:
水月镜花,固可见而不可提,然必有此水而后月可印潭;有此镜而后花可映面。
水与镜也,兴象风神,月与花也,必水澄镜朗,然后花月宛然。
那时我是相当穷困,住在两坪大只有一个书桌的小屋,我唯一的财产是满屋的书以及爱情。可是我是富足的,当我推开窗子,一棵大榕树面窗而立,树下是植满了荷花的小湖,附近人家都是那么亲善,有时候,我为了送女友一串风铃到处告贷,以书果腹,你带酒和琴来,看到我的窘状,在我的门口写下两句话:

月缺不改光,剑折不改刚。

我在醉酒之后也高歌:我醉欲眠君且去,明朝有意抱琴来。那似乎是我们穷到只要有一杯酒、一卷书,就满足地觉得江山有待了。后来我还在穷得付不出房租的时候,跳窗离开那个木屋。
前些日子我路过,顺道转去看那一间我连一个月三百元房租都缴不起的木屋,木屋变成一幢高楼,大榕树魂魄不在,小湖也盖了一幢公寓,我站在那里怅望良久,竟然忘了自己身在何方,真像京戏游园惊梦里的人。
我于是想到世事一场大梦,书香、酒魄、年轻的爱与梦想都离得远了,真的是镜花水月一场,空留去思。可是重要的是一种回应,如果那镜是清明,花即使谢了,也曾清楚地映照过;如果那水是澄朗,月即使沉落了,也曾明白地留下波光。水与镜似乎都是永恒的事物,明显如胸中的块垒,那么,花与月虽有开谢升沉,都是一种可贵的步迹。
我们都知道击石取火是祖先的故事,本来是两个没有生命的石头,一碰撞却生出火来,石中本来就有火种再冷酷的事物也有它感性的一面不断地敲击就有不断的火光,得火实在不难,难的是,得了火后怎么使那微小的火种得以不灭。镜与花,水与月本来也不相干,然而它们一相遇就生出短暂的美,我们怎么样才能使那美得以永存呢?
只好靠我们的心了。
就在我正写信给你的时候,突然浮起两句古诗:

笼中剪羽,仰看百鸟之翔;
侧畔沉舟,坐阅千帆之过。

爱与生的美和苦恼不就是这样吗?岁月的百鸟一只一只地从窗前飞过,生命的千帆一艘一艘地从眼中航去,许多飞航得远了,还有许多正从那些不可测知的角落里航过来。
记得你初到康涅狄克不久,曾经为了想喝一碗掺柠檬水的爱玉冰不可得而泪下,曾经为了在朋友处听到雨夜花的歌声而胸中翻滚,那说穿了也是一种回应,一种掺和了乡愁和少年情怀的回应。
我知道,我再也不可能回到小木屋去住了,我更知道,我们都再也回不到小木屋那种充满了精纯的真情岁月了,这时节,我们要把握的便不再是花与月,而是水与镜,只要保有清澄朗净的水镜之心,我们还会再有新开的花和初升的月亮。
有一首词我是背得烂熟了,是陈与义的《临江仙》:
忆昔午桥桥上饮,座中尽是豪英。
长沟流月去无声。杏花疏影里,吹笛到天明。
二十余年如一梦,此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。古今多少事,渔唱起三更。
我一直觉得,在我们不可把捉的尘世的命运中,我们不要管无情的背弃,我们不要管苦痛的创痕,只要维持一瓣香,在长夜的孤灯下,可以从陋室里的胸中散发出来,也就够了。
连石头都可以撞出火来,其他的还有什么可畏惧呢?

世缘
家里有一条因放置过久而缩皱了的萝卜,不能食用,弃之可惜,我找到一个美丽的陶盆试着种它,希望能挽救萝卜的生命。
没想到这看起来已完全失去生命力的萝卜,一接触了泥土与水的润泽,不但立即丰满起来,并在很短的时间里抽出了翠绿的嫩芽。接下来的日子,我彷佛看着一个传奇,萝卜的嫩绿转成青苍,向四周辐射长长的叶子,覆满了整个陶盆,看见的人没有不盛赞它的美丽。
二十几天以后,从叶片的中心竟抽出花蕊,开出一束束淡蓝色的小花,形状就像田野间的油菜花。我虽然生长在乡下,从前却没有仔细看过萝卜开花,这一次总算开了眼界,才知道萝卜花原来是非凡的,带着一种清雅之美。尤其是从一条曾经濒临死亡的萝卜开出,更让人觉得它带着不屈的尊贵。
当我正为盛开了蓝色花束的萝卜盆栽欢喜的时候,有一天到阳台浇花,发现萝卜的花与叶子全不见了,只留下孤伶伶的叶梗,叶梗上爬满青色的毛虫,原来就在一夕之间,这些青虫把整株萝卜都啃光了,由于没有食物,每一只青虫都不安的扭动着、探寻着。
这个景象使我有一点懊恼和吃惊,在这么高的楼房阳台,青虫是怎么来的呢?青虫无疑是蛱蝶的幼虫,那么,是蛱蝶的卵原来就藏在泥土中孵化出来?或者是有一只路过的蝶把卵下在萝卜的盆子呢?为什么无巧不巧选择开花的时候诞生呢?
我找不到任何答案,不过我知道,如果我不供应食物给这一群幼小的青虫,它们一定会很快死亡,虽然我为萝卜的惨状遗憾,似乎也没有别的选择了。
每天,我的第一件事就是摘几片菜叶去喂青虫,并且观察它们,这时我发现青虫终日只做一件事,就是吃、吃、吃,它们毫不停止地吃着菜叶,那样专心一志,有时一整天都不抬头。那样没命地吃,使它们以相等的速度长大和排泄,我每天都可以看出它们比前一天长大,或下午看起来就比早晨大了一些。而且在短短几天内,它们排出的青色粒状粪便,把花盆全盖满了。
丑怪而贪婪的青虫,很快就长成两寸长的大虫了,肥满得像要满出汁液,这时它们不再吃了,纷纷沿着围墙爬行,寻找适当的地点把自己肥胖的身体挂在墙上,它吐出一截短丝黏住墙,然后进入生命的冥想,就不再移动。
第一天,青虫的头部蜕成菱形的硬壳,只剩下尾巴在扭来扭去。
第二天,连尾巴也硬了,不再扭动,风来的时候,它挂在墙上摇来摇去。
第三天,它的身体从绿色转成褐色,然后颜色一直加深。
一星期后,青虫从蛹咬破自己的硬壳,从壳中爬出,它的两翼原是潮湿的、软弱的,但它站在那里等待,只是一灶香的时间,它的翼干了、坚强了,这时,它一点也不犹豫,扑向空中、飞腾而去。
呀!那蝴蝶初飞的一剎那,有一种说不出的动人之美,它会飞到有花的地方,借着花蜜生活,然后把卵下在某一株花上。我想,看到这一群美丽的蝴蝶,在春天的阳光花园中上下翻飞,任谁也难以想象,就在不到一个月前,它们是丑怪而贪婪的青虫,曾在一夜间摧毁一棵好不容易才恢复生机的萝卜。
现在,青虫的蛹壳还不规则成群的挂在墙上,风来的时候仍摇动着,但这整个过程就像梦一样,萝卜真的死去了,蛱蝶也全数飞去了。世缘何尝不如此,死的死,飞的飞,到最后只留下一点点启示,一些些观察,人生因缘之流转,缘起缘灭真是不可思议。
如何在世缘中活得积极自在,简单的说就是珍惜每一个小小的缘,一条萝卜使一群青虫诞生,生出一群蛱蝶,飞向广大的天空,一个小的因缘有时正是这么广大的。
今早,我看到萝卜死去的中间又抽出芽来,心里第一个生起的念头是:会不会再有一只蝴蝶飞来呢?
深香默默
秋天一到,家屋前两株高大的桂花树,一转眼全盛开了,乳白色的小花一丛一丛点缀在枝叶间,白日里由于阳光灿亮、枝桠茂盛,桂花隐藏着很难被发现,一到夜晚,它便从叶片后面吐出了香气。
桂花的香味很清淡,但飘得很远,我每天回家,刚走到阶梯口,就远远闻到那淡淡的香气,还常常飘到屋里来。桂花香是所有的花最好的香,它淡雅而深远,不像有的花香浓烈而肤浅。
盛夏的时候,山下的七里香也开得丰富。那种香真是能飘扬七里外,可是只宜于远赏不适合近闻,距离一近就浓得呛鼻,香得人手足无措。还有,我园子里有两株昙花,开放的时候也有香气,是一种淡淡的奶香,可惜只能凑近的闻,站开一步则渺无气息了。
只有桂花是远近皆宜,淡淡有余裕。
可能是桂花的这种特性,凡物一冠上桂字就美了三分,桂林的山水是天下之冠,桂竹是所有竹子中最秀美的,桂酒是酒类中最香的;即连广西的桂江想起来也是秀丽无匹,诗人的头上加了桂冠则是一种至高无上的荣誉。
仔细地想起来,中国人实在是个爱桂的民族,早在神话的吴刚伐桂,桂树就已有了高大无伦,不能破坏的形象,《酉阳杂俎》里说:月中有桂树,高五百丈。这棵桂树是有魂魄的,伐不倒的。苏轼在《中秋词》里曾为之赞叹:桂魄飞来光射处,冷侵一天秋色。唐朝诗人李德裕也写过桂殿夜凉吹玉笙的名句。
历史上还有两位皇帝是爱桂树的,汉武帝曾经造了一个宫殿,用了七宝床、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐来装饰,这个宫殿和当时的明光殿、柏梁台齐名,名字就叫桂宫。后来,南朝的陈后主为他的爱妾张丽华也造过一个桂宫,摆设是圆门如月,障以水晶,庭空洞无物,仅植一桂,我们可以想象那个宽广的只植一株桂树的庭院,浪漫而美丽,即使陈后主没有什么治绩,光是这棵桂树,也能传承不朽了。
文学作品里以桂为名的也不少,宋朝词牌有桂枝香、清朝剧曲有桂花霜,诗人宋之问曾写下桂子月中落,天香云外飘,对桂花的香味可以说是一语道尽。
我是爱桂花的,常常把摇椅搬到庭院里看书,晚来的凉风一吹,桂花就开始放散它的魅力,终夜不息,颇有提神醒脑的功用,我常想,这也许就是宋之问当年闻到的天香,本不是人间应有。
想到天香,我又记起几年前读过一本古老的佛经《维摩经》,里面提到一个菩萨的理想世界,名字就叫众香国。
这个众香国远在四十二恒河的沙佛土,其国香气,比于十方诸佛世界人天之香,最为第一,原来在众香国里,是以香作楼阁,以香为地,苑围皆香,甚至菩萨们吃的饭也是香的,它们吃饭时散放出来的香气,可以周流十方无量世界。盛饭的用具也是香的,叫众香钵,所种的树当然也是香树了。
生息在众香国的菩萨,甚至到了毛孔皆出妙香的地步。
由于长在那里九百万菩萨的身上太香,当他们要到人间普度的时候,连佛也不得不告诫他们:掇汝身香,无令彼诸众生起惑着心。又当舍汝本形,勿使彼国求菩萨者,而自鄙耻。又汝于彼莫怀轻贱,而作碍想。
香气太盛而有碍度众生,实在是不可思议的事。
众香国是一个佛经里的浪漫传说,它无孔不入的天香是人间所不可能得的。我想,人间也不必有,人间虽有生苦、有老苦、有病苦、有死苦、有爱别苦、有怨憎苦、有所求不得苦、有五阴盛苦、有失去荣乐苦等诸苦,可是到底有苦有乐,有臭有香,是个多姿多彩的世界。如果连屎尿、脓血、涕唾都是香的,日子便也没有过下去的意思了。
我的信念是,我们应该有肯定世间一切臭的污秽事物的气魄,因为再腐败的土地也会开出最美丽的莲花。如果莲花不出淤泥,而长在遍地天香的土地上,它的美丽也不会那么正规。
我并不希望人世间都是壮丽美好的世界,也不期待能生活在众香国度,我只想渴的时候有水喝,夜读的时候,有沉默清雅的桂花深香默默地飘来,就够了。

地暖,或者春寒
黄花漫漫,翠竹珊珊;
江南地暖,塞北春寒。
游人去后无消息,
留得云山到老看。
宝觉禅师

我们看到禅师又哭又笑、又跳又叫、又打又骂时,会觉得十分难以理解,那是因为我们用分别之眼在看禅师的不二之心,自然不能知道那站在高处的风景在低处的时候,我们住在这个村落,想到隔山那边另外的村落很遥远,如果我们爬到了山顶,这个村落到那个村落,只是一转头、一瞬目的事了。
我童年的时候,每次随母亲回娘家,总觉得外婆住在很遥远的地方,因为是用步行、加上人小腿短,在中途都要休息好几次,好不容易抵达,和哥哥弟弟全累成一团了。不久前,我开车载母亲回去,发现十分钟不到我们就在外婆家的院子了。
这个世界是相对的,时间空间的改变,使我们对事物的看法改变,禅心也是如此,它不是用来改变生活的,而是看清生活的真实。与禅心相对的是凡心,也就是凡俗的心,是一般人眼见的世界,是迷惑于世界的变幻,禅者不同的是在这种变幻中看到了真如,体会了不动的一面。
药山[ 编注:别号药山,唐代高僧,石头希迁禅师法嗣。
]惟俨禅师有一天和两位得意的弟子道吾与云严在庭院中散步,看到院子里有两棵树,一棵正繁茂的生长,另一棵则完全枯干了,药山指着两棵树问道吾:
是枯的对,还是荣的对?
荣的对。道吾回答说。
药山说:灼然一切处,光明灿烂去!(如果是繁茂的才对,那么一切都是光明灿亮的了!)
然后,他转头问云严:
是枯的对,还是荣的对?
是枯的对。云严回答说。
药山说:灼然一切处,放教枯淡去!(如果是枯干的才是对的,那么一切都是枯萎死寂了!)
这时候,正好一位小沙弥走过,药山就问他:
是枯的对,还是荣的对?
小沙弥回答说:枯者从他枯,荣者从他荣。(枯干的让它去枯干,繁茂的让它去繁茂吧!)
药山说:不是!不是!(你们说的都不对!)
然后就不说话了。
这个公案很有趣,启示我们,人很容易被表相所惑,其实枯干的树曾经繁茂过,繁茂的树到最后也会枯干,枯或荣只是它们的表面现象,本质是没有差别的。我们加以分别对错,就是对实相的无知;然而,如果都不理它、任它去,也是不对的,因为这就失去了认知的本体,没有自我的观照了。
若拿这个来象征禅心,禅心既不应该被繁茂之境转成光明灿烂,也不应该被枯干之周转成放教枯淡,当然,完全无为也不对。它是在内在里无所不能,在表现上有所不为,是不被境况转动,有如行云不被高山所阻挡,流水不被树竹妨碍,踏雪而过,了无痕迹。
马祖道一[ 编注:唐代著名禅师。
]有一次和百丈怀海[ 编注:传承慧能与道一,唐代名僧。
]在散步,突然看见一群野鸭子飞过天空。
马祖问百丈:那是什么?
百丈说:野鸭子!
马祖问:野鸭子到哪里去?
百丈答:飞过去了!
马祖于是回头用力捏了百丈的鼻子,百丈痛得大叫失声,马祖说:野鸭子又飞过去了!百丈听了有所省悟,等回到寺院里,自顾自的哀哀大哭。师兄弟都来问他:你在想念父母吗?百丈说:没有!又问:那么你是被人骂了?百丈说:也没有!又问:那你为什么大哭呢?百丈说:我的鼻子被师父捏得痛到骨头了!大家就问他:你和师父有什么因缘不契呢?他说:你们去问师父吧!
师兄弟一起去问马祖说:师父!百丈有什么因缘不契,正在寮房里大哭呢?
马祖说:是他会了,你们回去问他吧!
大家回到寮房就问百丈:师父说你已经会了,叫我们来问你!
百丈听了哈哈大笑,大家都不得其解说:你刚刚还在大哭,现在怎么又大笑了?
百丈说:适来哭,如今笑。(刚刚想哭就哭,现在想笑就笑!)
百丈怀海如果生在现代,又落在俗人眼里,一定以为他的精神有问题,因为我们一般人没有这样痛快淋漓,我们总是为昨日的烦恼忧伤,或沉醉在往日的情怀里,我们总是压抑自己的情绪,想哭不敢哭,想笑不会笑!
禅师们的眼里,枯或荣、黄花或翠竹、地暖或春寒都只是境况的转换,云山总是不变的。
枯就是荣,笑就是哭。只有在冬天落得很干净的树,春天才能吐出最翠绿的芽!只有哭得很好的人,才能笑得很好!
哭是很开朗的!笑是很庄严的!只要内心处在常醒的状态,一切都是好的。

 

 

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