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| 編輯推薦： |
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本书丰富和发展了文化变迁理论，为文化变迁理论提供了丰富的素材；重新认识了经济发展与文化变迁的关系，提出了创新性的观点。
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| 內容簡介： |
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京族传统上是一个以海洋捕捞为生的民族。20世纪80年代后，京族的边境贸易、旅游业、现代海水养殖业、现代水产加工业迅速崛起。为了经营好现代产业，京族主动吸收现代知识，与中外客商、游客、相关学者以及政府部门广泛交流与互动，京族传统文化随之发生了变迁。京族通过文化变迁克服了文化失范，经济发展促进了京族与其他民族及越南人的交流、交往、交融，使当地人民和谐共存、共同发展。京族经济发展和文化变迁，本质上是京族对现代文明成果的吸收。吸收现代文明成果使京族认识到了传统文化的价值，增强了京族的文化自信，产生了保护和传承京族传统文化的动力，提供了保护和传承京族传统文化的手段和方式，促进了京族传统文化的保护和传承。在市场经济条件下，只有充分利用市场机制，构建与市场经济相适应的文化场，才能有效保护和传承京族传统文化。
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| 關於作者： |
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李军明汉族，1974年12月出生于河南息县。中南民族大学博士，黔南民族师范学院经济与管理学院副教授。主要从事民族经济与民族文化研究。在《科技管理研究》《中南民族大学学报》《农业考古》等刊物上发表论文近20篇，参与撰写《新型城镇化背景下恩施州基础教育资源配置预测报告》等著作多部。
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| 目錄：
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第一章 京族概况21
第一节 京族的源流21
第二节 以海洋捕捞为主的传统经济25
一、京族的传统经济活动25
二、京族传统生产资料与劳动相结合的方式39
第三节 与经济相适应的传统文化47
一、海洋捕捞的特点决定了京族语言的独特性47
二、与经济活动相适应的衣食住行49
三、维护传统经济的京族哈节57
四、维持京族经济秩序的翁村组织和村规民约65
五、具有海洋特色的音乐、舞蹈69
六、与传统经济相适应的互惠文化71
七、适应传统经济的婚姻文化73
八、万物有灵的信仰78
第二章 20世纪80年代后京族经济发展81
第一节 京族边贸经济崛起81
一、边贸经济崛起的背景82
二、参加边境贸易的方式85
三、边境贸易的成就88
四、边境贸易崛起的文化动因89
五、在曲折中发展的边境贸易91
第二节 旅游经济勃兴95
一、京族人参与旅游业的方式95
二、京族旅游经济兴起的原因99
第三节 渔业经济转型102
一、渔业经济转型的表现102
二、京族渔业经济转型的原因110
第三章 传统文化变迁114
第一节 翁村组织和村规民约变迁114
一、翁村组织变迁114
二、村规民约的变迁120
第二节 婚姻习俗变迁126
一、婚姻习俗变迁的表现126
二、婚姻习俗变迁的原因128
第三节 性别分工变迁131
一、传统的性别分工131
二、性别分工变迁的表现132
三、性别分工变迁的原因132
第四节 哈节变迁134
一、哈亭建筑变迁134
二、哈节仪式和内容变迁139
第五节 寄赖习俗变迁151
一、寄赖习俗及其功能151
二、寄赖习俗消失152
第六节 传统观念变迁155
一、生育观念的变迁155
二、万物有灵观念的弱化159
三、敬商、崇商的观念逐渐形成161
四、教育观念分化163
第七节 语言、文字变迁166
第八节 京族音乐舞蹈变迁169
第四章 现代观念逐渐形成173
第一节 市场观念的形成173
一、利润最大化观念173
二、法律观念175
三、现代分工思想176
四、现代借贷观念177
五、效益观念178
六、营销观念180
第二节 竞争意识的形成182
一、边境贸易与市场竞争意识的强化182
二、海蜇加工业与京族市场竞争意识183
三、旅游服务业与京族竞争意识184
四、养殖业与京族竞争意识185
第三节 质量意识的形成187
一、边境贸易与质量意识187
二、海蜇加工业与质量意识188
三、养殖业与质量意识188
第四节 环境卫生意识的形成189
一、旅游服务业与卫生意识190
二、养殖业与卫生意识192
三、海产品加工业与卫生意识193
第五章 京族文化变迁的特点和影响194
第一节 文化变迁的特点194
一、经济发展促进了京族文化变迁194
二、文化传播与借用、涵化是京族文化变迁的主要形式195
三、吸收和借鉴了越南的文化元素197
四、文化变迁的平稳性198
第二节 文化变迁的影响199
一、部分传统文化消解199
二、更好地适应社会变化205
三、促进了当地的和谐发展206
第六章 结语211
一、京族文化变迁的本质：对现代文明成果的吸收211
二、京族传统文化保护和传承的对策226
参考文献235
后记247
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| 內容試閱：
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本书是在笔者的博士论文的基础上修改完成的，由黔南民族师范学院出版基金资助出版。
感谢我的母校中南民族大学，校园繁花似锦，学校领导、老师宽宏仁厚，各地同学互帮互助，老师、同学笃信真理、孜孜以求，图书、资料、设备应有尽有。这样的环境和氛围催我奋进，不仅增长了知识，而且净化了心灵。感谢民族学与社会学学院，老师们渊博的知识、和蔼的笑容、严谨治学的态度无时不在感染我，丰富的图书资料、先进的设施设备为我们的学习和研究提供了诸多便利。学院还经常邀请一些学者做讲座，这给了我很多启迪。
感谢我的导师段超先生。三年前，段老师不嫌鄙人愚钝，将我收于门下，我深感荣幸。很早就知道段老师在学术界是一位知名学者。在我的想象中，他应该是一位高高在上、只可仰视而无缘接近的人物，没想到能够这么幸运成为其弟子，得以亲耳聆听其教诲，实在是福气不浅。随着与段老师的深入接触，发现段老师并非想象中那样居高临下，生活中的段老师总是那么和蔼可亲，对每一位学生都那么慈爱，总是为我们着想，想方设法帮助我们解决困难。在学术上，段老师真正显现了知名学者的本色，治学非常严谨，容不得半点马虎。段老师常常告诫我们要德才兼备、实事求是、知行合一。其中德是第一位的，德是方向，只有方向正确，才能成为对社会有用的人。如果方向错误，就会危害社会。段老师不仅用言语教导我们，更是身体力行，用实际行动告诉我们应该如何做。由于工作繁忙，段老师常常牺牲自己的周末时间和假期为我们上课，有时为不耽误我们，甚至没吃饭就赶来为我们上课，让我们感动不已。他不仅让我们学会了知识，更让我们懂得了如何做一个对社会有用的人。在以后的日子里，我们必将受益匪浅。或许是因为民族学的知识不够扎实，或许是受之前学术场域惯习的影响，脑子总是不开窍，选题和写作过程中走了不少弯路，让段老师操碎了心，有时我也在心中暗骂自己：我怎么那么笨呢？后来在段老师的悉心指导下，总算慢慢走上了正轨。尽管如此，本书中仍然难免存在一些问题，让我深感惭愧，对不起段老师对我的殷切期望和悉心教诲!
感谢田敏老师、柏贵喜老师、哈正利老师、孟凡云老师在开题时给予的悉心指导，让我对本书的选题和写作进行了更细致的梳理，为本书的完成奠定了基础。
感谢田敏老师、柏贵喜老师、李吉和老师、许宪隆老师、哈正利老师、谭必友老师等，他们的悉心教导让我受益匪浅。田敏老师、哈正利老师等不但允许我去蹭课，还耐心地给我讲解，我收获的不仅有知识，还有感动。
感谢京族朋友们。我先乘火车，再乘汽车，然后乘公交车和摩托车，几经辗转，终于到达了京族三岛。站在陌生的土地上，举目无亲，忐忑不安，不知道会出现什么结果。幸好京族朋友们的热情打消了我的顾虑，万尾村支书苏明芳、文书孔明东为调研提供了大量帮助。我不小心将照相机落在了村委办公室，文书孔明东还亲自将其送来。京族独弦琴传承人苏春发，著名京族独弦琴艺术家阮世和的孙子阮志成，哈妹黄玉英、苏秋萍，京族服饰传承人樊文英，喃字传承人苏维芳，喃字文化传承研究中心主任阮贤友、副秘书长武明志，京族博物馆工作人员黎珍珍，东兴边防检查站大队长程成军，江平小学退休教师范老师，京族学校小学部老师皇老师等，热情接待了我并提供了大量资料。还有许许多多不知名的京族朋友为调研付出了大量的劳动，特此致谢！
感谢李志强、杨晋校友，他们在百忙之中抽出时间帮我联系调研事宜。
感谢民族学与社会学学院资料室高红老师，她为了我们常常提前上班，推迟下班，为我们的学习提供了诸多方便。
感谢我的硕士生导师余石先生。余老师经常到宿舍看望我，与我促膝谈心，从他身上我学到很多，感激之情难以言表。
华中科技大学出版社的张馨芳女士为该书的出版付出了艰辛的劳动，特此致谢！
本书是学术著作，此书中的观点是一种探讨性的观点，其目的是提出观点，引起其他学者的讨论，在讨论中加深对事物的理解和认识。因此，本书的观点不代表任何政治含义、民族偏见等，如有不同观点，欢迎参加学术讨论，但禁止贴上各种标签。
本书写作过程中参考了相关学者的研究成果，在此表示感谢，虽然脚注、参考文献等有所标注，但难免有所疏漏，敬请谅解！
作者
2017年3月
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