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| 內容簡介： |
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陈春林、魏宏伟主编的《大道至简》将人生中的 一些大道理以一种简约的朴素的理念来作以诠释，用 平实的语言阐释人生的真谛。
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| 目錄：
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卷一欲成非常之事，必有非常之志
凤凰不与凡鸟同群
淡泊以明志，宁静以致远
富贵不能淫
陋室铭
不以物喜，不以己悲
勿慕贵与富，勿忧贱与贫
百炼才能成钢
心欲小，志欲大
匹夫不可夺志
特立独行
忍受耻辱者保命，忍受羞辱者安全
立志之始
富贵不骄横，贫贱不颓丧
不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈
谦虚减灾，骄纵增祸
心境决定境遇
道德文章经济福命四位一体
不为穷而苦，不为陋而忧
人要立志
立志不移
偶尔也要露才华
志患不立，更患不坚
学者贵在有志向
锲而不舍
做人要先立定志向
事情再小，不做不能成功
清高，但要干实事
死，要重于泰山
鹌鹑焉知凤凰之志
少年强则国强
舍生取义
爱莲说
立志学习圣人
立志才能成大事
缺陷者的鲜花秦牧
做一个战士巴金
卷二读书以明智，博学以广识
孙权劝学
治学箴言
读书心法
卷三做事先做人，修行先修身
卷四人无礼不生，事无礼不成
卷五治家应有方，家和万事兴
卷六知人难知心，识人以御人
卷七一策转危局，一谋值万金
卷八以政为官晓权术，经世治国明韬略
卷九世事洞明皆学问，人情练达即文章
卷十悟透生死关，惜时更惜身
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| 內容試閱：
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学者贵在有志向学者贵在有志向，圣人也都赞许有志向的人。胸 襟狭隘的人说一尺就做一尺，见一寸就守一寸，孔子 认为这是差一等的人，他们的言行还不如努力进取的 狂人。他们可取的地方在于认识到的就能够坚决地做 到，却为他们的志向不够远大而抱憾。如今的人心安 理得地处于简陋平凡的地方，甚至还厌恶那些有进取 心求上进的人，把人家的所作所为说成是行为与言论 不相符，以至于诽谤他们说他们讲得对做得却不行， 不知道修养成圣人哪里有一蹴而就的道理。希望成为 圣人，怎么能在一个早上就会成功呢？哪里会有捷径 和快速的方法呢？可能会有有志的人却在半途而废， 没有志向的人却连半步也迈不出去的情况。又有人问 ，不说话光是亲自去做又怎么样呢？答案是：这是相 当聪明的人才能做到的事。智力在中等以下的人必须 要讲求博学、审问、明辨，和志趣相投的人互相鼓励 发奋努力，这也是讲的另一种方法。又怎么能不言说 呢？假若是行不顾言，说的是一套，做的又是一套， 口里讲的是古人，心里想的却是衰世，这种人又怎么 可能和那奋发向上的所谓狂者同日而语呢！对于自己长期以来所深爱的人，虽然是到了令人 痛恶的地步也不会发怒，这是因为习惯了爱的缘故； 对于自己长期所憎恶的人，即使是被他的真情感动到 令人欢喜的程度，也无法改变对他的厌恶，这是因为 习惯于痛恨厌恶的缘故。唯独只有圣人在用情时不会 受到习惯的约束。
圣人有功于天地，只体现在人事这两个字上 面。圣人只管尽力要求做到人为的努力而不说天命， 这并非是不知道回天无力，而是因为人事必须要求这 样做，而根本无法顾得上去计较成败得失。爱好提问 ，爱好观察，不带有个人的成见，这就叫做志。碰上 模棱两可的事情，不要在乎人家的议论，这就叫做定 。把自己的主张付诸于行动，又省去了为人为已的嫌 疑．这就叫做化。
锲而不舍知道自己有所不知，这种态度是最难得的。有过 错的人常有这样的毛病：明明不知却自以为知。许多 事物看起来似乎是如此，其实并非如此；似乎明白了 ，其实并不明白，所以亡国害民的事就不断地发生。
箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一 段就停下来了；步行速度很慢，却可以走到数百里之 外，因为脚步不停。不论做什么事情，都贵在锲而不 舍，只要持这种态度，即使是普通人也能取得很好的 成绩。
假使獐飞快地奔跑，马是追不上它的，但是没过 多久，它就被捉住了，这是因为它不时地回头张望。
做任何事情，特别是学习，都贵在专心致志，不能他 顾。
骐骥日行千里，是因为车子轻；负重载行走一天 却走不了几里，这是因为负载过重。无论做什么事情 ，包括学习，都不能超负荷，否则，即使再有本领的 人也会被拖垮的。
精心而熟练，鬼神就会把成功的秘诀告诉你。
其实，并不是鬼神告诉你，而是你精心熟练的结果 。
尹儒学习驾驭车马，学了三年还没把驾车的技术 学到手，为此很苦恼。一天夜里做梦，梦见跟老师学 习一种驾驭车马的高超技术秋驾。转天他去拜见 老师，老师看见他来，就说：我并非吝惜自己的技 术，舍不得传授给你，是怕你还没达到学习高超的驾 车技术的境地。今天，我将教你秋驾这种技术。尹 儒转身后退几步，向北再拜说：这种技术，我昨天 夜里在梦中已经学过了。他向老师讲述自己梦到的 正是秋驾这种技术。
乡间俗谚说：梦是心头想。这则故事说的正 是这种情况。它告诉我们，只有执著地学习某种技艺 ，才会昼思夜梦。尹儒梦学秋驾，正是因为他专心致 志的结果。正因为他有这种专心致志、锲而不舍的学 习精神，使他终于成为精通驾车技术的著名驭手。
P26－27
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