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| 編輯推薦： |
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《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》、《俱舍》）向被视为通向大乘唯识学的基础著作，所以自南朝陈真谛三藏译出后，俱舍学一时兴起；后来唐玄奘三藏重译此论，在其门下又形成研习的风气，疏记注释，纷呈并起。其中，尤以圆晖法师能综合诸家而条贯之，成《俱舍论颂疏》。是疏惟释《俱舍论》本颂，博采众说，详略得当，实为俱舍入门要籍。今人三门多宝讲寺智敏法师，学有渊源，教宗宗喀巴大师所创的格鲁派，受严格的宗门训练，讲解全本《俱舍论颂疏》，有释有阐，知行合一。讲记既中规中矩地本着佛教精神逐句解读，又能针砭教内各类弊端，对应地剖析批评，做到根源性与历时性兼顾，契理与契机并重，是一部严肃而富有启发意义的佛典通释著作。
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| 內容簡介： |
《俱舍论》（全称《阿毗达磨俱舍论》），是古印度佛学大师世亲尊者（5世纪人）所造。全书由《本颂》（六百颂）和《释论》（八千颂）组成，是佛教重要论书之一。本论综合佛教有部、经部宗见而出胜解，义通大乘，指归上遂。全书内涵斗沛，意境深远，所涉及到的佛教名相极为广泛，又依严谨的量论（因明）法则理论解析，开阖有间，雄辩善巧，所以向被尊为聪明论，亦为佛教入门著作。本书较早由陈真谛法师所译，唐玄奘法师继而重译，称为新论。*后，玄奘师门下如神泰、普光、法宝等在研习《俱舍》的同时各予注疏，见解纷呈。唐开元中，有传承法相学法脉的圆晖法师又节略各家义疏，兼摄会通，撰成《俱舍论颂疏》十卷本。是书惟解世亲尊者的《本颂》，简要遍览，广受欢迎，遂为汉地较重要的《俱舍论》解本。当今大德智敏上师，青年出家，得法于近代高僧能海上师，浸淫教诲数十年，学修并重。以不可思议之大因缘，全本讲演这部《俱舍论颂疏》。本讲记经门弟子记录整理，再由上师本人审核定稿。
讲记说理透彻，宗教并论，直截了当，苦口婆心。既有对名相义理的详尽阐发，又针对教学界中各类偏颇之见予以到位的批评指摘，可谓直承世亲菩萨的精神。是以为学佛之入门要籍。
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| 關於作者： |
智敏上师，俗姓施，名祖寿，1927年诞生于浙江杭州。父施霖，为复旦大学法律系著名教授，母张太夫人。现任三门多宝讲寺住持、上虞多宝讲寺住持、台州市佛教协会名誉会长、浙江省佛教协会常务理事。曾任《能海上师全集》主编。19441946年于上海大同大学学习，因病肄业。19461952年从著名法相家范古农老居士学法相唯识，先后亲近清定上师、能海上师学法。1954年于五台山清凉桥依清定上师披剃，次年春依定慧和尚受具。依止能海上师座下学修十三年。其间受汉藏教理院仁光法师之劝，为《俱舍颂》作注，遂留意《俱舍论》等，后藉任藏主之便，多番研阅。1962年曾为清凉桥青年僧人开讲《俱舍论颂疏》。1982年上海社会科学院宗教研究所聘为特约研究员。19831989年辗转执教于厦门南普陀寺佛教养正院、莆田广化寺福建佛学院、四川新都宝光寺等处，以弘扬《俱舍》著称。19901991任浙江温州妙果寺首座。
1992年秋重兴浙江三门多宝讲寺，遂依长期思索之僧伽教育理念开始新的办学实践，矢志弘扬菩提道次第圆满教法。19921994年，弘扬俱舍、戒律为主。1995年，康定南无寺住持、能海上师昔日同学大吉活佛授以金刚阿阇黎位。同年赴澳洲弘法讲《俱舍》数月。19962001年，弘扬基本三学、唯识为主。20012007年，弘扬菩提道次第、上师供为主。近年驻锡上虞多宝讲寺，接引四方学众。
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| 目錄：
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整理说明
凡例
阿毗达磨俱舍论略释记
俱舍论颂释疏
分别界品
分别根品
分别世间品
分别业品
分别随眠品
分别贤圣品
分别智品
分别定品
参考文献
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