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| 編輯推薦： |
中西文化视野下的佛山家风家教研究
既是文献总结，又是智库成果
囊括众多名人故事，有益现实家庭道德
佛山自古为人文渊薮、商业旺地，注重家风家教传承。本书既立足于佛山一域的家风研究，同时视野又不局限于此，而是从中西文化差异对比出发，予以求索和解答，为当代家庭教育提供了一个别开生面的解答。
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| 內容簡介： |
家风家教文化在塑造民族文化性格，延续传统道德方面发挥着重要作用。本书对佛山的传统家风和现代家风进行了详实阐释和深刻评析，总结了爱国、敬业、诚信、友善、尚学、创业等特点，并列举了独具代表的楷模典型和名人故事，如典型传家庞雄飞、立志报国梁栋才、倾心建筑关肇邺、书香门第杜维明等，并从中西方文化比较的视角进行分析，对传承发展佛山家风家教提出了中肯的对策建议。本书既有文献总结，又是智库成果，既闪烁着中华民族优秀传统文化的光芒，同时也折射出社会主义核心价值观的智慧。
本书是佛山市人文与社科研究丛书第四辑之一，作者通过大量的历史典籍梳理总结佛山家风、还分析了中外家教文化的内涵与差异，并对佛山强化本土文化建设、强化本土家风家教建设有所总结建言，有一定的学术和现实意义。
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| 關於作者： |
陈万里 现任广东东软学院（二本，佛山市）副院长，学院学术委员会副主任。教授、博士。齐齐哈尔市生人，祖籍吉林省九台县。黑龙江建设兵团五师（现农垦九三管理局）农建大队知青，中共党员。毕业于齐齐哈尔第一中学、东北大学。
曾任东北大学校办产业管理处处长、东大科学园建设办公室主任、校团委书记、计算机系副书记兼副主任、计算机软件研究与开发中心副主任。沈阳北商技术股份有限公司（上市公司）副总裁，沈阳长白工控有限公司董事总经理，数字网络社区产业联盟秘书长，沈阳西东控制集团公司副总裁，沈阳万工世纪公司董事长，东软集团成都培训基地总经理，成都东软学院（二本，都江堰市）业务总监等。
多年来完成及在研各级科研项目15 项，公开发表学术论文50
多篇，已出版专著５部。
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| 目錄：
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绪论
第一章 中西文化概念及文化现象
第一节 中国文化概念及文化现象
第二节 西方主流文化概念及文化现象
第三节 中西文化重点要素对比及取舍
第二章 佛山家风文化及评析
第一节 国内家风含义和对家风的解读
第二节 佛山典型传统家风
第三节 佛山典型近现代家风
第四节 对佛山家风及现实的总体评析
第三章 佛山家教文化及评析
第一节 国内家教含义和对家教的解读
第二节 佛山典型传统家教情况
第三节 佛山典型近现代家教情况
第四节 对佛山家教及现实的总体评析
第四章 西方国家家风家教文化的借鉴
第一节 西方国家家风家教及其解读
第二节 西方国家典型家风情况
第三节 西方国家典型家教情况
第四节 西方国家家风家教的借鉴
第五章 促进佛山家风家教建设的建言献策
第一节 佛山地区文化建设的建言献策
第二节 佛山家风建设的建言献策
第三节 佛山家教建设的建言献策
附录
学文化的梦想伴我走出大山
屡败屡战学英语
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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序一
张宇航
我与陈万里博士是在广东省人大教科文卫委组织的两次公务活动中相识的。一次是我到广东东软学院开展调研活动，陈博士作为学院副院长参加，我们初次相识。我对文学情有独钟，多年来在工作之余写了一些文学作品并结集出版，陈博士也是一个笔耕不辍的学者，故两人颇有共同语言。出于对学生的关心，我向广东东软学院图书馆赠送了部分散文集和报告文学集；陈万里教授也把他的三本关于家庭教育和经济学的专著送我学习。
另一次是我到东软学院所在的佛山市开展职业教育专题调研，陈博士也参加座谈讨论，我们之间又加深了一些了解。往后，就经常通过微信、短信保持着联系。
陈博士是2013年5月才调到东软学院承担学校部分管理工作的。那时东软学院正晋升二本，他的到来，助力了学校一些业务的管理水平。除了担负繁忙的学校管理工作外，陈博士还不忘教师初心，主动开办学术讲座、领衔科研项目、撰写论文和著书立说，用他自己的话说是辛劳并快乐着。
陈博士自认是新佛山人，到佛山后一直为当地的社会和经济快速发展而欣喜，为城区建设者的高昂斗志所激励。在本职工作之余，他利用了一切所能利用的时间和精力，主动探索、寻觅佛山本土社会科学研究课题。2015年9月，他的佛山家风家教研究课题获相关专家评审通过，并被佛山市社会科学界联合会确认为2016年佛山市人文和社科研究丛书资助项目。
对于陈万里博士这样到佛山工作生活才两年多的外地学人来说，开展佛山文化、家风和家教史料研究是颇有难度的。作为外来人口，要熟悉本地文化，查找当地家风、家教资料和开展田野调查，都需要有相当的时间，这不是一件容易的事。好在陈博士多年来走南闯北、四海为家，具有较好的学术积淀，并习惯于攻坚克难，如今这部著作终告完成，按期付梓。
本书的缘起，在于学习习近平总书记2015年春节关于家、家风和家教的重要讲话。陈博士感到作为教育工作者，有责任通过学习、思索，搜集和评析佛山家风、家教的历史典籍，来呼吁更多的市民重视家风家教及其传承。书中表述了中外文化的内涵与差异，并据此对佛山本地家风、家教资料进行解读和评析。
为了引导社会上一些盲目崇拜西方家风、家教的人走出认识误区，本书还对西方家风、家教典籍展开剖析，明确回答了中西家教孰优孰劣等热点、难点问题，指出应如何借鉴和理性对待西方经验的思维方式；对于佛山今后怎样强化本土文化建设、强化本土家风家教建设，他也发自内心建言献策，表达了一位新佛山人挚爱脚下这片岭南热土的殷殷之情！
难得陈博士对岭南本土文化有如此真情和研究，我愿意为该书作序，以示学习和鼓励。
2016年10月
（作者为广东省人大常委、省人大教科文卫委副主任委员）
序二
孙雷
仰头望明月，寄情千里光。丙申中秋，万里学长鸿雁传书，邀我为其心血力作《佛山家风家教研究》作序，捧读书稿数日，惶惶然不敢落笔。因为作为校友和学弟，更多的是对万里学长多年来孜孜不倦、笔耕不辍的求索精神的钦佩之情，承蒙信任，硬要写点什么，最多也只是一名读者、一名受众、一名粉丝的心得体悟。
与万里学长相识于坐落在白山黑水之间的东北大学。作为一所具有爱国主义光荣传统的大学，东北大学在90余年的办学历程中，始终坚持与国家发展和民族复兴同向同行、同频共振，形成了自强不息，知行合一的校训精神。正是这种优秀校园文化基因的滋养，让我和万里学长在岁月洗礼中相识相知并不断成长，虽然后来在职业发展上我选择了留守校园，万里学长选择了云游四方，但是这种共同的文化基因似一条彩带始终让我们魂牵梦绕、关注彼此。于是乎，在《辽沈晚报》刊载我谈重修家训的文章时，万里学长以敏锐的洞察力第一时间予以捕捉关注，让我们的思想深处再次有了久逢知己的兴奋和共鸣。因为彼时，恰巧万里学长正在伏案打磨《佛山家风家教研究》书稿。细细想来，南国北疆，植根于同一血脉的我们，默契十足的从不同角度阐释着家的文化，这种默契既源于一名学者的使命担当，也源于东北大学爱国主义传统的融入延续，更源于实现中华民族伟大复兴中国梦的时代激励。
在传统中国，家国一体，家是缩小的国，国即放大的家。在此情况下，家风家教被提高到了关乎社稷兴衰与天下存亡的高度，受到了上至天子下至庶民的高度重视，这对中华文化数千年传承从未中断可谓厥功至伟。与之相应，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为中华文化的重要内容。回看历史，产生于四千多年前到五千五百多年前的世界四大古代文明，如今已经发生了很大变化。古埃及文明、巴比伦文明、古印度文明已经衰落，而中华文明之所以能够绵延至今，就是因为以儒释道文化为根本，并包容其他文化的精髓融入每个家庭世代相传的结果。这也是中华民族复兴的最大软实力。
家训是家庭的核心价值观，家规是家庭的基本法，家风是家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族最宝贵的财产，是每个家族成员自豪感的源泉，是每个家庭成员三观的基石。可以说，家风家教文化作为一种传统的社会意识形态，在塑造民族文化性格，延续传统道德方面，发挥着重要作用。在我家的客厅上，便挂着一幅孙维恺家训：为人仁义，处事明礼；从政勤勉，经商厚道；治学严谨，子嗣守敬；持家和睦，亲友互助；家国至上，行稳致远。这40字家训是我们家族成员历时3个月共同追忆雕琢而成。最初的目的，是希望蓝底金字的家训供于堂前，当族人细数家规家风、详释家训之义时，众人能时时牢记、处处践行。实践证明，家训应运而生时，长辈们听而赞之，后生们听而思之，家训文化在吾家焕发出勃勃生机，这便是家风家教的独特魅力和它与生俱来与族群的亲切感，带给族群润物细无声的获得感。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。家风好，则族风好、民风好、国风好。习近平总书记曾指出：家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。在继承和发扬中华民族优秀传统文化的当下，万里学长围绕家风家教开展学术研究意义重大。全书从中西方文化比较的视角切入，对佛山的传统家风和现代家风进行了详实阐释和深刻评析，列举了独具代表的楷模典型，并对传承发展佛山家风家教提出了中肯的对策建议，这些研究成果宝贵至极，既是文献总结，又是智库成果，既闪烁着中华民族优秀传统文化的光芒，也折射出社会主义核心价值观的智慧，具有极高的学术价值和应用价值。本书正式出版后，必将对家风家教研究产生积极影响。
一花独放不是春，百花齐放春满园。当下，我们国家正在日益重视对于社会主义核心价值观的宣传教育。价值观教育的关键在于理念与生活的结合，理念与内心深处的爱憎取舍的对接，在于言与行的一致，心与口的统一。期待在万里学长的率先垂范下，有更多的学者从事家风家教的研究，继承和发扬中华民族优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观。
中国的强大离不开价值观的强大，让我们从注重家庭开始，让我们从每一个人的努力开始这是读罢万里学长《佛山家风家教研究》最大的心得体悟，权作序。
2016年9月
作者为东北大学党委常委、副校长，政协沈阳市常委，教授，博士
佛山家风家教文化的地域特点
佛山及其所属地区所考证的历史文献显示，具有不少的鲜明文化特点。因为本研究的主题是文化视角下的佛山家风家教的文献研究，这里要把区域文化特点聚焦于家风家教概念上；其余的佛山文化特点不在本研究范围之内，无须赘述。
（一）佛山地区的状元文化
中国的科举考试制度，是封建社会普通读书人走向仕途的唯一途径。从隋朝起到清朝光绪三十一年（1905年）结束，考试前后施行了1300年。科举中经过乡、会、殿三级考试，层层淘汰后的第一名称为状元；每逢几年的大考，全国只取一名状元，可以想见考取的难度之大。对于状元文化，我的理解是，对本地社会代表着尚学崇文的社会氛围，对青少年学子反映的是刻苦攻读的人生追求。为什么说佛山的状元文化重要而有特点？那是由于从唐朝到清朝，广东省产生的9位文状元中，仅佛山一地就占了5位，这表明佛山在岭南文化中占有着非常重要的位置。在同一段历史时期，佛山还考中武状元2人，考取文进士786人、武进士98人，考取举人3700多人。1000多年来，根植于佛山人民群众血脉中的状元文化一直散发着潜移默化的影响力。其影响主要体现在两个方面：
一个是对社会尚学崇文氛围的影响。从隋朝以后，佛山人逐渐开创了崇尚知识、学习知识和尊重知识的新风气，形成了地方进步的强大推动力。后来佛山在文化、经济等社会各方面加速发展，名列全国四大聚和四大名镇，是与尚学崇文的社会风气有着直接关系的。还有就是孕育了代代相传的各类名士大家。例如，在绘画大师中，出现了一批对岭南画坛有杰出贡献的人物。在文人墨客中，诞生了创建岭南诗风的南园五子岭南三大家等著名诗人。
另一个是对青少年刻苦求上进的影响。千百年来，在佛山地界广泛传诵着状元郎们奋力拼搏、最终高中的动人故事。名声远扬的状元村黎涌村，曾产生过简文会和伦文叙两位状元郎。碰巧的是简家和伦家当年共饮同一口井水，同乡人称为状元井，一井滋养两位状元郎的佳话千古流传。状元伦文叙是在家境贫寒的条件下学有所成的，并且他与后人形成了两代进士。他的长子伦以谅会试中了进士，次子伦以训会试考了第一名（会元）、殿试考了第二名（榜眼），三子伦以诜会试中了进士，此家族成为街头巷尾的美谈。皇帝也曾经御赐玉旨在村里南伦世祠前面设立牌坊，上书中原第一家；伦氏族人在祠门前放置石刻对联，上联是文章四海无双士，下联是翰院中原第一家。小小黎涌村的文化氛围激励着许多后人秉承前辈，在尚学崇文的道路上奋发前行。
（二）佛山的海外求学文化
1海外求学的起因
咸丰十一年（1861年），经过第二次鸦片战争战败的中国，国内维新人物痛定思痛，开始主张采西学制洋器以求中华富强。清廷设立了总理各国事务衙门，开始推行洋务新政。不得不顺应时代发展潮流，面向世界和走向世界。中国最早的留美学生容闳（1854年耶鲁大学毕业），在1870年提出中国幼童留学教育计划，说服李鸿章和曾国藩奏请朝廷批准。1872年包括南海学子詹天佑在内的30名幼童横渡大洋远赴美国留学。这是中国第一批学子集体留学的开端，此后国家公派或者家庭自行联系海外求学情况时断时续，由起先的鲜为人知，到一两百年之后，已经见怪不怪了。佛山的一些学子通过留学海外学习新知，学成之后在国内外取得了不少令人瞩目的成绩。
2海外求学的代表人物及作用
这里简要表述一下，几位佛山海外求学的代表人物。
（1）中国铁路之父詹天佑
詹天佑（18611919），南海人。自幼聪明好学，少年时就对机器十分感兴趣。1872年，清政府选派第一批幼童赴美留学，那时国人疑虑很大。11岁的詹天佑毅然报名，签订生死状后去美国读书。1878年以优异成绩考入耶鲁大学土木工程系，专攻铁路工程。1881年，他以第一名的成绩毕业，获得学士学位。1892年，国内铁路修到滦河，要造一座横跨滦河的铁路桥，英国、日本和德国的一流工程师都失败了，詹天佑不惧艰难险阻，采用中国传统打桩方法，建成了滦河大桥。1894年，英国工程研究会选举詹天佑为该会会员。
1905年，清政府任命詹天佑为总工程师，负责修建京张铁路（北京张家口）。外国的著名工程师认为路段险峻、工程艰巨，都不敢接手。詹天佑带领中国技术人员和工人克服千难万险，创造性地设计了之字形轨道线路，解决了地势险陡、坡度过大等难题。1909年8月京张铁路胜利建成，比原计划的六年时间早了两年多，又节约了28万两银子，创造了世界铁路史上的奇迹。
（2）刚正不阿关肇直
关肇直（19191982），祖籍南海县吉利乡桥东村。其父关葆麟早年留学德国，回国后任铁道工程师，其母陆绍馨毕业于北洋女子师范大学，曾任教于北京女子师范大学。关肇直从小就跟父母学习德语和英语，早年的德、英语言熏陶为他日后再掌握法语、俄语和西班牙语等外语打下了坚实的基础。11岁时父亲因病过世，生活重担落在母亲一人身上。但母亲非常重视孩子们的学业，让他们个个读书成才，关肇直一直非常孝敬她。
在燕京大学数学系读书时，关肇直涉猎广泛，博学多才，往往语出惊人，深得同窗们的敬佩，被称为关圣人。1941年他毕业留校任教，曾因读书与救亡运动题目与校务长司徒雷登公开辩论。司徒雷登欣赏其才华，两次推荐他去美国留学，关肇直谢绝了，还谴责美国的对华政策。
1946年，关肇直到北京大学数学系任教，后赴法留学。1949年新中国成立，急需人才。关肇直毅然放弃了在法国获得博士学位的机会，束装回国服务。1952年，他参与筹建中科院数学研究所，曾担任党委书记、副所长等职务。1981年被选为中国科学院数理学部委员（科学院院士），成为中国数学和系统科学主要学术带头人之一，主编了《现代控制论》丛书，先后出版了近20部相关专著。
（3）忧国忧民岑可法
岑可法，1935年1月出生于南海县九江镇南方乡。九江素有儒林之乡的美誉，其父岑藻芬早年留学法国，是晚清放眼世界的有识学者。岑藻芬学成回乡时，地方政府还为其举行隆重的仪式走三元桥，以彰显其才学地位，弘扬儒林之乡崇尚教育的风尚。岑可法出生不久抗日战争爆发，因为父亲在大学任教，全家都跟着学校师生逃难，辗转澳门、韶关和乐昌等地。岑可法在颠沛流离中度过童年，没读过完整的小学，只能在逃难途中由父亲的学生们零散地教授知识。
1956年，岑可法以优异的成绩毕业于华中工学院（现华中科技大学）动力系，被选送到苏联留学。在专业选择上，他毅然选择了冷门学科煤的燃烧。出国前，留学专业指导教授、中国动力学之父钱伟长问他为何不选核潜艇等尖端学科，岑可法回答：中国是产煤大国，煤关系着国计民生。钱伟长赞许地说：这个专业很需要，我支持你。1962年岑可法毕业于苏联莫斯科包曼高等工业学院动力系，荣获副博士学位。
在随后半个世纪多的科研生涯中，他带领自己的团队在能源领域将很多不可能变成了可能。20世纪70年代，美国的科学家搞出了水煤浆，可以替代燃油，向中国开出几千万元的转让费。这极大刺激了岑可法。随后他夜以继日地研发，1982年终于研究成功。在20世纪八九十年代，水煤浆技术每年为国家节约替代燃油250万吨，相当于节省50亿元人民币。他在完成点煤成金项目后，又开启了变废为宝的科研，即提取垃圾能量、麦秸燃烧发电，以及藻类提炼生物柴油等研究，均取得了重大突破。1995年，岑可法当选中国工程院院士，他致力于煤炭分级利用多联产等前沿科学的研究，为中国新能源产业发展做出了突出的贡献。
记者曾问：岑院士及其科研团队是如何寻找源源不断新课题的呢？岑可法明确地说：国家和人民的重大需求，就是我的立身之本。
（4）拳拳赤子萧荫堂
萧荫堂出生于1943年5月，祖籍南海狮山乡坑田村。其父萧学洲早年在广州经营棉纱布匹生意，他只读过私塾，但智慧而自信，每逢儿子萧荫堂学习遇到困难时，他简短深刻的话语总能给予启迪。萧荫堂在广州度过童年，在西关培英小学接受启蒙教育，后来被送到澳门求学。小学毕业后考取香港培正中学，虽然毕业成绩优异，却因受家庭经济条件所限无缘去美国留学。但他还是获得了香港政府奖学金，入读香港大学。
1963年，20岁的萧荫堂获香港大学学士学位，经数学系主任推荐去美国明尼苏达大学留学，第二年获得硕士学位。又经几何学大师卡拉比推荐，到普林斯顿大学研究分析多元复变函数论，并攻读博士学位。1972年升任正教授，19961999年担任哈佛大学数学系主任，是首位担任此职务的华裔。2002年，萧荫堂当选美国科学院院士。
萧荫堂曾获Bergman奖，还获得了美国分析多元复变函数方面的杰出贡献奖，彻底解决了Harvery-king关于Lolong数的猜想。19982000年曾担任美国国家科学院的全国数学委员会主席。他的主要研究方向是多元复分析和复几何研究，是国际复分析领域的学术带头人之一，曾解决了不少重要问题，并首创性地通过使用层理论、偏微分方程与微分几何开拓了若干新的研究方向。在他获得博士学位后的最初五年里，主要研究跨越解析集的扩张解析层问题，解决了一系列的难题。
萧荫堂是我国改革开放后最早回祖国讲学的华裔科学家之一。他3岁时曾回过南海狮山老家，在香港培正中学上学期间也曾和哥哥一同回广州参观苏联举办的展览，第一次见到了电子显微镜。到了1979年，萧荫堂应邀回国访问，在北京做了数场学术报告，受到了方毅副总理的接见。2004年6月，中国科学院第十二次院士大会上萧荫堂被推选为中国科学院外籍院士。
萧荫堂和夫人、哥伦比亚大学社会工作博士黄秀芳女士，教子十分有方。两个儿子萧宇澄和萧宇浩相继出生于萧院士在耶鲁大学任教期间。1978年萧荫堂认为加利福尼亚州各阶层皆有华人活跃其中，孩子们在成长中可以全面了解美国全境华人景况，刚好有斯坦福大学相邀，因此举家西迁。在夫妇俩的精心培育下，两个儿子分别获得哈佛大学学士和硕士学位，他们博学多才，事业有成。
3海外求学后的效果
从如上的人物事例可以看出，一些佛山学子远渡重洋留学海外，学习效果是非常明显的。由于种种原因，我们国家的学术水平、科研条件以及师资方面还有明显差距，正是通过学人之长、补己之短，祖国的经济建设和科学技术才能显著提高，这就是明智之举，也完全符合国家改革开放30多年来一直坚持不动摇的对外战略思想。因此，我们说海外求学是佛山家风家教文化的一大特色，今后应当继续坚持并发扬光大。
（三）佛山的尚武文化
中华武术是一种格斗防卫技术，有几千年的发展历史了。最早的中国典籍《诗经小雅之什》中有无拳则无勇的结论，《周礼月令》叙述了遵命讲武，以弓或角力练习的情景。在近现代由于战祸等原因，传统武术的中心逐渐由中国的北方向南方转移，佛山逐步成为明清及近代中国的南派武术中心，形成了本地区延续几百年的尚武文化。在传统的中华文化学习和传承上，青少年的主攻方向存在崇文和尚武两个方面，尚武也是佛山文化的一大特色。作为岭南武术之乡的佛山，在明朝和清朝都产生过武状元。明朝崇祯十一年（1638年），顺德的朱可贞中武举，成为广东第一位武状元。清朝嘉庆六年（1801年），南海的姚大宁也考中武状元。这两位武状元无一不是自幼将武术作为主攻学习方向，最后成为武家翘楚的。
我们可以看看佛山几位典型武术大师家风家教的情况：
1洪拳大家黄飞鸿
黄飞鸿的祖父黄泰，南海西樵山禄舟村人，大洪拳第一代俗家弟子洪熙官的传人。他将洪拳传给了儿子黄麒英，黄麒英发扬光大了洪家拳，武功高强，同时医术出色，被誉为广东十虎之一。黄飞鸿6岁开始随父习武，16岁因战胜佛山知名武师郑大雄而一鸣惊人，同年自设武馆授徒。他是把南少林大洪拳经六七代传人后发扬光大的集大成者，经学习、改造和深化，终于成为一代洪拳宗师。
2蔡李佛拳著名传人陈盛
蔡李佛拳的始祖是新会人陈亨（18061875），他和小同乡张炎相互倾囊教授各自功夫，共同整理蔡、李、佛三家拳法，形成了自创的蔡李佛拳。陈盛（18641926），佛山三水人，多次与张炎比武落败才投师于张炎，最终尽得真传。陈盛是成就最大的衣钵传承人，他在三水、佛山、广州和香港等地设馆授徒。仅在佛山白金街、万安街和大桥头就开设了13间武馆，直接收徒3000多人，加之省港各地已超过万人。
3咏春拳一代宗师叶问
在咏春拳的发展史上有三个标志性大家，他们是岭南咏春拳王梁赞、一代宗师叶问和世界功夫之王李小龙。
梁赞（18261901），祖籍鹤山古劳乡东便村，世居佛山清正堂街。幼年时在佛山筷子里父亲开的赞生堂药店学习经营。他无心向学，天天舞枪弄棒、拜师学艺。父亲随其兴趣，见梁赞悟性很高，即重金延聘高手住家传艺。梁赞终于在咏春拳上结出硕果，被后世咏春各派尊为第一代祖师。
叶问（18931972），祖居佛山罗村，父亲移居佛山桑园，产业做得很大，一家人生活优裕。叶问幼年体弱多病，见到租其宗祠设武馆的陈华顺，就迷上了咏春拳，成为陈氏关门弟子。从6岁起叶问跟师父学习，陈华顺临终前将他托付给大弟子吴仲素继续学业。1908年后叶问又师从香港的梁璧，学了四年，功夫大为提高。以后返回佛山与同门继续切磋武艺，声名大振，他与阮奇山、姚才并称咏春三雄。
1949年叶问到香港以授武为生，多处开设武馆，1966年成立咏春体育会。他是咏春拳从佛山传播到香港以至海外的主要元勋。
4世界功夫之王李小龙
李小龙（19401973），祖籍顺德均安。其祖父李震彪是佛山一家镖局的著名镖师，其父亲李海泉自幼定居佛山，从粤剧名伶学艺，成长为粤剧四大名丑之一。李小龙7岁向父亲学太极拳，15岁投师叶问学习咏春拳，努力学习不辍。叶问曾回忆，一般人一周甚至一个月的练拳时间，比不上李小龙一天的练拳时间。
李小龙1962年在美国大学毕业后，开设武馆振藩国术院，创造了世界武术收费之最，而登门拜师者络绎不绝。连世界拳王阿里也登门求教，各类拳击冠军、好莱坞名人都来拜师。他不仅是世界公认的世界拳坛超级巨星功夫之王，美国、欧洲、日本等国家和香港地区的期刊还将他称为发扬中国功夫最成功的人。
尚武可以说是佛山重要的地区文化元素，西方发达国家以及港澳台地区主要是通过功夫知晓、感受和认识佛山的。1933年香港第一部黄飞鸿纪实小说《黄飞鸿别传》面世，此后海外的佛山籍人士出版了多部描写黄飞鸿的小说。从1949年至今的60多年里，持续不断地拍摄出100多部黄飞鸿主题电影，这创造了世界电影历史上的奇迹。20世纪末以来，内地和香港地区还拍摄了13部344集以黄飞鸿为主要角色的电视连续剧，堪称武功电视剧的鸿篇大作。这些电影、电视剧早已走向海外，为世界人民认识佛山立下了汗马功劳。
由佛山起家并发展的蔡李佛拳，是中国各种拳派里种类最浩繁、体系最庞大的拳种。其最具代表性的武馆鸿胜武馆从1839年至1949年被解散时，历时110年，是中国当时最大和历史最久的武馆。现在，在美国、加拿大、英国、澳大利亚、爱尔兰、南美洲、菲律宾、马来西亚、新加坡等国家和地区，以及港澳台等还有鸿胜武馆几十家，可见武术对佛山文化和品牌的传播作用之大。20世纪六七十年代，顺德人李小龙在香港和美国被誉为武影双栖功夫之王，在世界范围内掀起了学习中国功夫的高潮，岭南粤语中称呼武术的俗语功夫，成为英语里中华武术的专有名词。
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