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| 編輯推薦： |
《中国话剧百年典藏》被收入十二五国家重点图书出版规划项目。
《中国话剧百年典藏》呈现了一种全新的中国话剧史雏形，更接近于话剧的历史，而不是话剧被外力操控的工具史。
《中国话剧百年典藏》是D一次将我国话剧百年发展历史进行纵向呈现，也是话剧创作成果和理论积累的集中展示。
《中国话剧百年典藏》即体现了中国话剧创作的Z高水平，又兼顾了美学和历史学的双重视角。
《中国话剧百年典藏》的编选具有很强的创新性，学术态度严谨，钩沉史料丰富，是文学、戏剧表演等专业的本科及研究生必读教材。
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| 內容簡介： |
套书简介：中国话剧百年典藏（共十五卷）
作品卷（共十卷）
《中国话剧百年典藏作品卷一（早期新剧）》
《中国话剧百年典藏作品卷二（五四时代）》
《中国话剧百年典藏作品卷三（1930?1937）》
《中国话剧百年典藏作品卷四（1937?1940）》
《中国话剧百年典藏作品卷五（1940年代）》
《中国话剧百年典藏作品卷六（1950?1960年代）》
《中国话剧百年典藏作品卷七（1970年代）》套书简介：中国话剧百年典藏（共十五卷）
作品卷（共十卷）
《中国话剧百年典藏作品卷一（早期新剧）》
《中国话剧百年典藏作品卷二（五四时代）》
《中国话剧百年典藏作品卷三（1930?1937）》
《中国话剧百年典藏作品卷四（1937?1940）》
《中国话剧百年典藏作品卷五（1940年代）》
《中国话剧百年典藏作品卷六（1950?1960年代）》
《中国话剧百年典藏作品卷七（1970年代）》
《中国话剧百年典藏作品卷八（1980年代Ⅰ）》
《中国话剧百年典藏作品卷九（1980年代Ⅱ）》
《中国话剧百年典藏作品卷十（1990年代）》
理论卷（共五卷）
《中国话剧百年典藏理论卷一（1906?1929）》
《中国话剧百年典藏理论卷二（1929?1949）》
《中国话剧百年典藏理论卷三（1949?1977）》
《中国话剧百年典藏理论卷四（1978?2000）》
《中国话剧百年典藏理论卷五（百年话剧记忆）》
19世纪中叶，西方侨民把话剧带入中国，数十年后，话剧开始为中国人接纳。
20世纪中国话剧的经历，就浓缩在这套十五卷的《中国话剧百年典藏》里。本套书是我国话剧百年发展历史的纵向呈现，也是话剧创作成果和理论积累的集中展示。全套书分为剧本、理论资料两大部分，其中前十卷是剧本，后五卷是话剧理论与资料汇编。
这部《中国话剧百年典藏》是一部全新的中国话剧史的雏形。基于这部典藏的中国话剧史，或许更接近于话剧的历史，而不是话剧被外力所操控的工具史。人们并不难从中找到新的历史线索，还有对中国话剧发展进程新的历史把握。
本套书被收入十二五国家重点图书出版规划项目，中国出版集团重点扶持项目。
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| 關於作者： |
傅谨，主编，南京大学文学院教授，中国文艺评论家协会副主席，国务院学科评议组成员。
陆炜，南京大学文学院教授。
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| 內容試閱：
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总序
傅谨
19世纪中叶，西方侨民把话剧带入中国，数十年后，几乎是踩着19世纪和20世纪之交的门槛，话剧开始为中国人接纳。当中国人开始面向中国观众演出话剧，并且用话剧演绎中国故事时，它理所当然地就成了中国戏剧有机的组成部分。然而，在整个20世纪中国戏剧史历程中，话剧并不只甘心于成为各地数以百计的多剧种中的普通一员，它从出现到成熟，其过程与影响均十分引人注目。话剧一方面迅速融入中国的文化语境，为中国增加了新的戏剧样式，出现了许多优秀剧作；另一方面，更在中国的戏剧观念与理论领域，成为西方异质艺术文化移入的代表，对中国传统戏剧带来重大影响。回顾话剧进入中国短短一个世纪的历程，至少有三分之一的时间，话剧传播的范围和地位足可与其他历史远更悠久的本土剧种相比，甚至有以过之，而且它强势楔入中国戏剧引发的各种变化，且早就无法磨灭。
20世纪中国话剧的传奇经历，就浓缩在这套十五卷的《中国话剧百年典藏》里。本书是我国话剧百年发展历史的纵向呈现，也是话剧创作成果和理论积累的集中展示。全书分为剧本、理论资料两大部分，其中前十卷是剧本，后五卷是话剧理论与资料汇编。
如前所述，本书的前十卷，是20世纪中国话剧最具代表性的剧本的结集。这些剧本的遴选，主要由陆炜教授和他的博士生刘叙武负责，而遴选的原则以及重点，我和陆炜教授一起经过了多轮反复讨论，最后才呈现出这样的面貌。我们经过细致沟通达成的基本共识是：本书既名为百年中国话剧典藏，那么，收录在本书中的剧目，就需要做到既体现中国话剧创作的最高水平，同时还要通过它们展现20世纪中国话剧发展的基本路径。因为需要同时兼顾历史与美学这双重视角，因而具体的选择标准，就必须因应话剧发展状况的变化而有所偏重，在不同历史时期，遴选的标准不得不略有出入。读者和话剧史家们可以看到，最终选择收录在这十卷里的，既包括了话剧史上有价值、有地位或有反响的剧本，同时也有在某个时期极具代表性的作品。尤其是在话剧草创时期，人们对话剧的文体的理解还不够统一和成熟，假如按中国话剧成熟期的标准看，假如完全拘泥于剧本的文学水平这单一的标准，其中绝大部分剧目恐怕未必有入选资格，然而，如果缺少了这些剧目，话剧的发展轨迹就会变得模糊不清。同样，又如在抗日战争的特殊时期，主要的话剧作家和演员多数集中在国统区，或被称为孤岛的上海租界内，但东北与华北等沦陷区，包括上海租界沦陷之后的一段时间里，话剧创作与演出仍不能忽视。尽管因前人的研究十分零散与有限，那个年代的资料保存发掘工作也很不理想，我们还是通过各种渠道，搜集了相当部分的标志性作品，以开拓话剧研究者的视野。还有同样特殊的文革后期，话剧完全成了政治权斗的工具，但毕竟这是中国话剧百年里走过的一段路程，也应该收录其代表作品，以确保话剧在中国的发展演变进程的完整性得到充分呈现。
我们把所有这些剧本分为十卷，基本上以十年为一卷，但也并不完全如此机械。剧本的前后顺序大致依据发表与演出的时间排列，其中偶有少数剧本，演出时间在前而剧本整理或发表的时间在后，考虑到戏剧的特殊性，还是以演出时间为主要的参考标准。尤其是从19和20世纪之交话剧初兴到20世纪30年代的一段时间，受京剧演出体制的影响，话剧的演出剧目主要是幕表戏。近代以来，京剧等剧种的城市演出，尤其是新编剧目中，出现了大量幕表戏。所谓幕表，是一张包括分幕和分场、上场人物及每场所用的道具等等在内的简单表格，京剧行内有专门的后台经理（类似于现在的舞台监督），演出之前他要在后台贴一张这样的幕表，用于分派角色和提示服装、道具等部门的职员。早期话剧的演出经常是这样的，由于幕表戏的编戏师傅只给演员提供一个相对简单的故事梗概，具体细节和剧情推进完全依赖演员的自由发挥，虽有许多精彩的演出，却没有成型剧本，当年的演出情形与剧目的具体内容均难以保存。20世纪5060年代，研究者们根据当事人的记忆和吐录，重新整理了早期话剧幕表戏的某些重要剧目。这些剧本成文的时间很迟，但是从戏剧的角度看，它们当年的演出比其后复述整理的文字形态的剧本更具有话剧史的价值和意义，所以理应按其演出的时间安置，因此，这些剧目均依其上演时间收录在前几卷。诚然，这些剧本成文的时间与实际演出的时间的跨度达数十年之久，如果说它们无法真正复现当年演出的原貌，那是可以想见的；而且幕表戏的演出既无固定剧本，每场演出均需依赖演员的即兴发挥，所以同一剧目必然有截然不同的版本，所记载的只能是近似于其中某次演出的内容，后人只能通过剧本大致了解当时话剧演出的状况，不宜胶柱鼓瑟。其实，同一剧目的剧本有不同版本，恰是戏剧的常态，即使是那些先创作完成再交付排练演出的剧本，也难免会在排练演出过程中有所改动。如本书所收录的剧本，就既有文学本，也有演出本，从中也可见出戏剧行业文学与演出之关系的复杂性。
本书的后五卷是理论和资料。理论卷一到四，仍按照时间顺序，搜集了20世纪各年代话剧发展和理论探索的重要文献。这四卷分别由王凤霞、王桂妹、胡志毅和周靖波、陶庆梅担任分卷主编，他们都是对所负责的那一阶段的话剧历史与理论有深入研究的专家，各卷选择收录哪些文献，主要由他们决定，我只是在最低限度内提供过些许参考意见。其中理论卷一所收录的是话剧草创时期的文献，话剧的理论研究当时还只有雏形，有关早期话剧演出的记录却弥足珍贵。所以该卷的内容略有特殊性，主体是当时报刊上发表的早期话剧的演出资料。顺便提及，话剧界一般把早期话剧，即话剧定名之前阶段的演出均称为文明戏。从理论卷一所收录的资料我们可以看到，中国最早引进并演出话剧的先辈们从来都只称早期话剧为新剧，极少使用文明戏这个称呼，后人理当给予这些当事人起码的尊重，纠正以文明戏作为早期话剧统称的错误用法。①
最后的理论卷五名为《百年话剧记忆》，由我自己负责选编，这一卷不只是前四卷的拾遗补缺，我尝试着在百年话剧发展历程中选择一些重要和不同寻常的事件，集中、成组地收录与之相关的文献，提供给研究者和话剧爱好者。该卷或可名为话剧记忆，意思是说，或许这些涉及不同历史阶段的敏感话题的资料，多为话剧史家们有意无意地忽略。我期望这一卷的内容，能让我们对中国话剧的历史有新的认知视角，尤其是能让后人记住这些独特的历史片断。
20世纪中国话剧有足够丰富的内容，区区这套十五卷的《中国话剧百年典藏》，当然无法将百年话剧发展历程中值得典藏的所有剧目与文献全数容纳在此，我们的希望是，这里已经收录了20世纪中国话剧进程中最重要的内容或有遗珠，不妨待来日重新修订时，再加增补。至于坊间已有的各种话剧剧本或理论的选本，不同的选编者自有不同的偏好与思路，读者可以从中看到一定的重合，也不可避免地会发现诸多差异。这些差异并非完全出于偶然，其中固然体现了趣味的差异，更体现出不同的历史观和美学观。无论是剧本还是理论资料，如果说这个选本有其特点，那就是我们尝试着要回到话剧本身，从这门艺术出发总结它的百年历史。换句话说，希望把话剧从社会学的枷锁中解放出来，还它本来的面目。假如可以把每个剧目和理论的选本都看成某种学术思考特殊形态的结果，那么，我们不妨把这部《中国话剧百年典藏》看成一部全新的中国话剧史的雏形。而在我看来，基于这部典藏的中国话剧史，或许更接近于话剧的历史，而不是话剧被外力所操控的工具史。人们并不难从中找到新的历史线索，还有对中国话剧发展进程新的历史把握。
其实，这才是我们这部典藏想达成的最重要的目标。
①有关早期话剧恢复新剧这一称呼，而不宜称为文明戏的具体论述，参见拙文《关于早期话剧的几个问题》，载《文学评论》2014年第5期。
编选说明
本卷收录的是五四时期的话剧剧本。涉及时段是19181929年。
1919年5月4日，中国发生了因反对在巴黎和约的不平等条款上签字而起的爱国运动，由北京的学生运动发展为全国各界的反帝爱国运动。五四遂成为一个时代的标志。
通常说五四时期，是指五四新文化运动时期。五四新文化运动是辛亥革命后的文化补课，是一次中国的文艺复兴和文化启蒙运动，其最鲜明的口号是打倒孔家店，要求清算中国的旧文化，提倡的新文化则是人的解放、个性自由。这个运动是在19121913年民国政府的尊孔复古文化逆流之后两年兴起的，但到了19251926年，北伐战争酝酿和开始，国内的主题已经变成了大革命，所以作为新文化运动的五四时期，时间约为19151924年。
但话剧的五四时代却应该是19181929年。这是因为五四新文化运动到了1918年，才由《新青年》杂志出了戏剧改良专号和易卜生专号，发动了激烈的新旧剧讨论，话剧建设到了这一年才被作为重大课题提上日程。19251926年，由于大革命的原因，全国的剧社多数解散或停止了活动，戏剧运动沉寂下来。但进入1927年，在田汉的南国社成立的带动下，戏剧团体纷纷恢复活动和新建，戏剧运动复兴，接续了20年代前期的形式（爱美剧形式）和精神（创作表现五四的个性解放思想）更加蓬勃发展。1928年开始虽然有革命文学口号的提出，但对戏剧的影响还不大。中国共产党开始向戏剧界发挥影响，其表现是1929年成立了党领导的以夏衍为首的上海艺术剧社（该社的成立时间说法不一，有成立于该年6月或10月等说法），但该社的杂志《艺术》的出刊和该社的第一次公演都在1930年，田汉受党的影响宣布转向，并带动了一批剧社转向，都发生在1930年。所以从1930年开始，戏剧运动才进入一个新的时期。话剧的五四时期是延续到20年代末的。
这一时期，其戏剧史的阶段特征非常鲜明。第一，这是中国话剧再出发的时期。第二，这是以爱美剧（即非职业戏剧）为形式从事戏剧运动的时期。第三，这是戏剧创作普遍地、鲜明地表现着五四的人的自由、个性解放的精神的时期。
这一时期的开端的事件，就是《新青年》发起的新旧剧争论。新派的观点十分鲜明，就是旧剧应废，中国戏剧的建设应该是引进西方写实派的话剧。这一思想就是五四的戏剧思潮。旧派则努力为中国戏曲有保存的价值辩护。这场争论十分激烈，影响极大。最终是新派的观点占了上风。其之所以是这个结果，根本原因在于戏剧的现代化已经是历史潮流，旧派也不能不承认建设新戏剧的必要，也无法否认传统戏曲是旧的文化。旧剧应废的观点显然是偏颇的，但在旧戏曲根底深厚的中国，不如此不能开辟局面。所以新旧剧争论的功绩极大，话剧建设就此打开了局面。由于是在文明戏失败以后要求重新引进西方的戏剧，所以这一时期具有中国话剧再出发的性质。
再出发付诸实行的标志性事件就是1920年由汪优游主持在上海演出了萧伯纳的名著《华伦夫人的职业》。这次严格按照西洋原著的演出虽然失败了，但引发了大批戏剧团体的建立，形成了爱美剧运动。爱美剧来自于英文Amateur，陈大悲把它翻译成爱美的，提倡爱美的戏剧。爱美剧就是非职业戏剧的意思。以非职业的戏剧来纠正此前戏剧运动商业化的毛病，建设纯正的戏剧，是当时戏剧运动的方略。五四以后最早建立的爱美剧团体是1921年1月成立的上海民众戏剧社，该社后来搬到北京活动，在上海影响最大的就是成立于1921年12月的上海戏剧协社，1927年起，影响最大的团体则是田汉的南国社。这种剧社的活动方式是集合一批人，研讨和排练戏剧，条件成熟就举行一次公演。由于20年代戏剧运动基本就是这种形态，所以整个20年代又可称爱美剧运动时期。
五四时期话剧是具有高度自觉的建设意识，从理论，到戏剧运动形式，到人才培养，到剧本创作都着意经营，使中国话剧初步立定基础的时期。
这一时期的剧本创作基本都是独幕剧。这是话剧文学初建期的特征。其内容都鲜明强烈地表现着五四精神。本卷所选的剧本，只有江西苏区由方志敏主持创作的《年关斗争》是表现阶级斗争的，因年代属于该时期而选入。这一时期的话剧创作以五四新文化的面貌出现，构成了一个精彩、亮丽的戏剧文学时代，是中国话剧可以代代相传的宝贵遗产和文化源泉。
本书的选目，在长期以来被看作代表性的一批剧目的基础上，增加了表现主义的《赵阎王》、颓废派的《暗嫩》和唯美派的《潘金莲》。
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