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| 編輯推薦： |
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亚洲首位诺贝尔文学奖得主泰戈尔，以清丽短诗抒写青春的体验、爱情的律动、思想的欢歌、生命的绽放。本版采用冰心先生译文，传神再现泰戈尔诗歌的优雅柔美与晶莹剔透。《园丁集》为教育部推荐读物，本版超值赠送泰戈尔英文原诗、泰戈尔原创画作、徐志摩记泰戈尔中国行的经典名篇、泰戈尔访华演讲词、泰戈尔赠送徐志摩短诗。
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| 內容簡介： |
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《园丁集》是泰戈尔重要的代表作，是一部浪漫 的青春赞歌。诗人以85首小诗，深情地讴歌了生命的 绽放、情感的律动、青春的幸福与忧伤。细腻而灵动 的小诗带着诗人青春时代的印痕，流溢着青春的动人 朝气和爱情的美丽色彩，同时又闪烁出对生命、青春 、爱情理性而深沉的思索。
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| 關於作者： |
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泰戈尔（1861.5.7-1941.8.7），全名罗宾德拉纳特泰戈尔（Rabindranath Tagore），印度*名诗人、作家、艺术家和社会活动家。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养的家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1913年凭借《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖。他是具有巨大世界影响的作家，共写了50多部诗集，被称为诗圣，还写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论*，并创作了1500多幅画，还创作了难以统计的众多歌曲。
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| 目錄：
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七叶树下
遥寄印度哲人泰戈尔
纸船寄母亲
纸船
译书之我见
园丁集
园丁集
风掣旗帜 流苏动荡
访华演讲词
泰戈尔
在中国的生日
给志摩
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| 內容試閱：
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译书之我见冰心我对于翻译书籍一方面，是没有什么经验的；然 而我在杂志和报纸上面，常常理会得在翻译的文字里 头，有我个人觉得不满意的地方，因此要摘举它们的 缺点，记在下面：（一）在外国文字里面，有许多的名词和字眼， 是不容易翻译的，不容易寻得适宜的中国字眼和名词 去代表的；因此那译者便索性不译，仍旧把原字夹在 行间字里。
我们为什么要译书？简单浅近的说一句，就是为 供给那些不认得外国文字的人，可以阅看诵读；所以 既然翻译出来了，最好能使它通俗。现在我们中国， 教育还没有普及，认得字的人，比较的已经是很少的 了，认得外国文字的人，是更不用说的。这样，译本 上行间字里，一夹着外国字，那意思便不连贯，不明 了，实在是打断了阅者的兴头和锐气；或者因为一两 个字贻误全篇，便抛书不看了。如此看来，还只有认 得外国文字的人，才可以得那译本的益处，岂不是画 蛇添足，多此一举吗？所以我想最好就是译者对于难 译的名词、字眼，能以因时制宜，参看上下文的意思 取那最相近的中国字眼名词，翻译出来。若是嫌它词 不达意，尽可用括号将原字圈起来，附在下面，以备 参考。至于人名地名，因为译者言人人殊，有时反足 致人误会，似乎还是仍其本真妥当些。
（二）翻译的文字里面，有时太过地参以己意， 或引用中国成语这点多半是小说里居多使阅 者对于书籍，没有了信任。例如： 吾恐铜山东崩，洛钟西应父亲，请念这蜡烛上的字。孙先生欣 然念道：福如东海寿比南山。是不是取同心之言，其臭如兰的意思 呢？像这一类的还多我常常疑惑，那原本 上叙述这事或这句话的时候，是怎样转接下去的。这 同心之言，其臭如兰分明是中国成语，寿烛上刻 着福如东海，寿比南山分明是中国的习惯，而且 译者又这样的用法，自然是译者杜撰的了。类推其余 的，也必是有许多窜易的地方。这样，使阅者对于译 本，根本上不信任起来，这原没有苛求的价值。然而 译者对于著者未免太不负责任了，而且在艺术的真 和美上，是很有关系的，似乎还是不用为好。
（三）有时译笔太直截了。
西国的文法，和中国文法不同；太直译了，往往 语气颠倒，意思也不明了。为图阅者的方便起见，不 妨稍为地上下挪动一点。例如： 这时他没有别的思想，除了恐怖忧郁以外 假如调动一番，使它成为： 他这时除了恐怖忧郁以外，没有别的思想 。或者更为妥当一些。
还有一件事，虽然与译书无关，但也不妨附此说 说：就是在非翻译的文字里面，也有时在引用西 籍的文字，或是外人的言论的时候，便在某国的某 某曾说过之下，洋洋洒洒地抄了一大篇西文，后面 并不加以注释。或是在一句之中，夹上一个外国字， 或是文字之间，故意语气颠倒。
对于第一条，写一大篇外国字的办法，我没有工 夫去重抄，总之是极其多见就是了。
第二条例如： 既然有Right就应当有dutyohl my dear friend！你们要都彼此用真情相见，便用不着Mask了。 第三条例如： 花儿！花儿！半开的大门台阶上 一个老女人喊道。你的东西忘下了，他一路追一路嚷 像这一类二，三条的更多了。
前些日子，有一位朋友和我谈到这件事。他说： 我真不明白作这文章的人，是什么意思。若是因为 这几个字，不容易拿中国字去代替，只得仍用它夹在 句子里，这样，十分热心要明白了解这句子的人，不 免要去查字典，或是要请教别人，作者何不先自己用 一番工夫，却使阅者费这些手续？何况Right原可翻 作权利，duty原可翻作义务，mask原可翻作 假面具呢。作者如要卖弄英文，何不就做一篇英 文论说，偏要在一大篇汉文论说里，嵌上这小小的一 两个字呢？不过只显得他的英文程度，还是极其肤浅 就是了。他所说的话，未免过激，我不敢附和 。然而这样的章法，确有不妥的地方，平心而论，总 是作者不经意，不留心，才有这样的缺点平常对 同学或朋友谈话的时候，彼此都懂得外国文字，随便 谈惯了。作文的时候，也不知不觉的，便用在文字里 。在作者一方面，是毫无轻重的。然而我们在大庭广 众之间，有时同乡遇见了，为着多数人的缘故，尚且 不肯用乡音谈话。何况书籍是不胫而走的，更应当为 多数人着想了。盼望以后的作者，对于这点，要格外 注意才好。
引用外国书籍上的文字，或是名人的言语的时候 ，也更是如此，否则弄出言者谆谆，听者藐藐的 笑柄，白占了篇幅，却不发生效力，时间和空间上， 都未免太不经济了。何况引用的话，都是极吃力又精 彩的呢。
有时全篇文字，句句语气颠倒，看去好像是翻译 的文字。这原是随作者的便，不过以我个人看去，似 乎可以不必！归总说一句，就是译书或著书的宗旨，决不是为 自己读阅，也决不是为已经懂得这书的人的读阅。耶 稣说：康健的人，用不着医生，有病的人，才用得 着。译者和作者如处处为阅者着想，就可以免去这 些缺点了。
（本篇最初发表于1920年9月《燕大季刊》第1卷 第3期，署名：谢婉莹。） P6-9
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