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| 編輯推薦： |
一本书在茫茫书海里被选中，被阅读，并且读后意犹未尽，必须诉诸文字而稍安，一定是因为书里的内容拨动了阅读者感受的心弦，引发了他的共鸣。
如果你静不下心读书，如果你不知道读点什么好，那么就看看名家的书话吧，看看他们都读什么、怎么读，如何在阅读的互动中深入文学的世界，读出不同的人生况味。
本书是作者一次关涉三十年时光的精神之旅，凝练的感情，痛彻的感悟，将乡村的人生百态体现得淋漓尽致，将生活的壮阔一览无遗。
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| 內容簡介： |
本书系凸凹文集中的散文卷。
对于故乡，作者有太多的记忆留在了那里，有太多想说的话，有太多难忘的事，高贵与卑微兼并，喜悦与忧伤共存。这是生活现场的再一次回归，也有灵魂疆域的又一次到达。回望过去，付诸笔端，便会发现情感是一种带有个人色彩的内心体验，可以切身地感受，却很难以言语表达。
将感情提炼、纯化、浓缩，使平淡的感情更加浓烈，乡村的人生百态栩栩如生，让人醉心其中。生活，教会了我们与生活言和。
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| 關於作者： |
凸凹，本名史长义，著名散文家、小说家、评论家。1963年4月17日生，北京房山佛子庄人。系中国作家协会会员、北京文联理事、北京作家协会理事、北京评论家协会理事、北京作家协会散文委员会主任、房山区文联主席。
创作以小说、散文、文学评论为主，已出版著作三十余部。著有长篇小说《慢慢呻吟》《大猫》《玉碎》《玄武》等八部。著有散文集《以经典的名义》《风声在耳》《无言的爱情》《夜之细声》《故乡永在》等三十部，出版和发表作品七百余万字，被评论界誉为继浩然、刘绍棠、刘恒之后，北京农村题材创作的代表性作家。
近六十篇作品被收入各种文学年鉴、选本和大中学教材，作品获省级以上文学奖三十余项，其中，长篇小说《玄武》获北京市建国六十周年文艺评选长篇小说头奖和第八届茅盾文学奖提名奖；散文获冰心散文奖、第二届汪曾祺文学奖金奖、老舍散文奖、全国青年文学奖和十月文学奖。2010年被评为北京市德艺双馨文艺家，2013年被授予全国文联先进工作者称号。
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| 目錄：
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自序 001
第一辑
安宁005
爱007
桌上，桌下009
最初的情缘011
吻013
燃烧的向日葵020
无言的爱情023
扁平疣039
记小儿042
远近049
小溪弯儿052
饿的记忆054
母亲的岁月060
关于鞋067
小巷意象070
雄性的太阳072
乡村情况079
世象二题086
第二辑
南迁嘉木097
感觉汪曾祺102
好人林斤澜109
心碑青苍113
心比天大122
每逢大事有静气128
文化在乡的种子140
郊区文学的知春鸟145
鲁迅与我159
午夜伶仃166
以生活为本171
走出困境179
史铁生与纯洁的精神188
大道低回193
被西藏成就的作家199
你好，王凤梧先生209
第三辑
感恩217
薄暮里的刀锋222
政协，生命的不解之缘226
母校永在230
成人之美236
在好玩不好玩之间的人239
女人缘243
孝的辩证247
清明祭祖250
母爱的重量254
叹友人258
又见麦秸263
爱之殇268
一个父亲的婚礼训词272
情爱的领路人276
浩然与我281
想那人，真是至情至性283
放羊娃，我文学的见证人288
凝重的洗礼292
吃的背后295
故乡眼299
寡言者自重302
儿时有光305
逻辑之外309
昨是而今非312
无言的教化314
耿介317
体恤325
第四辑
放不下的身价 330
与生活言和332
自行车的承载336
心中的文艺劳模340
警惕犬儒349
典型的重新审视352
老庄的现代版356
不同的叹息360
穷人的烦恼363
鸡兔之乐366
饼干的故事369
祖上的素描374
活得明白382
血的禁忌385
捡拾书香 388
劳动的尊严392
原始股的回归396
杌凳情缘399
病中日记402
常失意，所以去赌407
凡人的端午410
山音不杳414
吃食的哲学417
救赎419
错位之思454
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| 內容試閱：
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编订这一卷专门写情感的散文，内心忐忑，久久不能平静。
这是一次关涉三十年时光的精神之旅，有生活现场的再一次回归，也有灵魂疆域的又一次到达，感触多多，高贵与卑微兼并，喜悦与忧伤共存。总的一句话，这是我以生活为本、以文学为贵的证明，不禁让我内心盈满。回味之余，真的有几句话要说。
我总以为，所谓情感，是一种带有个人色彩的内心体验，可以切身地感受，却很难以言语表达。一经表达，就已失真；因为内心的语言，与笔下的词句不会是同一之物，即便表达得再准确，也无非是逼真而已，那些无法表达出来的部分，正是情感的妙处。于是，情感表达的艺术，终究是令人遗憾的艺术。
那么，笔下之情感，归根结底是一种矫情。这是一种残酷的事实。人类尚没有能力表达原汁原味的情感：所谓真情实感，系为一种最自然最坦诚的表达，即努力使内心的情感在外化之时不至于变形得太厉害的谨慎态度；所谓虚情假意，系情感外化时加入了太多的臆造或臆想的成分，变形得让人难以接受而已!
所以，抒情的艺术，在一定意义上说，就是矫情的艺术。
那么，我们为什么还要把情感抒写在纸上？这正是人类的高贵之处人类有本性上的善性的需要。
人，首先要善待自己，享受美好的情感；人，又要善待他人，把美好的情感向外传递。人人呼唤真情，人人竞表真诚，就是这个意思。
人要是不被美好的情感所包裹，便活得很绝望；若是不表达出美好的情致与愿望，便很难被他人包容与接受。
美好的情感，是人类灵魂生活的空气。
人们需要美好情感，哪怕里边有虚矫的成分，正如人们需要呼吸空气，即便里边有一些粉尘与污埃。虚矫是一种好意，惧怕把丑恶与卑污传达给他人。相反地，虚矫之情往往比原本的情感更加动人，比如爱情之表达。爱情，从根本上，就是矫饰之后，令人目眩的情感。矫饰之功在于：把情感的亮色强化了，把随之而来的阴翳抹去了；如出沐之美人，之所以更加亮丽，系清洗之功使然。
所以，在读抒情之卷的时候，读者也要存善的心态，不要过分挑剔情感的妥帖与偏执。一遇妥帖，您可以会心微笑；偶遇偏执，您可以存一分宽容，认可它亦是一种可以理解的情理。
另外，从艺术角度来说，自然地表达、真实地表达，仅是一种初级境界；审视情感、把握情感，做理性的选择与表达才是最高境界。
所以，抒情的艺术，又是冒险的艺术：润饰合理，情感便真实；矫枉过正，便让人感到虚伪。总之，字纸上的情感都是艺术化了的。读者应存足够的理智与自警。
这并不是要为作者开脱，怂恿人们去制作与伪造情感；相反地，是让人们学会提炼纯化情感，把稀释的情感更加浓缩，使平淡的情感更加强烈，以更有力地叩开人们情感的心扉，给人以更为痛彻的享受，更有力地善化人类的内心世界。
好的抒情文作家正是这么做的。也许会被人吸融，也许会被人唾弃，但他已卖了力气，对得起自己，也应该对得起别人，乃至还未最终离去的这个生存的世界。
是为序。
2016年4月26日于北京石板宅
安宁
山垭口永远有风。
只不过风小时安静；风急时，哨音呼啸；风狂时，扫落了活动了、风化了的岩石在山中生活惯了的人，这一切在眼里都显得那么平常，就如同每天要到山根的水潭里汲水一样的平常。
不过从平原乍来的客人，情形则大不同。每当风稍猛一些，呼啸声刚一传来，他就抖了双手，慌乱地捂了耳朵，眼睛睁大了，露出了惊骇的光：这还了得，要不多久，就会有乱石裹了杂草滚落下来，甚至半壁山塌下来，砸在土坯的屋顶上，砸在没有防备的晃动着的脑袋上，太可怕了。
这只是这客人最初的感觉。他在这里待久了，非常自由的那种自在安闲代替了他最初的战战兢兢，他熟谙了这一切，他不以为然了。有人问他：风不是还在无时无刻地刮吗？呼啸声不还常常传来吗？你就不怕此时会掉下石头，砸了你的屋，砸了你的头？
不会，不会！他摆着两只手连连说，事物本身告诉了我，山有山的性格，它稳实、坚硬。狂风只会给它搔痒，并不能摇撼它，掀垮它。那种松动了的、蚀化了的崖石很少很少。况且人们对自己房子坐落的周围熟透了，任何威胁在造屋时就被清除。你能听到石头滚滚的轰鸣声，只在远方，那些人们顾及不到的地方
任何威胁，在造屋时就被清除了？啊，可不是这样！一个花白胡子，染黑了脸的山翁不以为然地说，造屋时的威胁清除了，可那只是那时的威胁呀！以后，长久地刮风、下雨、飞雪、落雹子；冬天冻冰了，春天冰化了；草木生长，盘根错节，周围一切都在变化，又有石头松动了，又有树木折断了，又有浮土扬起了，还有山涧的水冲刷下来了这山间小屋随时都有毁灭的危险。可这里的人没有怕的，我们时刻消除着隐患，耐心地、毫不松懈地同各种危害斗争着。
是呀，山村生活的清净、安谧中时刻孕育着不宁。但山里人却处变不惊，不教惶恐不安干扰了生活的宁静。他们这种巨大的心力，不是来自无奈中的麻木，而是缘于他们多年来养成的品格，即直面危机，内心清醒，保有不眠的警惕。
1981年8月30日
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