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| 編輯推薦： |
*近修行一词在城市白领中流行起来。很多人常常说，修行是为了安心，那安心是为了什么呢？是为了能过好日子。这个好日子，不一定是物质上的好，更多是精神上的安心。城市生活压力大，人们日渐浮躁、焦虑、疲惫，大家期盼有那么一个地方、有那么一种方式能让自己安静下来、沉下心来，好好看看自己。我们学《道德经》，可以从中学到各种道理，就看你怎么解读了。
《自然就幸福》的作者翁继业强调，我们学《道德经》，就是为了一件事，让自己能够透过日常生活中经常出现的行动、态度，取得自己可以一路上自然成长、自然美好的源源不断的能量。如果我们能找到这个方式，不管以后的生命会怎么发展，都能随时随地用很明确的态度与行动去进行处理，那我们的日子就会很好过了。
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| 內容簡介： |
《自然就幸福》一书，解释了《道德经》里十二章的内容，用古代的智慧来呼应从我们当下的生活。《道德经》是一部让大家都开心的经典，是一部能给大家源源不断的能量的经典。现代人生活运气不好是能量低了，脾气不好是能量低了，身体不好更是能量低了。所以，好的态度、好的行动，如果能不断地、经常地出现在我们的生活中，补充我们因为欲望而耗散不足的能量，就是活在当下的根本智慧。
有二十年禅修经历的作者翁继业认为，《道德经》的一大功能就是教会我们如何用有效的方式取得对自己生命有帮助的、源源不断的能量，让自己能更自然地享受生活，获得更好的幸福。
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| 關於作者： |
翁继业
悦能教育体系创办人，擅长以悦能觉醒为核心，在各领域分享如何当下打开心，用经典去提升悦能，进而提升生命的品质。
业余围棋七段，禅修二十年，公益与阳光使者。
长期致力于儒释道的研究，并执教于一流华人企业，是企业家和核心团队高等智慧发掘的良师益友。
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| 目錄：
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目录
引言 1
第一章 打开心，就会有很多路可以走 7
我们的生命，有无限宽广的路 8
生命中需要什么样的道路，我们就创造它 10
解构现象，从真相开始创造 11
归零，常无才能常有 12
善用有和无，就能好上加好 14
第二章 别被幻象遮掩，完美就是不美 17
大家都说好，就没那么好
一旦执着，就会产生问题
会过好日子的人的生命态度
第三章 找到自己的根本，把它做到最好
不当第一，只做唯一
把欲望变成正能量
你知道自己是怎样被影响的吗
想降低人的欲望，最好的方法就是满足他
第四章 绝对认真，绝不当真
世界跟你想的不一样
务实也要务虚
现象背后的真相
当时要认真，过了别当真
不要让无谓的事情浪费生命
过度追求现象，就会失掉本质
注重本质，才能掌握现象
第五章 帮助别人成功，自然地成就自己
天地为什么能长久
不自生才能长生
无私最利己
第六章 争，只能得到一样；不争，才能得到全部
不争，水的最高境界
让自己强大到不必争
只抓住一个东西，就错过了全部
第七章 不求尽善尽美，只求恰到好处
给自己留一些空间，见好就收
达到极致或巅峰，就会开始走下坡路
成功以后，麻烦你后退一步
输在起点，赢在终点
第八章 退一步，从有限转入全局
身心灵统合，与外面的世界打成一片
身段柔软，跟谁都能合得来
错误的认知不可怕，自以为正确最可怕
你所认为的好心，对别人可能是一种伤害?
得意不忘形
被成功制约是前进的墓碑
不控制，一切自然而然
第九章 把心量变大，整个世界都属于你
把心量变大，一切就不惊
自助者天助
想领导别人，先领导好自己
不用说，让每个人自然而然地接受你的领导
第十章 创造一切想要的当下
格局玄通，细节微妙
有力量的人常常很低调
不要急，慢慢来
在每个当下，守住我们所拥有的东西
第十一章 回到自己的天命，所有的好处和利益都会包围着你
静让生命从现象里跳出来
回到生命的根本，明明白白过日子
包容，与无所不在的能量合为一体
尊重无形的存在
用前人的经验驾驭今天遇到的问题
第十二章 注重本质的人，与注重现象的人活得不一样
守住本质，不要迷失在外在的现象里
看到自己的问题，从本质上去解决
不在二元里找答案，要在合一里找解方
留心经验教训，但不执着于对错
注重生命的本质，不在乎现象的流动
精神养生，让生命更强大
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| 內容試閱：
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引 言
《道德经》应用
说真的，对于《道德经》这本经典可用四个字来形容一言难尽！每个人读《道德经》都有自己的见解，顺境的时候看《道德经》觉得是这么回事，逆境的时候看又不一样了；东边的人看是一回事，西边的人看又是另外一回事；《道德经》的标点符号要标在哪里，也是众说纷纭。我觉得读《道德经》，如果用以经解经的方法，当然也是一种读法。以经解经就是拿别人读过的心得来解释《道德经》，但是要读到什么时候才读得完呢？有一个成语叫皓首穷经，是指一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。所以有可能穷其一辈子都读不完。更惨的是，有人把这个经读到让自己难过、让别人也很难过。比如不读还没事，一读下去就以为自己懂了，然后看看身边的人，觉得这些人都没读过书，所以就会产生一种自高自大的奇怪心态。
接下来我会带着大家到经典里，看看经典里的文字，到底给了我们什么礼物、什么钥匙。我们读经应该有活在当下的概念，就是说我们是否能把每一段经文都拿来打开自己的心，是否能了解经文与我们生命的关系。
我们先谈一下《道德经》应用这五个字分别是什么意义。我认为道就是无所不在的能量场，德就是取得能量的有效方式，经就是经常的态度，经常的行动。《道德经》讲的就是，如何用有效的方式取得对自己生命有帮助的、源源不断的能量。所以，好的态度、好的行动，不断地出现在我们的生活中，经常为我们取得好的能量，就是《道德经》要给我们的祝福与加持。
什么叫应用？应就是相应。相应就是这个东西跟我有关系。所有生命中的互动，最重要的就是要相应。我们讲话，别人如果不相应，那叫话不投机，自然就半句多了。我们读《道德经》到底跟我们的工作有没有关系呢？跟我们的生活有没有关系呢？有没有关系就是要找到相应点。所以《道德经》应用的这个应，就是要找到相应点。学《道德经》对我们到底有什么用？这叫作用。当我们读完一本经典，会相应，觉得有用，这个就叫作应用。应用之后会产生什么效果呢？开心。所以每当我们跟别人能够产生一种相应，产生一种有用的感觉，我们就会很开心。
我想问一下大家，最近半年，你的爱人、子女曾经对你说过我觉得你对我很有用吗？如果你是一个人住，在你回家时甚至没有人能和你说话，告诉你：你回来了，你好有用！那该怎么办呢？道是无所不在的能量场，人当然是能量的一个相应点，但是如果没有人呢？椅子算不算呢？好椅子重不重要呢？很多人一辈子没有成就，说不定欠缺的只是一把好椅子。明朝式的椅子坐在上面是四边不靠的，靠不到后面，两边也靠不到，所以只能端坐，这时候脊椎就会成为一条直线，挺得很直，人就这样坐着，坐一分钟、坐五分钟，仿佛能接取天地之间的能量。其实，何止是椅子、桌子、床环境中的任何元素只要能与我们相应，就能够带给我们无尽的能量。
日本江本胜博士的水结晶研究看到的现象是对水说好话，水的结晶就会变得很美；对水说难听的话，水的结晶就会变丑。人体全身百分之七十都是水，所以我们应该常常对自己说好话。比如我好美！我好有智慧！我好神奇！我好健康！所有的正面、正语、正行、正姿态，都是让我们找到最合适的方式，从这个无所不在的能量场中随时补充最好的能量。
道是无所不在的能量场，德是什么呢？德者，得也，德就是一种取得能量的有效方式。例如美德，就是取得能量的美好的方式。一个人有美德的时候，不管他走到哪里，他都会获得美好的能量。那坏的德行呢？就会使你充满坏能量。如果你没有那个具象化的感觉，可以看看水结晶的图片。水，完全没有它自己一定要怎么样的形态，你对它说好话，给它美的意念、美的形态，它就结出美丽的物理结晶；你给它负面的语言、负面的图像，它就呈现负面能量状态。所以，我们的生命会得到什么样的能量来形成生命的状态，是由我们自己决定的。
感恩、祝福及分享
当我们跟别人互动时，有人骂你、批评你，你会有什么样的反应呢？反击？当然，这叫合理。但是对于一个希望能对自己生命做主的人，最简单的方式就是，不管别人怎么对待我们，我们都选择自己要的部分去成就他。
从小到大，我们上过非常多的课程，但是学习的效果却非常有限，因为我们并没有把学习的内容内化成生命中自己的旋律与频率。如何才能内化呢？那就要感恩、祝福及分享。感恩怎么会与内化有关呢？以感受恩典的方式面对一切，就是感恩。感受恩典才能内化，因为我们有感受，而且又觉得这个东西对我们有好处，所以它就会开始内化，而且是以一种美好的形态内化。
如果有人骂我们，大家觉得是对我们好，还是对我们不好呢？这是由我们感受到什么来决定的。如果每次有人骂我们，我们所感受到的都是负面的、愤怒的能量，那么我们与骂我们的人同时都处在一种负面能量场的状态，这个骂就不是什么好事情。但是如果每次有人骂我们，我们就说要感恩一开始可能会不习惯，但当我们这种感恩的态度真的扭转了原本负面的结果，我们就能够对感恩的态度升起更大的信心，真心地感受到原来是真的，这句话对我来说非常有提醒效果。然后我们就会发现，因为感受恩典，我们的能量场变好了！因为正向态度频率比较高，高频又带动低频，结果骂我们的人也变好了。所以，一个有修行概念的人，走到任何地方都在改变世界。养成一种感恩的习惯、态度、能力，几乎可以说是让我们的生命从歹命变好命的关键。
有一位法师说：成功是百分之五十五的福报，百分之三十的人脉，以及百分之十五的本事。就拿一个公司的董事长为例，他的本事大、人脉又好，但是公司里本事大、人脉好的人很多啊！为什么只有他当董事长呢？因为他福报比较好。福报从哪里来呢？福报是从我们的心有没有进入一种造福的惯性动作中来的。也许我们平常没有感恩的习惯，因为觉得开口感恩是件很困难的事，也有可能是因为我们觉得别人不配我们感恩。但当我们真心诚意、大声地感恩我们的父母、配偶、子女、邻居、领导、同事时，就是我们对自己感恩的心意明确的表态。
很多人是属于沉默是金型的，从小到大已经被教育成要内敛，不要随便表达自己的想法。但我认为沉默是金，表态是金刚（石）。金刚石经过琢磨就是钻石！保持沉默当然是一种不错的状态，但是如果我们能够将自己的真心表达出来，就更像钻石一样珍贵。
关于到底要让我们的生命呈现一种什么样的状态，是当下一念就可以改变的。佛经上说一念觉，凡夫即佛陀；一念迷，佛陀即凡夫。一个念头觉悟了，一个很平凡的人，马上就会成为一个觉悟者；一个念头迷失了，佛陀也就变凡夫了。所以养成自己的一念觉是很重要的。这个念就是要日日涵养、常常涵养，才能够有强度。这就是为什么我们一直强调要表态，因为表态能够强化我们的那一念。当我们的那个取得能量的正念够强时，强到有一天突然间我们要一念迷的时候，有一个更强的声音能够让我们一念觉，那我们就能体会到表态的作用了。佛教净土法门教我们念佛念到一心不乱，也是因为那个能量的强度会不断地支持我们、穿透我们，让我们从迷障中走出来。
活在现象中下判断的人，常常用他自己的价值观去看别人好不好，他们是没有加持力的人，没有祝福能力的人。我们刚刚说生命要内化，有三个条件：第一个是感恩，第二个就是祝福。祝福就是注入福报、注入能量，就是把正向的发展性，投注到我们所关注的东西上。所以当我们说我很好我家人很好时，与他们本来的样子并没有关系，那是我们用我们的心决定了一个版本，我就是要好我的家人也要好，这就是祝福。
有了感恩，有了祝福，第三个条件更重要，那就是分享。我们在天地之间到底是一个什么样的人呢？到底有什么价值呢？我们可以通过自己的证明方式，从内在明确地了解自己的价值。可是我们要怎样去认识自己呢？只有不断地去分享，去分享生命中的一切，才能够不断地去印证我们到底会什么、拥有什么。如果我们可以勇敢地与别人分享我们所知道的东西，会有两个结果：一个就是如果我们知道的东西是真正好的东西，我们就会得到更多的印证和支持，让我们更有力量去实践；另一个是如果我们知道的是偏见或者是有缺失，我们分享后，就会有人给我们正确的信息，让我们变得更好。如果我们不分享，就不知道问题在哪里了！
我讲《道德经》并不是以一种我已经懂了的态度来讲，而是以探索与揭露的态度来体验老子送给我们的礼物。我们到底什么时候才会懂呢？很遗憾，我们可能一辈子都不会完全懂，但是最后我们会发现，原来我们需要的并不是全懂，因为重点不在于我们有没有完全懂，重点是我们有没有创造性。创造什么呢？就是我们是否能从经典的教诲中，按现有的理解，从中汲取对我们生命有指导意义的态度与方法。每多懂一点知识，如果不能够变成生命中的经验与真实的利益，那么懂得愈多，就只是增加负担而已。
我女儿问我她以后要读哪个学校，我告诉她，只要她高兴我都支持。她又问，她是否真的可以读职业学校。我女儿才十一岁，讨论这个问题有点太早，但她已经跟我说了，她不要当很优秀的那种读书人，读北一女（台北市立第一女子高级中学，是台北市的明星高中）那样的学校。我告诉她，我从来没有要她读北一女那样的学校。她说，她觉得我会希望她很优秀。我告诉她，在我心中，不管她读什么学校，都是很优秀的！
我无意否定读书的重要，但是读书，是要读一辈子的书，开一辈子的心，而不只是以读书为手段去取得一种社会优势，成为一个人上之人。其实这常常是一个生命的误区，我们怎么知道这是个误区呢？分享我们的想法，自然就会有人提供不同的看法，供我们学习参考。也许在当下，我们不觉得那样的看法与我们的价值观相符，但随着时间、因缘的改变，那样的想法可能会变成指导我们生命重要的参考。所以，分享是很重要的。
感恩、祝福、分享这六个字，就是《道德经》应用与我们最有关的部分。
我们学《道德经》，就是为了一件事，让自己能够透过日常生活中经常出现的行动、态度，有效地从无限的能量场中，取得自己可以一路上自然成长、自然美好的源源不断的能量。如果我们能够找到这个方式，这辈子就够了。不管以后的生命会怎么发展，随时随地都能够用很明确的态度与行动，获得无限美好的能量。当我们的生命中有很多焦虑时，如果我们不知道如何从这个无限的道里面，获得美好能量，我们就经常会很难过。如果我们已经知道方法，就不会经常难过，甚至会经常很好过。
很多人常常讲，修行是为了安心。安心是为了什么呢？是为了能过好日子。当然，每个人有自己修行的定义与目标，但是对真实的生命来说，就是不断地体验生命的境界。你喜欢体验的是好日子还是苦日子呢？事实上，好日子与苦日子都是我们的心决定的。但是，能够把什么境界都当成同一种境界来过的人，不多吧！
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，佛教这十六字箴言如果从中间切开来看，我们会发现前面两句与后面两句目标不太一样。前面两句诸恶莫作，众善奉行，是说所有不好的事都不要做，所有的好事都要做。诸恶不要做，恶因缘就会比较少，日子会比较好过。如果众善奉行，就会召唤更多正能量，日子是不是就更好过了呢？自净其意指的是照顾好自己的心，随时把分别心放下，这就是超然啊！所以不管是好日子、坏日子，我们可以通通放轻松地过。
《道德经》是一部想让大家都开心的经典。每个生命都是一个奇迹，如果我们明白这个事实，是不是应该时时、念念都在开心中呢？问题是，我们好像并没有想象中那么开心。常听人说，人生不如意事十常八九，为什么我们的生命、生活就那么的不如人意呢？有的人太胖，有的人太瘦，有的人穷苦困顿，有的人志业难伸，怎么都没有刚刚好的样子呢？为什么原本大自然的奇迹会被我们活成一种很不开心的状态呢？《道德经》就是一部教导我们如何回归开心状态的经典。
我们的生命，有无限宽广的路
［道可道，非常道。］
道可道，非常道，从古至今批注这六个字，不知道有多少版本，我说一个版本给各位参考。第一个道叫作无所不在的真理、真正的真理，第二个道叫作表达。所以道可道，非常道的意思就是真理可以被表达出来，但是只要是可以被表达出来的真理，都不是具有普遍性、适合一切生命的真理。也就是说，每当我们去表达一件事情的时候，会因为表达的人及被表达的对象不同，而产生不同的结果。每个人的条件都不太一样，知识背景、道德观念、时空背景、种族差异、成长环境都不一样，所以讲的人不一样，听的人不一样，只要开了口，在因缘下被表达的，一定不是适合所有人的。
我们常常不敢表达我们所认知的真理，是因为我们害怕万一说错了该怎么办。老子早就知道我们会担心这个，所以他开宗明义地告诉我们：道理人人都可以说，反正不管谁说的，都不算；但也可以说，不管谁说的，都算！因为你说你的，我说我的，每个人都可以表达属于自己的真理。更重要的是，如果真的有真理存在，我们是不是应该要找到它与我们之间相应的关系呢？找到了真理与我们生命相应的关系，我们才能够受用这个真理啊！
对于一个天生五体不全的人来说，如果听到并认可的真理是因为前世不修善，留下很多恶业，今生受苦，所以五体不全，会不会带着罪恶感过一生？看到邻居生了一个唐氏综合征小孩或自闭症小孩，也许有人背后还会说：前世不知道做了什么坏事，所以这辈子才会这样。
如果前世不积德，今生受果报这个真理被表达出来，而我们能够因为相信这个真理，从现在开始都只做好事，那对我们来说是很好的。但如果只有一个真理值得我们相信，而这个真理与我们现在的生命状态不同，那我们一辈子就只能活在辛苦的折磨下。所以《道德经》开宗明义地告诉我们，道可道，非常道，就是在替我们解脱这种被真理束缚。我们要打开心，从无所不在的可能性中，选择可以让我们当下就满意的状态。所以，老子在整部经典中不断地从不同的角度告诉我们：当下觉醒是好的，努力突破是好的，创造未来是好的，任运自然是好的。
［人法地，地法天，天法道，道法自然。］
老子说人要效法大地，就是要效法大地的厚德载物。大地有无限能量可以承载万物，我们种菜，种子种下去就会长出东西来，神不神奇？大地就有这样的能量。这里引申出一个概念，不管我们是什么条件的人，大地都会接纳我们。所以人法地的概念就是说，你要先无条件接受，有什么就享受什么！告诉自己我怎么长成这样子啊！蛮好的！我接受我自己这个样子！我很好！就算不好也很好！这叫什么呢？这叫主导性。
效法就表示我要去学习某一种态度。人法地就是人要学习大地的态度，学习大地的无条件接受。无条件接受自己的状态，接受自己的不完美，接受自己的缺陷，接受自己的病态，先接受再说吧！让自己从罪恶感，从很多生命的难堪、困境、负面情绪的制约中解脱出来。我们必须能够先接受自己，才有办法解脱，才能踏出修行的第一步。
我们之所以常常不如意，就是因为不接受。如意不就是如我们意念所要吗？如意就表示接受；不如意就是我们不接受；不接受我们就不如意。我们常常不接受，所以人生不如意事十常八九。问题是，如果我们的意就这么小，整个宇宙这么大，每天就拿着我们那个小小的意去比对，这个不合、那个不合，都不合，要到哪一天才会过好日子啊？
所以《道德经》第一句话就告诉我们，什么道理都可以讲，每个人都根据各自的背景、各自的因缘去成就，讲出来都是各自的道理。每个人走的路都是根据各自的条件、各自特殊的环境走出来的路。你的跟我的不一样，每一个人的都不一样。以我们的家人为例，每个小孩聪明才智不一样，成就不一样，每个人都是独一无二的，可是我们都是一家人，所以我们有一种合一的概念。当我们的心既有合一的概念，又有独一无二的尊重，我们的心就开了，看什么人我们都可以接受，看什么人都可以欣赏，走东、走西、走南、走北，都可以欣赏、都可以接受。
但是这还不够，老子接着说，地要效法天。地要效法天的什么特质呢？效法天的自强不息。不管我们是什么状态，我们都宣称我就是这样，这叫接受。但在这同时，我更知道我不只是这样，这叫自强不息。先接受自己的条件，然后基于既有的条件，让它不断地滋长，不断地变好、变壮、变大，这叫自强不息，这叫地法天，也就是接受自己，然后迎接自己更高的版本。
我还曾经看过道可道，非常道的另外一个注释版本：圣人的道路是圣人可以成就的，不是一般常人可以成就的。我看完后，整个心都灰了，因为我觉得自己应该不算是什么圣人。其实，读经典，我们要养成一种能力，不管看到什么，都要从中提取一种能量，可以让自己当下又开心又有力量。我写了一本小书《悦能》，悦就是开心，能就是有力量。也就是说，要随时随地打开我们的心，让自己处在又高兴又有力的状态。你有没有悦能呢？你会不会常常开心呢？常常给自己很多力量呢？如果你没有，就从现在开始有吧！
生命中需要什么样的道路，我们就创造它
［名可名，非常名。］
名可名，非常名，传统的见解是，每一种东西都可以用一种符号表达出来，但是不管它用什么符号表达出来，它都没有绝对的普遍性非要叫这个名词不可。比如水，各国的语言对水的发音都不一样。名可名，非常名，它是一种开放的态度，就是我们要能够打开我们的心，去认识每一个在我们心中原本不熟悉的、不明白的价值及意义。
秀玲，你喜欢自己的这个名字吗？怎么会太平凡呢？你真的认真去思考过吗？如果女儿对我说爸，你取这个名字不太好，我会告诉她：不会啊！你要知道，秀玲这个名字，能表现出所有美好的本质。所以你一辈子只要做一件事情，就是不断地把美好的质量展现在自己的生活中、别人的生活中。这就是秀玲的意思。
在我们的生命中，我们常常都活在自己的世界里，没有打开我们的心，真正关心与祝福我们身边的人。这世界上任何一个名字都可以被解释成充满加持力的。那天有人问我：那蔡阿花该怎么解释呢？我说：阿是宇宙的创始音，花是生命中最好的结果，花开见佛悟无生。阿花这个名字的意思就是，不断地用宇宙创始音去加持一个生命，让他能够看到最后美好的结果。
名可名，非常名，一个名字，每个人都可以去表达，但是每个人所表达的都是不同的意义。由谁决定呢？都是由我们的心来决定的。我们的心决定每一个名、每一个符号对生命产生的价值与意义。如果我们有这种态度，无论走到哪里，都会成为一个很有乐趣的加持者。每个人遇到我们都会觉得很开心，都会觉得正向非凡：遇到他，心花开！遇到他，充满能量！
道可道，非常道。名可名，非常名。《道德经》一开始就告诉我们，我们的生命要从层层的制约、层层的困境中解脱出来。因为有这种解脱的能力，才有创造的能力！道可道就是一个创造的过程，非常道就是一个解脱的过程；名可名就是一个创造的过程，非常名就是一个解脱的过程。我们生命中需要什么样的道路，我们就创造它，但是如果因为时空因缘的变化，已经走不出好的结局，那就换条路，解脱好了。因此创造力与解脱力都很重要。
解构现象，从真相开始创造
［无，名天地之始。有，名万物之母。］
无，名天地之始。有，名万物之母。这句话也有很多不同版本的看法，我直接说说我的看法。无就是从所有现象中解脱出来，回归到最原始、什么都没有的状态。《般若波罗蜜多心经》中出现最多的关键词就是无，这个无不是没有的意思，这个无是一个动词，意思是不被捆绑，能够回到原始的做主状态。生命中的一切，都可以让它归零，回到做主的状态。
天地代表什么呢？天地代表二元性、分别心的开端。中国的阴阳学认为，天与地是阴阳相对的，男与女是阴阳相对的，整个世界都是相对的，有相对才有创造。所有世界的现象都是互相比较出来的，我们常常说这个比较丑这个环境比较好他比较优秀我们都有这种比较心，凡是眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体、意念可以体验到的一切，通通都是有比较心的。
这种比较心是从哪里开端的呢？从什么都没有。从什么都没有的状态，开始去创作，开始去分别，就叫作天地之始，所以无就是天地之始的状态。那有是什么呢？就是开始去创造。开始去创造就会生出万物。所以无与有是两种力量，一个叫作解构，就是把它分解开来，把现象解构；一个叫作创造，就是把它建构起来。就像积木，堆起来的能力叫作有，拆开的能力叫作无。所以，无就是让一个现象中的东西，回归到原始状态；有就是把它从原始、什么都没有的状态创造出来。
无与有，是我们生命中最重要的两个能力，一个叫作解构力，一个叫作创造力。我们的生命中一定要具备这两个力，这两个力加起来叫作真正有力。少一力，就只剩一力。通常这个世界上痛苦的人都只剩一力，快乐的人都有两力，无力与有力。
注意观察自己，每当我们不悦、不能、不开心时，就是少一力。还有些人甚至少两力，既无无力，也无有力。两力都不见，叫作彻底的无力，无能为力。大家要保持对自己内心的观照，就是每当不悦、不能的时候，一定是出现了生命根本能力的缺洞。如果我们的生命处在有能力的状态，就不会不悦、不能。当发现不开心时，赶快去创造一点开心的事情；当发现被什么东西绑住了，不开心，就把它给解构、解开。
无力及有力的二元关系是东方哲学的基础，西方哲学中加入了运转力，就是创造出来之后，让它继续运转，运转之后再把它归零。如果我们在生活中能够展现出创造力、运转力、解构力，就可以超越很多困境：有所不足的时候，我们就创造它；无法运转的时候，我们就转动它；对我们造成障碍的时候，就把它解构掉！
无力需不需要锻炼呢？肌肉平常没有锻炼是举不起重物的，解构力也一样，需要常常锻炼。解构力就是不要被现象捆绑的能力。不被现象捆绑，要不要练习呢？是需要练习的。如果没有这种能力，可能连睡眠都会出问题。晚上睡觉时，要把头脑里所有还在运转、执行的意念归零。让意念归零，就是一种解构的能力，就是一种无力。
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