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| 內容簡介： |
伴随现代工业文明而来的全球性生态危机，已超出了国家间的界限，成为当代人类必须面对和亟须解决的共同难题，引发了西方社会的强烈反响和普遍关注。当代西方生态哲学思潮的崛起，反映了当代西方哲学研究的新变化和新趋向，丰富了人与自然关系问题的研究成果。深入研究资本主义工业化造成的环境污染问题，对我们转换思维方式、行为方式，正确处理人与自然的关系，促进我国生态文明建设，具有重要的理论意义和现实意义。
《天外求索文库：当代西方生态哲学思潮》依据国内外新的有关文献，对当代西方生态哲学思潮进行分析研究。综观考察了当代西方生态哲学思潮产生的时代背景，21世纪人类面对的十大生存环境问题，从生态学向生态哲学思潮的演化、基本观念及现实影响。系统考察了西方生态哲学重要流派的代表人物、基本论题和理论特征，并作了简要评价。旨在借鉴当代西方生态哲学领域的文明成果，汲取时代精神之精华，为我国生态文明建设服务，促进中外学界在生态哲学领域的交流与合作。
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| 目錄：
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绪言
一、全球生态问题
二、浮士德式的困境
三、现代性世界观批判
四、我国生态文明建设势在必行
第一章 当代西方生态哲学思潮综观
一、当代西方生态哲学思潮产生的背景
二、从生态学向生态哲学思潮的演化
三、当代西方生态哲学思潮的基本观念
四、当代西方生态哲学思潮的主要影响
第二章 利奥波德大地伦理生态主义
一、大地伦理生态主义产生的背景
二、大地伦理生态主义的基本论题
三、大地伦理生态主义的理论特征
四、简要评价
第三章 布克金生态有机主义
一、生态有机主义产生的背景
二、生态有机主义的基本论题
三、生态有机主义的理论特征
四、简要评价
第四章 泰勒生物中心主义
一、生物中心主义产生的背景
二、生物中心主义的基本论题
三、生物中心主义的理论特征
四、简要评价
第五章 罗尔斯顿自然生态主义
一、自然生态主义产生的背景
二、自然生态主义的基本论题
三、自然生态主义的理论特征
四、简要评价
第六章 卡普拉有机系统生态主义
一、有机系统生态主义产生的背景
二、有机系统生态主义的基本论题
三、有机系统生态主义的理论特征
四、简要评价
第七章 克利考特生态伦理主义
一、生态伦理主义产生的背景
二、生态伦理主义的基本论题
三、生态伦理主义的理论特征
四、简要评价
第八章 克莱顿心灵生态主义
一、心灵生态主义产生的背景
二、心灵生态主义的基本论题
三、心灵生态主义的理论特征
四、简要评价
第九章 麦茜特生态女性主义
一、生态女性主义产生的背景
二、生态女性主义的基本论题
三、生态女性主义的理论特征
四、简要评价
第十章 基尔生态女性主义
一、生态女性主义产生的背景
二、生态女性主义的基本论题
三、生态女性主义的理论特征
四、简要评价
第十一章 高德生态女性主义
一、生态女性主义产生的背景
二、生态女性主义的基本论题
三、生态女性主义的理论特征
四、简要评价
第十二章 奥康纳生态马克思主义
一、生态马克思主义产生的背景
二、生态马克思主义的基本论题
三、生态马克思主义的理论特征
四、简要评价
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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《天外求索文库：当代西方生态哲学思潮》：
奥尔多利奥波德（Aldo Leopold）是美国杰出的生态伦理学家，被称为自然保护之父。利奥波德融合了生态学和伦理学以及哲学的相关知识，以新的视角看待人和自然关系，提出了生态伦理学理论。他的生态保护思想对解决生态危机、树立正确的生态主义价值观具有重要的启发意义。一、大地伦理生态主义产生的背景
利奥波德的大地伦理生态思想的产生是内因和外因共同作用的结果。一方面利奥波德大地伦理生态主义理论的产生与他的家庭和个人的努力是分不开；另一方面当时美国刚刚完成工业革命，经济发展势头迅猛，人们只关注经济的快速发展而忽略了环境保护的重要性。生态环境的恶化和生态危机的爆发为利奥波德思考环境问题以及人和自然关系提供可能。科学的进步，许多新型学科的出现，也为利奥波德的生态主义思想的形成提供理论支持和思想基础。本章重点阐述利奥波德大地伦理生态主义理论产生的背景。
（一）生平及著作
1.利奥波德的生平介绍
1887年11月1日，奥尔多利奥波德出生于美国衣阿华州柏林顿市的一个德裔移民家庭。他家境殷实，外公查尔斯斯达克斯是著名的银行家并且在哲学、历史、艺术、自然方面都有很高的造诣。利奥波德从小经常跟着外公参加各种活动。他的父亲卡尔利奥波德是一位书桌制造商。他十分酷爱户外运动，具有冒险家的激情。在外公和父亲的影响下，利奥波德从小就喜欢野外探险，亲近大自然，观察记录野生动植物生长环境，获得大量书本上无法获得的知识。同时他的家在柏林顿位于密西西比河畔的地区，这里自然风光秀美、野生动植物丰富，是天然的野生动植物乐园。利奥波德的童年就是在与大自然的亲密接触中度过的。
1902年，利奥波德进入他家乡最好的学校普罗斯科克希尔学校学习。在学习之余，利奥波德非常喜欢跟随父亲去野外探险。小利奥波德把从学校学习的自然地理知识以及生物学的知识应用到观察自然、探索自然的奥秘中来。13岁时，利奥波德拜读了弗兰克查普曼（Frank M.Chapman）《美国东北部鸟类指南》（Handbook of Birds of Eastern North American）一书，这《天外求索文库：当代西方生态哲学思潮》激发了利奥波德对鸟类研究浓厚的兴趣。在每年鸟儿大迁徙的那段时间，利奥波德每天天还没亮就起床，爬到山顶观察鸟儿的迁徙并做详细的记录。
1904年，利奥波德进入劳伦斯威尔学校学习。他开始学习了林学、气象学以及植物学的相关知识。丰富的科学知识加上大量的野外实践一点一滴地转变了利奥波德对大自然的传统认识。他认为参与自然远比从自然中获取更让人快乐。
1905年9月，利奥波德进入耶鲁大学学习林学。在大学期间，他大量地阅读林学专业的相关书籍，还获得了去宾夕法尼亚进行实地考察的机会。1908-1909年，他攻读林学硕士学位。在耶鲁大学求学不仅使利奥波德获得了丰富的林学知识，也开拓了他的视野，他观察的视野从家乡扩展至整个美国。这些都为利奥波德生态整体主义的产生奠定了基础，同时多次的户外考察经历，也使得利奥波德开始思考人的价值。他认为人不仅只对自己和家人肩负责任，而且对整个社会和生态自然负有不可推卸的职责。
1909年7月，从耶鲁大学林学院毕业的利奥波德被分派到阿帕契国家森林公园担任森林督察官约翰格思里的助手。他的主要工作是绘制森林地图。阿帕契国家森林公园当时是美国为数不多的原始森林，森林中有多种多样的野生动植物。利奥波德认为许多物种之间看似没任何联系，实际上却是一个高度组织化的结构。利奥波德尝试用土地金字塔的模型来解释物种之间的联系：无论是处在金字塔底层的营养级（土壤和植物）还是处在金字塔顶端的大型食肉动物，在整个生态系统中都是不可或缺的，它们共同构成了生态系统的和谐与稳定。
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