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| 內容簡介： |
《中华文化与中医学丛书：敦煌文化与中医学》为《中华文化与中医学丛书》之一。
由中西方交流而形成的敦煌文化博大精深，与中医药的关系源远流长。
《中华文化与中医学丛书：敦煌文化与中医学》的上篇全面展示了敦煌文化的丰富内涵教煌之文化源流、宗教、文学、艺术、典制、民俗、科技及敦煌文化之本质与内涵；下篇则对敦煌医学文献和涉医壁藏中有关中医诊法、本草、针灸、医方、养生、医事制度及风俗等方面的内容进行了详尽的阐述，并从医法自然尚中贵和仁爱济世等三个层面诠释了敦煌中医药学之文化内涵。附篇中，既汇总了敦煌中医药学在文献整理及实验、临床研究方面的丰富成果，又有对著名敦煌学、敦煌医学学者郑炳林教授、赵健雄教授的访谈录。
《中华文化与中医学丛书：敦煌文化与中医学》是一部能较全面反映敦煌文化精粹和敦煌中医药学的学术专著。
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| 目錄：
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上篇 敦煌文化
第一章 敦煌文化源流
第一节 敦煌文化的起源
第二节 敦煌文化的发展与繁荣
第三节 敦煌文化的变迁与衰落
第二章 敦煌之宗教
第一节 佛教
第二节 道教
第三节 袄教、摩尼教、景教、苯教
第三章 敦煌之文学
第一节 敦煌文学的特点与分类
第二节 敦煌经典文学和雅文学
第三节 敦煌俗文学
第四章 敦煌之艺术
第一节 敦煌建筑艺术
第二节 敦煌彩塑艺术
第三节 敦煌壁画艺术
第四节 敦煌其他艺术
第五章 敦煌之典制
第一节 政治
第二节 经济
第三节 法制
第四节 兵制
第五节 教育
第六节 礼制
第六章 敦煌之民俗
第一节 服饰
第二节 饮食
第三节 婚俗
第四节 葬俗
第五节 岁时
第六节 禁忌
第七章 敦煌之科技
第一节 天文学
第二节 数学
下篇 敦煌中医药学
附篇
主要参考文献
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| 內容試閱：
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《中华文化与中医学丛书：敦煌文化与中医学》：
公元前140年，汉武帝即位，西汉政府开始了对敦煌与河西的经营与开发。设立了行政区域，将敦煌一带归酒泉郡管辖；修筑了长城，建立军事防御体系；实行了大规模的屯垦，开发河西与敦煌。西汉王朝已经过了六七十年的休养生息，经济得到空前的发展，财力富足，兵力强大，为中西交通通道的开辟提供了条件。
在公元前138年张骞出使西域时，就到达了中亚的大宛、康居和大夏。河西归汉以后，汉武帝于公元前119年又派张骞第二次出使西域，目的是招引居住在伊犁河流域的乌孙回河西故地，并与西域各国联系。张骞率300人的使团，携带大量马牛羊、金币和丝帛等物品出发，到乌孙后，未达目的，于公元前115年偕同乌孙使者数十人返回长安。随后，被张骞派到大宛、康居、月氏、安息（今伊朗）等国的副使，也同这些国家的报聘汉朝的使者一起，陆续来到长安。张骞两次出使西域，大大丰富了汉族的地理知识，对西域各国与汉族的交往和中外经济文化交流做出了杰出的贡献，为丝绸之路的畅通奠定了基础。
汉代中西交通的路线自长安出发，经过金城（今兰州）和河西的武威、张掖、酒泉到达敦煌，自敦煌分为南北两道。南道出阳关经塔里木盆地东端的鄯善（今若羌），沿昆仑山北麓西行至莎车，西逾葱岭到大月氏、安息诸国，再往西行可以到大秦；北道出玉门关经车师前王庭（今吐鲁番），沿天山南麓西行至疏勒（今喀什），越葱岭的北部向西，可以到大宛、康居。这南北两条大路，是当时中外交流的两大动脉，敦煌正处在这两条大路的汇合处。正是通过敦煌这个中西交通的咽喉，中原地区的丝、丝织品和金属工具被大量输送到西域、中亚、西亚乃至更远的地方。因为运往西方的货物主要是丝和丝织品，所以后来人们把这条中西通道称为丝绸之路。
除了丝、丝织品和金属工具，汉族的先进生产技术如铸铁、凿井、建筑等也经由敦煌传到了西域和中亚，促进了当地经济的发展和社会的进步。西域的葡萄、石榴、苜蓿、胡豆、胡麻、胡瓜、胡蒜、胡桃等植物，也陆续经由敦煌向东土移植；中亚的毛布、毛毡、汗血马、骆驼、各种珍禽异兽，也传到中原。此外，中亚的乐器、乐曲、舞蹈等文化艺术也在这一时期传人中国。特别值得一提的是，发源于印度的佛教文化，必然也经过敦煌，在这一时期经过丝绸之路传到了中国，使敦煌成为中国最早接触佛教的地区之一。这些中西经济文化的交流，丰富了中国人民的日常生活，繁荣了中国文化艺术，促进了敦煌地区的经济文化发展。
曹魏统一北方之初，无暇顾及河西，魏晋南北朝时代，丝路时畅时断，取决于中原帝国国力的强盛与否。尤其在晋时，中原动乱不堪，而河西地区相对安定，被誉为避难之国。当时长安有民谣说：秦川土，血没腕，惟有凉州倚柱观。据《晋书张轨传》所载：中州避难来者，日月相继。一直到前秦时期，河西地区社会相对安定，商贾使臣、僧侣骚人，纷至沓来。随着经济的发展和商业的繁荣，敦煌与中原的联系也日益密切，中原文化在这里得到了进一步发展。特别是儒家学术思想因此而大行于河西，可谓文人荟萃。当时凉州是河西的政治、经济、文化中心，号称河西硕儒的刘昞及张湛、李皓等凉州儒学多来自敦煌，彪炳书法史册的草圣张芝更为世人所称道。
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