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| 內容簡介： |
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安德烈莫洛亚是一位在多方面有突出成就的法 国文人，这部由翻译家傅雷精译的《人生五大问题》 集中体现了作者对人生诸多困惑的思索和解读。爱人 、父母、子女、朋友几乎是所有人都会扮演的角色． 在错综复杂的人际关系中，如何理解世相，如何学会 爱与被爱，如何保护好对自己至关重要的人，是每个 人都会遇到的问题。作者在这部*作里给众生开出了 药方。为了增加对读者的帮助，我们增补了这位法国 智叟的另一经典《恋爱与牺牲》，冀望读者在徜徉文 字之时，获得幸福人生的秘方。
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| 關於作者： |
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傅雷（1908－1966），我国*名文学翻译家、文艺评论家。一生译*宏富，译文以传神为特色，*兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化，形成享誉译坛的傅译特色。主要翻译罗曼罗兰、巴尔扎克、丹纳、服尔德、梅里美等法国名家名作，尤以《高老头》《约翰克利斯朵夫》《艺术哲学》等译作*为*名，计三十四部，约五百万言，全部收录于《傅雷译文集》。一百余万言的文学、美术、音乐等*述收录于《傅雷文集》。傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，文革之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮的走完了一生。身后由次子傅敏选编出版的《傅雷家书》，则是他性情中的文字，不经意的笔墨，不为发表而创作。文革后的新读者，大多通过家书才认识傅雷，甚至把书信家傅雷置于翻译家傅雷之上。安德烈莫洛亚18851967 译安德烈莫罗阿，*名作家，于两次世界大战之问登上法国文坛。其人在创作上是个多面手，尤其在传记方面表现突出，法国文苑里最好的儿部传记，如《雨果传》《巴尔扎克传》《雪莱传》《拜伦传》《屠格涅夫传》等，都是他的作品。鉴于他在多方面的突出成就和对世界文化的重大影响，1939年，他当选为法兰西学院院士。1965年法图斟庆，获得由戴高乐**亲自颁发的荣誉团一等勋章。其作晶被翻译成多国文字，在世界各地广泛传播。
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| 目錄：
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人生五大问题
译者弁言
序
论婚姻
论父母与子女
论友谊
论政治机构与经济机构
论幸福
恋爱与牺牲
译者序
楔子
少年维特之烦恼
因巴尔扎克先生之过
女优之像
邦贝依之末日
人名对照表
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| 內容試閱：
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四共同生活的困难常使配偶感到极度的惊异。主要 原因是两性之间在思想上在生活方式上天然是冲突的 。在我们这时代，大家太容易漠视这些根本的异点。
女子差不多和男子作同样的研究；她们执行男人的职 业，往往成绩很好；在许多国家中，她们也有选举权 ，这是很公道的。这种男女间的平等，虽然发生极好 的效果，可是男人们不应当因之忘记女人终究是女人 。孔德①对于女性所下的定义，说她是感情的动物， 男子则是行动的动物。在此我们当明白，对于女子， 思想与肉体的关连比较密切得多，女人的思想远 不及男人的抽象。
男人爱构造种种制度，想象实际所没有的世界， 在思想上改造世界，有机会时还想于行动上实行。女 子在行动方面的天赋便远逊了，因为她们有意识地或 无意识地潜心于她的主要任务，先是爱情，继而是母 性。女人是更保守，更受种族天性的感应。男子有如 寄生虫，有如黄蜂，因为他没有多大的任务，却有相 当的余力，故发明了文明，艺术，与战争。男人心绪 的转变，是随着他对外事业之成败而定的。女人心绪 的转变，却是和生理的动作关连着的。浑浑噩噩的青 年男子，则其心绪的变化，常有荒诞、怪异、支离、 拗执的神气；巴尔扎克尝言，年青的丈夫令人想到沐 猴而冠的样子。
女人亦不懂得行动对于男子的需要。男子真正的 机能是动，是狩猎，是建造，做工程师，泥水匠，战 士。在婚后最初几星期中，因为他动了爱情，故很愿 相信爱情将充塞他整个的生命。他不愿承认他自己固 有的烦闷。烦闷来时，他寻求原因。他怨自己娶了一 个病人般的妻子，整天躺着，不知自己究竟愿望什么 。可是女人也在为了这个新伴侣的骚动而感到痛苦。
年青的男子，烦躁地走进一家旅馆：这便是蜜月旅行 的定型了。我很知道，在大半情形中，这些冲突是并 不严重的，加以少许情感的调剂，很快便会平复。但 这还得心目中时常存着挽救这结合的意志，不断地互 相更新盟誓才行。
因为什么也消灭不了性格上的深切的歧异，即是 最长久最美满的婚姻也不可能。这些异点可被接受， 甚至可被爱，但始终存在。男子只要没有什么外界的 阻难可以征服时便烦闷。女人只要不爱了或不被爱了 时便烦闷。男人是发明家，他倘能用一架机器把宇宙 改变了便幸福。女人是保守者，她倘能在家里安安静 静做些古老的简单的工作便幸福。即是现在，在数千 万的农家，在把机器一会儿拆一会儿装的男人旁边， 还有女人织着绒线，摇着婴孩睡觉。阿仑Alain，阿 隆很正确地注意到，男子所造的一切都带着外界需 要的标识：他造的屋顶，其形式是与雨雪有关的；阳 台是与太阳有关的；舟车的弧线是由风与浪促成的。
女子的一切作业则带着与人体有关的唯一的标识。靠 枕预备人身凭倚，镜子反映人形。这些都是两种思想 性质的简单明了的标记。
男人发明主义与理论，他是数学家，哲学家，玄 学家。女子则完全沉浸于现实中，她若对于抽象的主 义感到兴趣，亦只是为了爱情如果那主义即是她所 喜欢的男人的主义，或是为了绝望之故如果她被所 爱的男子冷淡。即以史太埃夫人Mme de Stael，斯 塔尔夫人②而论，一个女哲学家，简直是绝了女人 的爱情之路。最纯粹的女性的会话，全由种种故事、 性格的分析，对于旁人的议论，以及一切实际的枝节 组成的。最纯粹的男性的会话却逃避事实，追求思想 。
一个纯粹的男子，最需要一个纯粹的女子去补充 他，不论这女子是他的妻，是他的情妇，或是他的女 友。因为她，他才能和种族这深切的观念保持恒久的 接触。男人的思想是飞腾的。它会发见无垠的天际， 但是空无实质的。它把辞句的草杆当作事实的谷子 。女人的思想老是脚踏实地的：它每天早上都是走 的同样的路，即是女人有时答应和丈夫一起到空中去 绕个圈子，她也要带一本小说，以便在高处也可找到 人类，情操，和多少温情。
女子的不爱抽象观念，即是使她不涉政治的理由 么？我以为如果女人参与政治而把其中的抽象思想加 以驱除时，倒是为男子尽了大力呢。实用的政治，与 治家之道相去不远：至于有主义的政治却是那么空洞 、模糊、危险。为何要把这两种政治混为一谈呢？女 人之于政治，完全看作乐观的问题与卫生问题。男人 们即是对于卫生问题也要把它弄成系统问题，自尊自 傲问题。这是胜过女人之处么？最优秀的男子忠于思 想，最优秀的女子忠于家庭。如果为了政党的过失以 致生活程度高涨，发生战争的危险时，男人将护卫他 的党派；女人将保障和平与家庭，即是因此而改易党 派亦所不惜。
但在这个时代，在女子毫不费力地和男子作同样 的研究，且在会考中很易战败男子的时代，为何还要 讲什么男性精神、女性精神呢？我们已不是写下面这 些句子的世纪了：人家把一个博学的女子看作一件 美丽的古董，是书房里的陈设，可毫无用处。当一 个住院女医生和她的丈夫亦是医生谈话时， 还有什么精神上的不同？只在于一个是男性一个是女 性啊！一个少女，充其量，能够分任一个青年男子的 灵智生活。处女们是爱研究斗争的。恋爱之前的华尔 姬丽walkyrie是百屈不挠的。然而和西葛弗烈特 Siegfried相爱以后的华尔姬丽呢？她是无抵抗的 了，变过了。一个现代的华尔姬丽，医科大学的一个 女生，和我说：我的男同学们，即在心中怀着爱情 方面的悲苦时，仍能去诊治病人，和平常一样。但是 我，如果我太不幸了的时候，我只能躺在床上哭。 女人只有生活于感情世界中才会幸福。故科学教她们 懂得纪律亦是有益的。阿仑有言：人类的问题，在 于使神秘与科学得以调和，婚姻亦是如此。P17-19
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