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| 內容簡介： |
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本书书按性质归类分为十二组，大致是：一、在故宫工作与碑版书画等的鉴定，二、珐琅、牙角、雕漆、书籍等器物的研究，三、先世遗泽，四、书序，五、清宫礼俗，六、有关宫廷生活的作品包括影片正误，七、宫庭和贵胃演戏情况，八、四时府邸园林，九、记先贤，十、有关故宫博物院诸事，十一、京剧及一些名演员，十二、方言及饮食。内容多，是名副其实的知识宝库。记琐闻于备掌故之外，还多有风趣，是这本书的一大特点。书中涉及的门类很多：书法、名画、碑帖、法琅、瓷器、掐丝法琅、漆器、木器、图书、古砚、古建筑、明清室内装修陈设、园治、明清历史、戏曲史、饮食等等，篇篇开卷有益，非常耐读。
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| 目錄：
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序王世襄
上：
我怎样干上文物工作的
碑版鉴订问题举例
从旧藏蔡襄《自书诗卷》谈起
元人书《静春堂诗集》序卷
宋高宗付岳飞救书和批答
序王世襄
上：
我怎样干上文物工作的
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宋高宗付岳飞救书和批答
大米和小米
从旧藏沈周作品谈起
清高宗南苑大阅图
关于雍正时期十二幅美人画的问题
来自避暑山庄的一件画屏
《国子监敬思堂补植丁香图》诗卷小记
旅擅佛像和复制品的下落
清代画珐琅器制造考
牙角器概述《中国美术全集》工艺美术编
元明雕漆概说
明代漆器概述《中国美术分类全集》明代漆器卷序言
清代漆器概述《中国美术分类全集》清代漆
器卷序言
清雍正年的漆器制造考
雍正年的家具制造考
龙柜
漫谈椅凳及其陈设格式
铜掐丝珐琅和铜胎画珐琅
故宫所藏明清两代有关西藏的文物
王世袭和他的《漂饰录解说》
读《说葫芦》说葫芦
顾二娘制菌砚
故宫藏禁毁书录
足本《唐音统签》全帙
两种《全唐诗》
《崇帧历书》与《新法历书》
萧山未桐轩先生
萧山未氏宗谱
未文端公遗札
未文端公遗像诗
敬跋父母遗墨
我家的藏书
《凡将斋印存》序
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《旧京返照集》序
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《国宝》导言
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《清代后姬首饰图录》序
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《华夏诸神》序
漫谈假古董
研究清代宫史的一点体会
关于清代宫史研究及原状陈列的几个问题
明清宫殿内部陈设概说
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关于毓祟穿的盔甲
慈禧听政为什么要垂帘
清代皇帝怎样避暑
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清代礼俗杂谈
禀报的规矩
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《红楼梦》作者对建筑物描写中的真事和假语
对《我的前半生》部分史实的订正
德龄、容龄所著书中的史实错误
为影片《倾国倾城》订正史实
为电影《火烧圆明园》《垂帘听政》答窖问
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回忆陈垣、沈兼士两位先生
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我所知道的于善浦
一个参观者对故宫博物院的印象
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梅兰芳的歌唱艺术
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《京剧谈往录四编》序
提倡文武昆乱不挡
我说票友
忆偶虹兄
抢救保存第一
再谈京昆的抢救保存
释北京方言包桩找牢龙汉
饮食杂说一
饮食杂说二
收起全部
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碑版鉴订问题举例
一某碑拓本的时代，一般根据碑中某字存、某字缺来断定。但同时必须全面了解此碑的历史、各时代碑文之存佚、前人的考证过程和结论，还要从书法角度看全碑书势，比较各种拓本的纸墨和拓工，当然最重要的还是字体的风格神韵。
例如故宫博物院藏有两本宋拓九成宫醴泉铭，一本为张彦生庆云堂碑帖店经理捐以下简称张本，另一本是明清数百年来在内阁大库的藏本以下简称库本。两本都是重譯来王的重字完整，櫛風沐雨的
櫛字、畏廊四起的四字犹存，所见传世九成宫醴泉铭拓本，只有这两本达到如此标准。但照灼雲霞、蔽虧日月的霞字和蔽虧二字，在张本中笔画完整，而库本中此三字有些剥蚀。
1960年马子云先生对这两本进行了鉴定，张本写的是：北宋早期拓本，霞蔽虧三字未损，珍品甲。库本上写的是：北宋拓，碑文未曾剜凿，珍品乙。这两件北宋拓本都定为珍品，而有甲乙之分，显然是因为霞蔽虧三字张本完整，库本三字略有剥蚀，说明张本早于库本，表面理由是可以成立的。但如果纵观全碑，深入研究，就会发现新问题。例如库本南踰丹徼的丹字，横画右出住笔处有泐痕横拖而下，可以明显看出横画住笔的一顿，笔外则是泐痕图一。凡比较晚的宋拓本及各时代的拓本，都是经过剜凿，其泐痕与横画并为一笔，于是这一横很长。张本的丹字就是很长的，看不出原来住笔的一顿，并且在泐痕的最末剜出一个长横收笔的一顿。又例如库本萦带紫房的紫字，乀画与中长竖笔平，可以明显看出这一笔的起笔，其高出半分许的乃泐痕，其分界处非常明显图二，晚期宋拓及各时代拓本，经过剜凿的，乀画已不见起笔处与泐痕分界之迹。数百年来习欧书的人遇紫字，无不乀画提高，早已习非成是。张本
紫字乀画也是高出的，并且在泐痕的顶端另凿出起笔的一顿。又例如库本得禮之宜的宜字，末一横收笔处略似隶法收笔图三，这是因为六朝之末通行非隶非楷的书体，如欧阳询书房彦谦碑即作此体，醴泉铭则已趋平易，然而未剜凿的拓本，某些字的笔犹略具隶书风格。但张本宜
字末笔已剜凿为纯粹楷书横画收笔的一顿，完全不含隶意。又例如库本
绝後承前的承字，虽已损而匡廓还在，并且中间竖笔下的勾笔非常清楚图四，这是其他宋拓本所没有的。张本也和一般拓本一样，不见勾笔，只是一片损坏的空白。
以上四例就是纵观全碑，深入研究之后所发现的新问题。张本霞蔽虧
三字笔画完整，库本这三个字略有剥蚀，如果张本真的早于库本的话，则
丹紫宜承四处的笔画起码应该和库本同等的标准。张本是棉纸精拓，库本是麻纸擦墨拓，张本这四处的笔画应胜过库本，可是张本
丹紫宜三字是剜凿过的，承字损坏程度大于库本，已不见勾笔，只见一块空白，这些现象只能说明张本霞蔽虧三字是动过手脚的。
关于九成宫醴泉铭碑文已凿和未凿是极其重要的时代划分问题。昔人论九成宫，有肥本方是宋拓之语，是与细瘦枯脊的明拓本相比而言。若以两本宋拓相比，一本不肥不瘦，一本略肥，则不肥不瘦的拓本正符合欧书本来面目。欧公于贞观六年七月十二日书付善奴，授诀中有又不可瘦，瘦当形枯。复不可肥，肥则质浊九成宫碑书于贞观六年四月，正在书授诀之前三月，诀中所云无不与碑字吻合。从欧书传世的墨迹来看，卜商、张翰二帖是双钩廓填，只有梦奠帖是原迹，正是不肥不瘦的笔画。纵观全碑书势，库本字体结构峻整，神气浑融，不肥不瘦，无丝毫婉媚之态。张本则已略具肥意，霞蔽蔚三字虽然剜凿出完整的笔画，而其他漏洞无法掩饰，除说明是已凿本以外，张本还有多处补墨。例如畏廊四起，库本四字犹存，而下面一横已损。张本四字在下一横损处涂墨掩盖空白，在影印本上也可以看出明显的墨色差别。马子云先生在张本的档案上注明有若干勾描与补墨之语，在库本档案上明确地写着北宋拓，碑文未曾剜凿，说明马先生也看出了问题。本文附图是库本，因张本早已由文物出版社影印出版，读者便于参看，无须在此多占篇幅。
二故宫博物院藏有北宋拓本鲁峻碑，以《隶释》校此本，第11行汝南干商的商字和第16行富遥绲皲的遥字图六，在此拓本中均完整存在，而《隶释》释文注缺字。
洪适《隶释》成书于宋乾道三年，成书前当然还有一段积累资料，著书过程的时间，拓本的时代当然还在此前若干年，所以商字、遥。字不损本，定为北宋拓本。
此本于清同治九年为盐运使丁彦臣收得，拓本前后除丁氏题记外，有同治十年匡源题跋二则，一跋云：取《隶释》及国朝诸家本对校，凡洪氏所有诸家所无者十字皆完好如故，第六十八行指裱本行数，即整碑第十一行商字，洪氏已缺，此本尚存，其为宋拓无疑
1965年鉴定者马子云先生在此拓本的档案上的鉴定意见是：明初黑墨拓，允文允武之武字尚存，遐通二字未损，是流传中之早本，惜碑中断处为后人妄补之，一级乙。
按鲁峻碑拓本，在清代流传情况正如匡源跋云：近时漫漶益甚，蕾拓善本殊寥所以遐通二字未损，已经是善本。近人方若先生的《校碑随笔》也谈的是遐通宣尼等字，都研究的是碑石已断本。碑帖行业中也是这个概念，但不能因有此概念就认定不可能世上存在不断本，轻率地决定一件文物的命运。这一则鉴定意见最值得商榷的是碑中断处为后人妄补一语。因为说妄补而又没有证据和理由，不是治学的态度。按古代名碑，椎拓过多又经风吹雨淋日晒，年久剥蚀，文字缺损，屡经剜凿者有之，然而必须碑石不断裂，只是某些字损缺，把它磨治再刻。而鲁峻碑已断裂，断处空空无着刀之地。如果认为是在拓片上涂墨补的字，按旧社会碑帖行业的办法，凡旧拓本字有笔画缺损，可能用补墨的技术，如前文所举九成宫张本畏廊四起的四字下面一横就是补墨，而鲁峻碑断处字全缺，在此宋拓本中仍完整存在的计有：德秉去七年滂其拜居
商追息散能不遥等16字。这许多字，是无法平空涂墨补出来的，也无法用另一块石头平空刻出来，如果说后人妄补是用上述两种方法平空补出来的，那么首先应看字体神韵，此本宋拓鲁峻碑曾经由有正书局石印出版，各大图书馆不难借阅，此碑隶法淳古，结体方阔，极庄重静穆之致，上述16字风格神韵与全碑其他字浑然一体，毫无二致，绝非平空妄补所能达到的效果。
根据以上理由，可以说明马先生所谓惜碑中断处为后人妄补，，这条意见是不能成立的。
明清两代金石家著录鲁峻碑全文的，明有都穆的《金薤琳琅》、杨慎的《金石古文》。清有牛运震的《金石图》、吴玉瑶的《金石存》、翁方纲的《两汉金石记》、王昶的《金石萃编》等书。都穆所记释文与《隶释》略有出入，第ll行商字不缺，但16行遥字仍缺。牛运震的《金石图》记录鲁峻碑文按照清初拓本存字、碑形、行款缩刻碑图，第16行遐逦二字存在，但不完整，据清末金石家王塔说，tc遐通二字清初拓本只有少半，故遐逦二字本通称明拓本。吴、翁、王三家所记都参考所见过的旧拓本，翁并且参照《隶释》补订释文。从三家记录碑文缺字来看，所据都不是宋拓。
按鲁峻碑文全部524字。现在故宫所藏北宋拓本，完整的字达435字，笔画残缺仍可辨认的46字，不能辨认的16字，全字剥泐的27字。明末清初拓本
遐通本存字完整的143字，笔画残缺仍可辨认的252字，不能辨认的68字，全字剥泐的61字。可以说北宋拓本不仅比《隶释》所录全文多商遥
二字，并且仍保存完整清晰的字比明末清初拓本完整的字多出二倍以上。此拓本和欧阳修《集古录跋尾》中对当时碑文的评语文字粗完是同等的。
所以清代金石学者定此本为宋拓是无可置疑的。1965年的鉴定意见定为明初拓本是不能成立的。
鉴定文物是一项扎实细微的工作，举上述两碑为例，说明对于罕见拓本的鉴定尤其要慎重，必须纵观全碑，深入比较，掌握有关史料。不然的话，在博物馆中给文物排错队伍，是对不起古人也对不起后来人。
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