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| 編輯推薦： |
★性爱自由、金钱至上、网络暴力本书是周国平所有作品中回应、关注、批评社会
较为犀利、深刻的一部。
★被誉为当代颇具灵魂的作家、哲学家
★灵动而质朴的语言，撼动人心的人生哲理
★影响和改变千万莘莘学子、文艺青年对人生的思考
★文学与哲学相结合的佳作典范，让你认识一个可爱、可恋的人生
★征服千万读者，带你与灵魂对话的心灵之书
★出版社、版权经纪人、书店、媒体多年的挚爱
★《善良丰富高贵》引发千万读者齐感叹：这就是我想要达到的！
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| 內容簡介： |
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《善良丰富高贵》一方面继续了周国平对人生理想、两性情感的关注，另一方面阐述了今天的教育界和学术界的一些怪现状，分析了社会现实，涉及性爱自由、网络暴力、金钱观、电视文化等青年群体敏感的问题。善良、丰富、高贵是周国平近几年来反复考虑的一个主题，这个主题在本书中得到完整的体现。
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| 關於作者： |
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周国平，中国当代著名哲学家、学者、作家。主要作品有：散文《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》，随笔《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》，学术著作《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《中国人缺少什么》，等等。
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| 目錄：
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作者的话 001
序 003
第一辑
经典和我们
走进一座圣殿 002
直接读原著 013
经典和我们 016
唱出了我们的沉默的歌者 019
麻木比瘟疫更可怕 022
生命中不能错过什么 026
《绿山墙的安妮》中译本序
与书结缘 029
做一个真正的读者 033
名著在名译之后诞生 036
《读者人文读本》按语 039
第二辑
谁来上哲学课
哲学与我们时代 048
哲学不只是慰藉 051
谁来上哲学课 054
做一个有灵魂的人 056
与中学生谈学习哲学
鼓励孩子的哲学兴趣 060
轻视哲学的民族不可能优秀 062
关于纯粹哲学 065
第三辑
心智的品质
善良丰富高贵 070
表达你心中的爱和善意 073
皮特尼尔森《圣诞节清单》中译本序
品味平凡生活 076
关键《隐居法国》序
从容中有一种神性 079
宁子《灵魂的高度》序
一只有缺憾的圆 081
简评谢尔《失落的一角》
何必名校 083
留住那个心智觉醒的时刻 087
养成写日记的习惯 090
城市的个性和颜色 094
自然的规定不可违背 097
人间真情的个案 099
中国医疗界的良心和光明 102
《吴孟超画传》序
第四辑
希腊的智慧
玩骰子的儿童 106
未经省察的人生没有价值 115
不要挡住我的阳光 130
第五辑
有灵魂的写作者
古驿道上的失散 142
生存的现实和寓言 145
经典作家的处女作 149
简评小说《追风筝的人》
人情练达皆文章 151
林采宜《肆无忌惮》序
震惊之后是认真 154
有灵魂的写作者 157
桑麻《灵魂的守望》序
补记 160
有行动力的思考者 161
今天还有谁爱缪斯？ 164
推荐《城记》 168
文津图书奖获奖作品评语
《梁小斌如是说》简评 170
青春不等于文学 171
青春的反抗和自救 173
肖睿《一路嚎叫》序
写作的现在进行时 176
《石相众生》序 178
第六辑
哲学家的思和艺术家的看
哲学家或中蛊者 182
记一个为思想而痛苦的农民
现代人与福音 192
解读旺忘望的新作
艺术家的看及其他 198
谈王小慧和她的摄影
全球化时代呼唤中国出大思想家 203
心灵究竟是什么？ 207
龙君《心灵大脑与内脏的对话》序
疯癫的不同价值 211
尼采论疯癫
第七辑
可持续的快乐
快感离幸福有多远？ 222
可持续的快乐 225
花心男女的专一爱情 228
我对女性只有深深的感恩 231
《永恒之女性》序
本质的男人 233
局外人谈情人节 236
亲疏随缘 238
相貌和心灵 241
日常生活中的危险 244
把明星还原为普通人 248
《艺术人生》序
第八辑
让教育回归常识
人文精神是大学一切责任的内核 252
让教育回归常识，回归人性 255
曹保印《聆听教育的真声音》序
快乐工作的能力 258
让家长们结束恐慌 262
导师岂能成老板 266
研究生为导师打工很不正常 270
叩问高校经费实情 274
学术规范化和学者使命 278
谁是评判学术水准的权威？ 284
从院士评选看学界盛行公关风 288
第九辑
把我们自己娱乐死？
企业家式的能力 294
品行与报酬 298
市场经济与性爱自由 302
只有一种文化 306
把我们自己娱乐死？ 310
拯救童年 314
谈钱 318
第十辑
批评空间
探险的精神性和科学性 326
祭孔：大典还是大戏？ 329
尊重生命是最基本的觉悟 333
城市化：给子孙留下什么？ 336
建筑的人文品质和开发商的责任 340
忘记玄奘是可耻的 342
值得警惕的网络暴力现象 344
第十一辑
人物印象
以真性情做真学问 350
邓正来印象
生命在说什么 355
梁和平印象
好人活得自在 359
田益宾印象
腼腆的世界冠军 362
芮乃伟印象
君子坦荡荡 365
江铸久印象
没有一丝浮躁和媚俗 368
崔健印象
特立独行的歌唱家 371
范竞马印象
农夫和艺术家 374
刘彦印象
天生的精神贵族 377
赵越胜印象
第十二辑
本命年纪事
本命年的官司 384
与伪书作斗争 386
荒唐的起诉 389
多么简单的道理 392
靠言论自由还原历史真相 395
在法庭上宣读的答辩词
接到判决书时的感想 399
附录：三个官司简介 401
《妞妞》是怎样变成一个事件的 405
第十三辑
自序访谈杂记
我仍是那个逃课的学生 416
《执迷者悟》序
人性找回自己的语言 419
《妞妞》日文版序
姑且当作我的代表作 422
《周国平自选集》序
我只面向独立的读者 424
《我的心灵自传》香港版序
珍惜亲情，承担苦难 426
《妞妞》台湾版序
精神浪漫年代的产儿 428
《诗人哲学家》新印小序
困惑与精神生活 430
中国盲文出版社两种散文集的序
共同的人生问题 432
《妞妞》韩文版序
受制于时间的和超越于时间的 433
《妞妞》新版自序
我还是应该多写少说 435
《周国平人文演讲录》自序
诚实地面对自己的内心世界 438
关于《守望的距离》答卓越网站客户问
记忆和哀思 441
无法告别的告别 443
我的博客观 445
感谢博客 447
我别无选择 449
博客上的附言 452
鸡年说鸡 453
应《娱乐信报》之约而写
短信文学五则 455
应约而写的戏作
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作者的话
我的写作分两种情况。一种可称为专项写作，即围绕某个主题， 写一个比较大的作品。这样的作品并不多，主要是学术著作和纪实文学两类。另一种可称为日常写作，亦包括两类。
一类是散文。或有感而发，或应约而作，写一些篇幅长短不一的文章，随时发表在报刊上，现在也发表在网络上。每隔若干年，文章积累到了一定数量，我就把它们结集出版。迄今为止共有5 个散文集，即《守望的距离》（ 1996 ）、《各自的朝圣路》（ 1999 ）、《安静》（ 2002 ）、《善良丰富高贵》（ 2007 ）、《生命的品质》（ 2010；增补本，2012 ）。
另一类是随感。突发的感触，飘忽的思绪，随手记在纸片上，后来则是记在电脑的一个专门文档上。这样的东西以前是不发表的，现在会在微博上选登一些，也是积累到一定数量，我就加工整理，把它们结集出版。迄今为止共有4 个随感集，即《人与永恒》（ 1988 ）、《风中的纸屑》（ 2006 ）、《碎句与短章》（ 2006 ；后更名《内在的从容》，2009 ）、《把心安顿好》（ 2011 ）。
其实，我最早出版的散文集是《只有一个人生》（ 1992 ），迄今已23 年，其内容后来收在了《守望的距离》里。《人与永恒》的确是我出版的第一个随感集，迄今已27 年。出最早的集子时，我何尝想到，它们会有后续，各带出了一个小小的系列。是的，小小的系列，20 多年的日常写作，成绩不过如此，实在是应该惭愧的。
然而，更想不到的是，我的这些很平常的作品会受到读者如此热情的欢迎，20 多年里不断地再版。其中，《守望的距离》和《各自的朝圣路》出了8 版，《人与永恒》出了10 版，当年的读者已经和我一同步入壮年乃至老年，而今天的年轻一代依然喜欢它们。对于一个作家来说，没有比这更令人欣慰的事了。当然，我清楚并不是我的作品有多么好，我能找到的唯一原因是，我所思考的人生问题和精神生活问题其实是每个人都面临的问题，时代变了，这些问题仍然存在，在某种意义上甚至显得更为迫切了。
在图书市场上，我的作品有多种不同的选编本。但是，按照时间顺序结集的完整版本只有这个5 册一套的散文系列和4 册一套的随感系列，有了这两套书，我的日常写作的作品就一网打尽了。这或许是它们第n 次再版的一个理由吧。
周国平
2014 年12 月9 日
走进一座圣殿
一
那个用头脑思考的人是智者，那个用心灵思考的人是诗人，那个用行动思考的人是圣徒。倘若一个人同时用头脑、心灵、行动思考，他很可能是一位先知。
在我的心目中，圣埃克絮佩里就是这样一位先知式的作家。
圣埃克絮佩里一生只做了两件事飞行和写作。飞行是他的行动，也是他进行思考的方式。在那个世界航空业起步不久的年代，
他一次次飞行在数千米的高空，体味着危险和死亡，宇宙的美丽和大地的牵挂，生命的渺小和人的伟大。高空中的思考具有奇特的张力，既是性命攸关的投入，又是空灵的超脱。他把他的思考写进了他的作品，
但生前发表的数量不多。他好像有点儿吝啬，要把最饱满的果实留给自己，留给身后出版的一本书，照他的说法，他的其他著作与它相比只是习作而已。然而他未能完成这本书，在他最后一次驾机神秘地消失在海洋上空以后，人们在他留下的一只皮包里发现了这本书的草稿，
书名叫《要塞》。
经由马振骋先生从全本中摘取和翻译，这本书的轮廓第一次呈现在了我们面前。我是怀着虔敬之心读完它的，仿佛在读一个特殊版本的《圣经》。在圣埃克絮佩里生前，他的亲密女友B 夫人读了部分手稿后告诉他：你的口气有点儿像基督。这也是我的感觉，但我觉得我能理解为何如此。圣埃克絮佩里写这本书的时候，他心中已经有了真理，这真理是他用一生的行动和思考换来的，他的生命已经转变成这真理。一个人用一生的时间见证和践行了某个基本真理，
当他在无人处向一切人说出它时，他的口气就会像基督。他说出的话有着异乎寻常的重量，不管我们是否理解它或喜欢它，都不能不感觉到这重量。这正是箴言与隽语的区别，前者使我们感到沉重，逼迫我们停留和面对，而在读到后者时，我们往往带着轻松的心情会心一笑，然后继续前行。
如果把《圣经》看作唯一的最高真理的象征，那么，《圣经》的确是有许多不同的版本的，在每个思考最高真理的人那里就有一个属于他的特殊版本。在此意义上，《要塞》就是圣埃克絮佩里版的《圣经》。圣埃克絮佩里自己说：上帝是你的语言的意义。你的语言若有意义，
向你显示上帝。我完全相信，在写这本书时，他看到了上帝。在读这本书时，他的上帝又会向每一个虔诚的读者显示，因为也正如他所说：
一个人在寻找上帝，就是在为人人寻找上帝。圣埃克絮佩里喜欢用石头和神殿作譬：石头是材料，神殿才是意义。我们能够感到，这本书中的语词真有石头一样沉甸甸的分量，而他用这些石头建筑的神殿确实闪放着意义的光辉。现在让我们走进这座神殿，去认识一下他的上帝亦即他见证的基本真理。
二
沙漠中有一个柏柏尔部落，已经去世的酋长曾经给予王子许多英明的教诲，全书就借托这位王子之口宣说人生的真理。当然，那宣说者其实是圣埃克絮佩里自己，但是，站在现代的文明人面前，他一定感到自己就是那支游牧部落的最后的后裔，在宣说一种古老的即将失传的真理。
全部真理围绕着一个中心问题：生命的意义是什么？因为，人必须区别重要和紧急，生存是紧急的事，但领悟神意是更重要的事。因为，人应该得到幸福，但更重要的是这得到了幸福的是什么样的人。
沙漠和要塞是书中的两个主要意象。沙漠是无边的荒凉，游牧部落在沙漠上建筑要塞，在要塞的围墙之内展开了自己的生活。在宇宙的沙漠中，我们人类不正是这样一个游牧部落？为了生活，我们必须建筑要塞。没有要塞，就没有生活，只有沙漠。不要去追究要塞之外那无尽的黑暗。我禁止有人提问题，深知不存在可能解渴的回答。那个提问题的人，只是在寻找深渊。明白这一真理的人不再刨根问底，把心也放在围墙之内，爱那嫩芽萌生的清香，母羊剪毛时的气息，
怀孕或喂奶的女人，传种的牲畜，周而复始的季节，把这一切看作自己的真理。
换一个比喻来说，生活像汪洋大海里的一只船，人是船上的居民，把船当成了自己的家。人以为有家居住是天经地义的，再也看不见海，或者虽然看见，仅把海看作船的装饰。对人来说，盲目凶险的大海仿佛只是用于航船的。这不对吗？当然对，否则人如何能生活
下去。
那个远离家乡的旅人，占据他心头的不是眼前的景物，而是他看不见的远方的妻子儿女。那个在黑夜里乱跑的女人，我在她身边放上炉子、水壶、金黄铜盘，就像一道道边境线，于是她安静下来了。那个犯了罪的少妇，她被脱光衣服，拴在沙漠中的一根木桩上，在烈日下奄奄待毙。她举起双臂在呼叫什么？不，她不是在诉说痛苦和害怕，
那些是厩棚里普通牲畜得的病。她发现的是真理。在无疆的黑夜里，
她呼唤的是家里的夜灯，安身的房间，关上的门。她暴露在无垠中无物可以依傍，哀求大家还给她那些生活的支柱：那团要梳理的羊毛，那只要洗涤的盆儿，这一个，而不是别个，要哄着入睡的孩子。她向着家的永恒呼叫，全村都掠过同样的晚间祈祷。
我们在大地上扎根，靠的是日常生活中的牵挂、责任和爱。在平时，这一切使我们忘记死亡。在死亡来临时，对这一切的眷恋又把我们的注意力从死亡移开，从而使我们超越死亡的恐惧。
人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。人打破围墙要自由自在，他也就只剩下了一堆暴露在星光下的断垣残壁。这时开始无处存身的忧患。没有立足点的自由不是自由。那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，竟因此自以为是自由的。在今天，这样的人岂不仍然太多了？没有自己的信念，他们称这为思想自由。没有自己的立场，他们称这为行动自由。没有自己的女人，他们称这为爱情自由。可是，真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。
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