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| 編輯推薦： |
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方力钧从学习艺术开始，到走向职业艺术家道路将近30年的时间里，通过艺术作品所展现的世界本质上是一个以人为核心的世界。他对现实生存环境的感受、认知和艺术表达都是以人的内心世界为出发点和落脚点的。无论选择什么样的形式语言，无论表达人的何种精神侧面，方力钧作品中具有象征性的人物形象和表情结构大都源自现实生活中的人的生活状态与人际关系状态，甚至成为标志性形象符号。如果说艺术作品整体表现了方力钧的精神世界，那么，在这个世界的背后存在一个更为庞大的世界人际交往的世界。走进这个世界，系统了解那些方力钧私交甚密的朋友与方力钧交往的场景与历史，以及他们记忆中鲜活的方力钧，对于理解、研究这位标志性艺术家的艺术观念、处世哲学、人格心理和行为方式都是一个极为重要的角度。
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| 內容簡介： |
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《方力钧100个人口述实录方力钧的艺术历程》（上）他是*代表性和国际影响力的中国当代艺术家，有着标志性的光头，自上世纪90年代初因光头系列成名以后，成为中国当代艺术的一个特立独行的符号。他是中国当代艺术领军人物，在艺术之路上耕耘了30年，创造了一个属于他的时代，建构了一部属于他的艺术史。他的艺术成就代表了一个时代，他是注定会进入中国美术史的艺术家。如果要了解中国的当代艺术，你无法绕过他，他就是方力钧。方力钧有着这一代艺术家的典型经历。为了梳理方力钧的艺术历程，找到史实依据，*的途径就是追随他的踪迹，遍访他在不同时期的老师、同学、朋友、合作伙伴，以及家人，通过他们的回忆与讲述，了解方力钧的艺术人生和他所处的那个时代，若干记忆片断还原了方力钧的艺术历程。本书分上、中、下三本，分别采访100位见证方力钧从成长到成功的亲朋好友、老师同学、国内外艺术策展人和评论家、收藏家、美术馆馆长等。*本书先收录35个相关人物的采访，每篇文章配人物图片和相关作品图片。
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| 關於作者： |
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原名严虹，笔名水果。资深媒体人。湖北省作家协会会员。曾出版小说集、散文集和长篇小说。生长在湖北，成长在北京。曾就读于北大新闻传播学院新闻系研究生。先后分别供职于法国L''OFFICIEL杂志中文版编辑记者、艺术杂志主编，现供职于今日美术馆。
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| 目錄：
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目录
序言：方力钧的另一个世界（黄立平）／001
自序：他就是方力钧采访手记（严虹）／005
001－朱文会口述：我的儿子叫方力钧 ／009
002－栗宪庭口述：天高任鸟飞，海阔凭鱼跃 ／013
003－廖雯口述：任何时候都是家里人 ／029
004－郑今东口述：绝顶聪明的家伙 ／037
005－刘景森口述：小小少年大大的志向 ／044
006－李津口述：不忘初心，方得始终 ／055
007－王广义口述：他是可以相信的朋友 ／068
008－黄立平口述：一个为艺术而生活的人 ／073
009－杜坚口述：我是他的玩伴 ／080
010－刘家琨口述：两个男人要成为朋友就得顺眼 ／092
011－叶永青口述：一个时代的幸运儿 ／096
012－张晓刚口述：像橡皮泥一样富于弹性 ／118
013－郭伟口述：一个能量非凡的超人 ／125
014－李路明口述：他是一个很认真的人 ／130
015－傅中望口述：相见恨晚，一见如故 ／136
016－顾长卫口述：画如其人 ／143
017－皮埃尔（Pierre Huber）口述：一个享乐主义者 ／147
018－苏新平口述：他是一位情商很高的当代艺术家 ／153
019－宋永红口述：为人处事是与生俱来的天分 ／158
020－周旭君口述：求真打开了更广阔的天地 ／170
021－杨茂源口述：朋友就是气味相投 ／174
022－舒可文口述：他是有诚意的人 ／192
023－鲁虹口述：他是一个格局很大的人 ／202
024－尹在甲口述：没有抑郁症就不会当艺术家 ／208
025－伊灵口述：圆明园画家村的一面旗帜 ／213
026－杨卫口述：嘲笑崇高，崇尚尊严 ／223
027－刘淳口述：度是一种分寸 ／235
028－谭国斌口述：他是我的带路人 ／248
029－李超口述：情商不高不能做艺术家 ／253
030－何净口述：从老师到朋友 ／259
031－王一涵口述：他的人生只有加法没有减法 ／265
032－冀少峰口述：一颗孤独的灵魂 ／270
033－岳敏君口述：圆明园是最快乐的时期 ／282
034－陈喆口述：方圆，没有规矩
????????柔软是一种实力，也是一种软实力 ／288
035－于天宏口述：我们一起干过的那些无厘头的事儿 ／294
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| 內容試閱：
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自序：他就是方力钧 采访手记
严虹
他是最具代表性和国际影响力的中国当代艺术家，有着标志性的光头，自上世纪90年代初因光头系列成名以后，成为中国当代艺术的一个特立独行的符号。他是中国当代艺术领军人物，在艺术之路上耕耘了30年，创造了一个属于他的时代，建构了一部属于他的艺术史。他的艺术成就代表了一个时代，他是注定会进入中国美术史的艺术家。如果要了解中国的当代艺术，你无法绕过他，他就是方力钧。
方力钧有着这一代艺术家的典型经历。为了梳理方力钧的艺术历程，找到史实依据，唯一的途径就是追随他的踪迹，遍访他在不同时期的老师、同学、朋友、合作伙伴，以及家人，通过他们的回忆与讲述，了解方力钧的艺术人生和他所处的那个时代，若干记忆片断还原了方力钧的艺术历程。
这本《方力钧100个人口述实录方力钧的艺术历程》的书采访了上百位嘉宾，我希望通过这100个人物口述实录的讲述，用100条纵横交错的人物线索，刻画出一个优秀艺术家有血有肉的成长历史，让读者全方位地了解方力钧多维度的艺术人生和他所处的那个时代，以及由他引发的艺术现象、艺术事件是如何发生和发展，并构成一部中国当代艺术史。
这是一段值得纪念而又有意义的采访经历，耳朵是杆秤，倾听见分晓。在采访中，你讲述，我记录。每个人在谈自己和方力钧交集的时候其实是展开另外一个艺术事件，而我只是故事的转述者，忠实于人物原型，不夸大事实，不浓缩细节，不作夸张处理，客观真实地陈述方力钧的艺术人生。正如马尔克斯说：生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子，我们为了讲述而在记忆中重现的日子。
在整理35个人的采访录音过程中，一些采访渐渐听出欲言又止，大量留白的味道。在写作《方力钧100个人口述实录方力钧的艺术历程》这本书的过程中，如实记录每一个珍贵的细节，忠实故事性与文献性，弱化文学性，尽量克制自己的感想，形容词用到最少，如实比修辞更动人。当我在写一篇篇人物采访，每每被讲述者的细节感动了，意识到马上停下来，重新调回理性频道。身为记录者，在文字里面收敛自己几乎所有的主观感受，把听到的故事生动清晰地说出来，写得深浅合宜，让人心了知，不过于满，恰到好处，是适宜。做这100个人物的采访，一开始设定的写作基调，就是真实客观地讲述方力钧的故事，侧重把一些感动的细节和珍贵的史料提供给更多的读者。
用了一年的时间写作《方力钧100个人口述实录方力钧的艺术历程》这本书，在采写过程中，我发现这种采访体的写作吸引了我，提问是引子，倾听是技巧，吸收是转换，提炼是总结，书写是记录。叙述故事的秘密就是把原本稀疏平常的东西变得妙趣横生，把原来不起眼的故事变得意味深长。我相信好的采访是彼此生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。我珍视每一位采访对象，这是一种特殊的缘分。
英国作家毛姆说：没有记下来的生活，都不算活过。身为写作者，我偏执地认为，记下来了，就似乎真的留住了，留下来了，就似乎真的永恒了。
写一个人的书，不带有任何褒贬，记录一个人和一个时代。希望能够通过100个人的口述实录，告诉一个你所不知道的方力钧。他是一个多维度的人，这本书，记录历史，写给当下，留给未来。
一个为艺术而生活的人
＊ 人物采访：黄立平，武汉合美术馆馆长
＊ 采访时间：2016年4月22日晚上9点
＊ 采访地点：湖北省美术馆咖啡厅
方力钧给我最深的印象是他对很多问题都有深入的思考，无论是宗教问题、哲学问题，还是种族问题、政治问题。我跟他交谈总有理性的倾向，他也总会用理性的方式来回应。每当这样交流的时候，方力钧所展现出的状态就跟他那种标志性的调侃、玩世、不拿自己当回事、不拿权威当回事，也不拿别人当回事的风格形成强烈的反差。方力钧给我最突出的印象就是他的生活、他的创作是水天一色。我的直觉，他的陶瓷作品会给陶瓷艺术打开一扇新的门。
黄立平
我认为，从美术馆的角度看，一切艺术史都应该是当代史。我们只有把着眼点放在正在产生变化的艺术思想和艺术观念方面，美术馆才有文化存在的意义。那么，哪些艺术家和艺术现象是合美术馆所感兴趣的呢？
首先，是在重大历史转折时期，在思想观念的大变革时期脱颖而出的艺术家；其二，是已然卓有成就，被社会公认，却不断自我超越，持续实现惊人突破的艺术家。方力钧正是这样的艺术家。当然，为这样一些已经在艺术上确立一定历史地位的艺术家举办通常的个展，并不是合美术馆的目标。我们希望从个案研究的维度上做一些具有学术深度的工作。手稿研究展正是我们精心选择的一个方向。方力钧手稿和文献资料丰富，却系统挖掘整理不够。过去20多年，尽管他在国内外举办个展无数，却没有系统展示过手稿。
当代艺术的可爱之处，在于不拘泥于任何形式，不受限于任何先验的标准，艺术家可以采用任何文化资源，在乎的是新思维、新观念、新的情感方式和行为方式，以及新的精神格局。当代艺术特别吸引我的还在于有机会跳出作品之外，直接与艺术家进行思想和情感的交流。
通过做方力钧的手稿展，这两年我和他有了数次近距离的接触。方力钧给我最直观的感觉是，他是一个自由艺术家，这是他的身份，也是他的状态，更是他的价值特点。他没有在体制内，没有受到体制的约束，没有太多需要迎合、迁就、妥协的东西，甚至屈服的东西。他按照一个艺术家的文化判断和他的兴趣、才华在进行创作。我认为这是一个艺术家正常的创作状态。只有这样自由的创作状态，才可能产生跨时代的艺术作品。
方力钧给我最深的印象是他对很多问题都有深入的思考，无论是宗教问题、哲学问题，还是种族问题、政治问题。我跟他交谈总有理性的倾向，他也总会用理性的方式来回应。每当这样交流的时候，方力钧所展现出的状态就跟他那种标志性的调侃、玩世、不拿自己当回事、不拿权威当回事，也不拿别人当回事的风格形成强烈的反差。
艺术家往往相对比较自我，因为他就活在他的艺术世界里面，对世俗的人际关系、社会交往的一些规则、对别人的情绪、情感，往往比较忽视。而方力钧在这方面却显得很另类。他很随意、自然但不失礼貌；很懂得尊重别人，这跟他自己内心高远的追求目标和艺术上的企图心并不矛盾。其实越有理想的人，在跟别人相处中的正常状态应该是越谦虚的，所以作为一个自由艺术家把这两者体现得比较协调是难得的。但是，我认为从某种意义上这是必然的。因为他在自由创作状态，当他真正跟艺术史、跟未来建立关系的时候，他的精神构架会超越常人，也超越以社会性和集体性见长的体制内的很多人。他能够做到既不屑于世俗，也能够同时做到深刻洞悉世俗并流变于世俗，这或许是自由的另外一种表现形式吧。
方力钧是一个性情中人。首先，我对他朋友相遇通宵达旦地喝大酒印象很深。这是否就是尼采所说的那种酒神精神我说不好，或者不同的人有不同的认识角度，至少可以断言，这是他自由的创作状态的性格化表现。就像很多人愿意把大量的精力放在开会一样，他愿意花大量的时间和朋友把盏言欢。这成了他的一种生活状态，要么创作，要么就喝酒。这种状态是他艺术生活的基本样式，也是他精神世界外化的基本形式。
我以为醉是一种境界。方力钧喝酒的过程很忘我，醉是必然的。醉了当然就无语。喝酒最后的状态不外乎要么情不自禁，要么就一言不语。他在进入到醉的过程是一个忘我的过程。忘我是一个非常艺术的状态，因为他被他感兴趣的事物、灵感所牵引，而不是被自己的理性牵引而进入状态，他是兴致的使然，才激发智慧和想象力的一种方式。而这种状态是艺术率性的状态。我有一个判断，艺术家的自我不应该是自我封闭、离群索居，无论是文学创作还是视觉艺术创作，对生活的热爱和关注，对亲情、友情的珍惜，对爱情的向往是艺术的源泉与动力。只有乐于与人相处，才能深入人心；只有真正进入时代的生活场景，才能把握时代的特征。
方力钧是一个很有魅力的人。比如说很多朋友在一起聚会，他是一个能够产生话题、掌控局面的人，这种掌控不仅不会让人反感，反而让人感觉很可靠。他的情商很高，总会顾及别人的感受。我们在这一点上比较类似。我们有一次晚上聚会，我喝高了，酒后把在场的所有人逐个点评了一遍。当时说了什么，自己也都忘了，后来问起，大家都不反感。这样的事方力钧常干。我们的不同之处是我即便喝高了也是理性的，而他却能完全放开，有时正话反说；有时插科打诨；有时话说过头了，他又能马上绕回来，让人下得了台。
我觉得这是一种语言情境的营造，也是为了活跃气氛。真理和诡辩经常是一线之隔，用诡辩的逻辑技巧去制造话题是一种方法。比如说他可以编造一种事实去制造一个悬念，导入到他想表达的观念。我评价一个人，总是从三个维度看，智商、情商和德商。智商和情商前面说过了，关于德商，方力钧是一个很仗义、很讲信用的人。他从不占别人便宜，总会为别人着想。朋友有困难，他总会伸手；需要承担社会责任的事，也从不会含糊。正是因为这些原因，他的人缘很好。
你问我关于成立中国国家画院当代艺术档案库的事，这件事方力钧跟我谈了三次，总是带着一种使命感和紧迫感。特别是黄专去世后，其临别的话里提到对当代艺术史研究的一些重要文献资料的处理问题，说明建立当代艺术档案库的重要意义。他对艺术史的尊重和情怀让我很感动，充分体现了一个划时代艺术家的严肃的侧面。他从内心里面认为中国当代艺术发展的历史是一段创新的历史，这段历史跟人类的文明和世界艺术的进程有着紧密的联系，这是值得研究、值得记忆、值得尊重的一段过程，从某种意义上讲这也是一个民族的骄傲。如果我们忽视了它，看低了它，对这个民族的未来是不利的。
我们经常讲到中国传统美德里面的一种儒家价值观叫做达则兼济天下。方力钧作为一个自由艺术家，首先是一个凭艺术谋生，通过自己的工作养家糊口的人，而他把自己的工作跟这个时代建立起关系，跟这个国家的未来建立起关系，跟艺术的未来建立起关系，这正是兼济天下的含义。
方力钧第一次、第二次说这件事都没有引起我特别的重视，我认为我们合美术馆应该做我们份内的事，档案库是其他官办文化机构该做的事，这不是我们的义务。但是他那么热心地想做这个事，不是为他自己，而是为这个时代，为这个历史。作为艺术家我觉得他很难能可贵。原来我不认为这是我们合美术馆该做的事，我们就做好一些重要个案，不可能做所有的个案，没那么多精力、人力和资源。但是现在他把我们推到了要承担更多责任的路上来。
在接受你采访之前，我于两个月以前已经决定要做这件事了。我们合美术馆拿出来一个专门空间，配备专门人员系统搜集重要的文献资料并进行多种专题研究，还提供研究的条件让研究者、学习者有机会利用这些资料。我们坚持把这项工作深入下去，未来研究中国当代艺术的人就不会远涉重洋去美国、日本，甚至香港，而在自己家就能做到。甚至世界上的研究者要到中国来。这样的文化建设就大有意义。
在20世纪90年代，方力钧的光头形象，以及这个光头符号的表情的确切中了那个时代的普遍的社会心态，这一点栗宪庭先生在20世纪90年代初写的文章对玩世现实主义的概括说得很清楚。为什么大家都认为方力钧的光头是一个代表性的符号呢？因为他所表达的是那个时候人们的社会心理，这种社会心理的艺术呈现方式是以那个时代为当代性的点，传统的绘画无法做到这一点，但是他做到了。就是说看到那些图像就能够看到那个社会和那个时代的缩影，所以这是方力钧成功的表象。但是，我认为内在原因跟他是自由艺术家的身份有紧密关系，因为只有他在自由艺术家的生存状态，才能够理解社会的表现。他没有受到身份的裹挟和身份对这种判断的误解、曲解，我觉得这是一种非常直观的艺术性的呈现。无论是国外的媒体还是国外的批评界对此是公认的。至于解读有可能是不同角度的，我觉得这就是中国当代艺术在那个时期的一种时代特征，他超越了传统艺术形式的一个最突出的时代印记。
方力钧最可贵的地方在于他并没有停留在这样一个标签的状态，他一直在往前走。光头之后还有不少亮点。特别是去年又创作了一批了不起的陶瓷作品，他的陶瓷作品悄悄地给陶瓷艺术创新打开一扇新的门。可以说，这是我多年来内心非常期望的东西具有当代艺术意义的瓷器。做观念艺术作品要具有独特的表现力。方力钧有技术基础，又有思想深度，所以他能够造就全新的东西。过去陶瓷的变化要么是造型、装饰，要么是釉色、炉温。他搞出了结构性的变化，不可控的造型变化，带有革命性。传统陶瓷的审美标准的基础是形的周正、稳定、精准。一旦变形，这件东西就废了。而他要的就是形的变化的不可控性，追求的是不确定性，其实这就是一个全新的瓷器艺术观念。可以说是开创性的。
方力钧给我最突出的印象就是他的生活和创作是水天一色的。他就是一个为艺术而生的人，也是一个为艺术而活的人。我觉得作为一个划时代的艺术家，方力钧正在这条路上继续往前走，我相信他一定能走得更远。
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