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| 編輯推薦： |
话说，离开基本功谈境界都是耍流氓。
这是一本稀缺的、从真修实炼的基本功出发而谈修行境界的书。既从日常生活的种种困境出发而谈修行，也结合儒释道的经典而谈修行。
或许我们见过了太多谈修行、讲境界的书，然而那些道理依然与我们很隔因为那些道理里没有真实的生命体验。而这本书，是用修行的实际体悟在讲道理，讲人该如何认识自身，如何获得生命的解脱与自由。
真实的生命里不会有陈词滥调，因此这本书必然是十分动人而有益的。
编者
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| 內容簡介： |
该书为作者公众号文章的结集。作者潜心禅修多年，修行功底深厚，且钻研传统文化二十余年，不断参悟其中的生命密码，因此，对生命的修行，对传统文化的人生蕴含，作者有完全不同流俗的独特理解。
在这本书里，作者既以自己亲得的修行体悟，对现代人日常生活的种种疑惑和困境给出意见，同时，挖掘出儒、释、道、易经典中蕴含的生命智慧，引导人该如何认识自己，超越自己，并达于无我，从而获得人生的智慧，以及生命的终极自由与解脱。
全书结合日常生活的实际，侃侃而谈，生动亲切，全无空谈道理的鸡汤嫌疑。
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| 關於作者： |
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吕波，潜心修道之人。自幼学习国学，精通传统文化。参禅悟道多年，深有所得。在各大网站开通吕波国学博客、微博及微信公众号，拥有十万粉丝群体。
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| 目錄：
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自珍卷
凡你想控制的，都在控制你
道德是个什么东西
道德是自省的工具，不是挥向他人的大棒
超越人生意义的两极
我喜欢眼睛里有光的人
你可以决定是否做爱，但你无法决定是否爱
你在，你在感受，就是存在最大的赐福
己所不欲，勿施于人；己所欲，勿强施于人
不是爱上一个发光的人，而是爱让你发光
性本天然，那什么又是淫？
你永不会伤害我，因为我爱你
过得像个人，才能看到美
我们为何缺乏行动的力量
如何改变痛苦的亲密关系
与其说教育孩子，不如说让孩子来教育我们
成熟，就是拥有独立生活的能力，享受孤独的能力
生命的维度
小心定义的陷阱，挣脱概念的束缚
臣服与自由
臣服，让徒然消耗的能量，转化为鲜活的生命
隐藏控制的付出，让人窒息，也让人恐惧
佛家卷
看在上帝的份上，你就不能静一静吗？
所谓明心见性，只不过是真理在揭示它自己
因果、轮回、业障、净化、习气，一切都是观念
净化与参问
止观
戒、定、慧
《金刚经》：愿力
《金刚经》：一人与万人敌的战场
《金刚经》：万法一体，等量齐观
人无法超越他自己
不二
六度的核心奥义
《圆觉经》：平等不二，了了分明
《圆觉经》：定慧等持，体用一如
禅定：只是照见，不做不弄
观呼吸
我们被妄念和情绪掌控，觉察是唯一的救兵
我为什么要给佛菩萨磕头
道家卷
《道德经》：自我消失，生命绽
《道德经》：唯有火焰，才能点燃火焰
《道德经》：上善若水
《道德经》：财富的意义，是为爱去创造
《道德经》：悟后起修
《道德经》：老子的内圣外王之道
《道德经》：正复为奇，善复为妖
《道德经》：万物一体
《庄子.逍遥游》：当你不再成为，才能真正逍遥游
《庄子.齐物论》：有此才有彼
《庄子.人间世》：活在这个世界，却不属于这个世界
《庄子.养生主》：安时处顺，顺其自然
《庄子.德充符》和一个德性充满的人共处
儒家卷
儒家核心心法，只有十六个字
《中庸》精义
《中庸》：致广大，尽精微
《大学》精义
何人一生，不是虚度？
兴于诗、立于礼、成于乐？
为什么说中国是礼乐之邦？
孝的本质，是我们成熟了，立住了
周易卷
易经入门的十个基本知识点
易经的基本游戏规则
学习《易经》书单
《易经》算卦的本质
我是如何为人起卦、解卦的
乾卦的答案在坤卦
我有明珠一颗，照破山河万朵
但你身处困境
解决问题的关键，在问题之外
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| 內容試閱：
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你可以决定是否做爱，但你无法决定是否爱
爱可能有很多表现形式：接吻，牵手，结婚、凝视对方的眼睛，一起做饭，睡一张床这些表现形式你都可以决定，但你唯独决定不了爱。因为爱不来自于自我，爱来自存在本身。
今晚想分享一个话题。忽然起意的，不知道能不能说清楚。关于认出与连接。
我想通过三个部分来聊聊这个话题。
一 疏离感。
佛家也把这个叫出离心。佛家修行的第一步，就是培养出离心，没有出离心是根本谈不上修行的。你要出离于对世间名利情爱等等的贪着，与它保持着距离，采取一种冷眼旁观的姿态。
而后来的出家，是一种企图通过强行与尘世这些容易让人贪着的东西，进行隔离的方式来达成出离。有点类似断然斩断的意思。但这是表面的形式的，而不是心理上的。
当然，这里的出离和疏离，有些区别。
疏离：是对这个世界的一切，保持着一种距离，很难让自己陷入进去。甚至对自己的思想行为，都保持着一种可以观察的距离。
出离：比疏离更深入一点，它除了保持距离，还包含了认清，清楚地看到，从而舍弃的意味。从佛学的角度，它包含着菩提心。
无论如何，我们可以认为，疏离是最基本的。
这个世界上有那么一种人，天生就是一个观察者。他天生和所有人，和这个世界，甚至和他自己保持着一个观察的距离。疏离得久了，自然便会看清楚很多东西。深入的疏离，必然带来出离。从而不离而离，离而不离。也就是说，不太执着一些东西了，这种疏离本身，就是一种止观。
而佛法的核心，也就是止观。而止观的核心，就是出离。
宗萨钦哲仁波切说：
所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底的自由，我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得着的东西，也包括很多细微的东西。
所以，我们可以说，彻底的自由，就是你出离了所有，没有任何的执着。
好，接下来就有趣了，曾有很多人私信或后台问过我，是不是悟道后就人生就没意思了。我相信，诸位也都曾有此想法，但我要告诉你的是：不，那时才真正活了，生命才开始真正活了。
二、认出。
这个话题，其实之前略微分享过。不知道有没有人真正体悟到，其实你无法决定你是否爱一个人。你可以决定是否和这个人做爱，但是你无法决定是否爱这个人。
有时候我们说：我决定不爱你了。那只是一个自我的笑话。因为它完全不由你决定。
爱可能有很多表现形式：接吻，做爱，牵手，结婚、凝视对方的眼睛，一起做饭，睡一张床这些表现形式你都可以决定，但你唯独决定不了爱。
因为爱不来自于自我，爱来自存在本身。
我们生活在这个世界上，会遇到很多的人。大多数的人可能都是过客，而有些人会进入你的生命，甚至，你的生命就是和这些人共同所创造。
这些生命的连接，有深有浅，有些是你愿意且喜悦的，有些是你厌烦并讨厌的，而有些人，你一看见，就会有一种命中注定的感觉。
很多时候，一个人出现在我们面前，除了直观的感受外，心智叶会做出判断，有时心智的与感受的结论可能不一致，此时，便要产生分裂与痛苦：
比如：这个人可能会对我生意有很大的帮助，我应该跟他好好建立连接，但我为什么这么讨厌他？比如：这个人又没钱又没工作又不帅还花心，我怎么能跟这样的人在一起，但是我为什么还是觉得很喜欢他？是不是很多时候有这样的状况出现？
而当有一个人出现的时候，那种直观的感受强大得让你心智瞬间瘫痪，这种感受，叫：认出。
这样的经历，我相信每个人都曾有过吧，或深或浅。
肯.威尔伯有一本书，名字叫《恩宠与勇气》，是讲述他和崔雅的故事，他们就是一瞬间认出。这本书其实我没有看，但我能懂肯.威尔伯。
认出存在要体验它自己，它要让这两个生命发生连接。
三、连接。
其实今晚的分享呢，看起来很简单，很生活，和每个人都相关。但其实很深，因为最核心的部分，如果没有完全清明或者叫明心见性吧的人，其实很难明白的。因为我们大多数的感情和关系，其实被喂养、索取、占有和控制，扭曲得不成样子。这就是为什么要一开始，要分享疏离感，出离心。
一个真正自由的人，是离开任何人任何关系依然可以活得很好的人。而我所说的那种认出和连接，只发生在两个真正自由的人身上。
一个出离了一切人事物的人，一个对一切保持着疏离的人，我们姑且称它为菩萨，他依然会回到这个世界。
他出离了世界，然后他回到了世界；
他回到了世界，但他出离了这个世界。
正如我之前所说：一个菩萨，超越了A与-A这条线，但他回到了这条线上；它始终都只能在这条线上，然而它超越了这条线。
一个菩萨，当他独处的时候是圆满具足的，而当他与其他生命连接的时候，他依然是圆满具足的。
禅宗的大宗师，批评那种只知道禅定功夫的人。因为生命真正的意义，并不是一个人坐在那里，而是极致地活，精彩地活。
然而，这里是非常紧要的，鸡汤文常说：倾听内心深处的声音。你怎么知道你听到的声音，是内心真正的声音，还是自我的欲望？
所以，我们才需要彻底地了解自己。经由彻底了解自己的过程，从而发现自我的虚妄。所以，雅桐会说：真正极致地活，自我是必须死掉的。
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