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| 編輯推薦： |
西汉之后学五经，南宋之后学四书。古人曰：半部《论语》打天下，半部《论语》治天下。
有了《注音全译四书》，妈妈再也不用担心我不会读《大学》《中庸》《论语》《孟子》了。国学吟诵，文白对照。
有了这本书，不管你是中小学生还是成年人，不管你学历高低，会读拼音就能读四书，会读四书就便于了解中华传统文化中的智慧。
人民日报微信公众号列出的《*提及的书目》，前五位中有四种便是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
义务教育阶段，《语文》课本中节选的《论语》选段和《孟子》选段，以及中考和高考中常用的选段，多达几十处甚至上百处；取自于这四部经典中的名句和成语也是数量庞大；古人更是有半部《论语》治天下之说。四书中诸多名句及其思想，已经融入中国人的思维观念，深刻影响着中国人的行为和习惯。
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| 內容簡介： |
四书五经，是重要的儒家经典著作。西汉之后学五经，南宋之后学四书。南宋时，作为儒学集大成者的朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，称其为四书。四书成为自南宋至清末八九百年来学校官定的教科书和科举考试的必读书目。
《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇。
《大学》的作者据传为曾子及其弟子。曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国人，是中国古代著名的思想家，是儒家学派的代表人物，也是孔子的晚期弟子之一，与其父曾点共同师从孔子。《大学》提出了明明德新民止于至善的三纲领，另有格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的八条目，这三纲领和八条目成为中国古代社会的核心伦理道德。
《中庸》的作者据传为子思。子思是孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。子思是中国著名的思想家。子思师从曾子。孔子的思想学说由曾子传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾子，下启孟子，在孔孟道统的传承中有重要地位。《中庸》是一部关于儒家人性修养的重要论著。四书五经，是重要的儒家经典著作。西汉之后学五经，南宋之后学四书。南宋时，作为儒学集大成者的朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，称其为四书。四书成为自南宋至清末八九百年来学校官定的教科书和科举考试的必读书目。
《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇。
《大学》的作者据传为曾子及其弟子。曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国人，是中国古代著名的思想家，是儒家学派的代表人物，也是孔子的晚期弟子之一，与其父曾点共同师从孔子。《大学》提出了明明德新民止于至善的三纲领，另有格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的八条目，这三纲领和八条目成为中国古代社会的核心伦理道德。
《中庸》的作者据传为子思。子思是孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。子思是中国著名的思想家。子思师从曾子。孔子的思想学说由曾子传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾子，下启孟子，在孔孟道统的传承中有重要地位。《中庸》是一部关于儒家人性修养的重要论著。
《论语》的作者据传为孔子的弟子们，记载了孔子及其弟子言行。孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，中国古代伟大的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。儒家思想对中国和世界都有深远的影响。孔子被联合国教科文组织列为世界十大文化名人之首。
《孟子》的作者据传为孟子及其弟子，记载了孟子及其弟子言行。孟子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。他与孔子并称孔孟。《孟子》一书不仅是重要的儒家经典，也是极富特色的古代散文专集，对韩愈、柳宗元、苏轼等人的古文写作有很大的影响。
因《大学》《中庸》《论语》《孟子》成书距今久远，已历两千多年，其中言语及用字用词多不同于今时今日，其中生僻字、多音字、多义字繁多，古人之修辞方式、语言习惯、语法结构也与今世不同，为方便广大读者诵读经典、了解经典，我社特邀青岛大学文学院教授窦秀艳老师为其注音，外研社王晓玮老师为其译文。
义务教育阶段，《语文》课本中节选的《论语》选段和《孟子》选段，以及中考和高考中常用的选段，多达几十处甚至上百处；取自于这四部经典中的名句和成语也是数量庞大；古人更是有半部《论语》治天下之说。四书中诸多名句及其思想，已经融入中国人的思维观念，深刻影响着中国人的行为和习惯。
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| 關於作者： |
窦秀艳，文学博士，现为青岛大学文学院教授，硕士研究生导师，古典文献学学科带头人，主要从事古典文献学、汉语史、传统文化的教学与研究工作。发表论文30余篇，出版学术专著4部。
王晓玮，青岛大学汉语言文字学硕士，研究方向为现代汉语语法与修辞。从事汉语教学工作多年，曾在韩国世翰大学孔子学院任教两年，现任职于外研社国际汉语出版中心。
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| 目錄：
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【大学】
第一章2
第二章3
第三章3
第四章4
第五章6
第六章6
第七章7
第八章7
第九章8
第十章9
第十一章11
【中庸】
第一章16
第二章16
第三章17
第四章17
第五章17
第六章18
第七章18
第八章18
第九章19
第十章19
第十一章20
第十二章20
第十三章21
第十四章22
第十五章23
第十六章23
第十七章24
第十八章24
第十九章25
第二十章26
第二十一章31
第二十二章31
第二十三章31
第二十四章32
第二十五章32
第二十六章33
第二十七章34
第二十八章35
第二十九章36
第三十章37
第三十一章38
第三十二章38
第三十三章39
【论语】
学而第一42
为政第二46
八佾第三52
里仁第四59
公冶长第五65
雍也第六74
述而第七82
泰伯第八92
子罕第九97
乡党第十105
先进第十一112
颜渊第十二122
子路第十三130
宪问第十四140
卫灵公第十五154
季氏第十六164
阳货第十七170
微子第十八179
子张第十九185
尧曰第二十192
【孟子】
梁惠王上196
梁惠王下211
公孙丑上230
公孙丑下245
滕文公上262
滕文公下277
离娄上292
离娄下309
万章上325
万章下341
告子上356
告子下372
尽心上389
尽心下409
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| 內容試閱：
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第d一yī章zhāng
大d学xu之zhī道do，在zi明mnɡ明mnɡ德d，在zi亲qīn民mn，在zi止zhǐ于y至zh善shn。知zhī止zhǐ而r后hu有yǒu定dnɡ；定dnɡ而r后hu能nnɡ静jnɡ；静jnɡ而r后hu能nnɡ安ān；安ān而r后hu能nnɡ虑lǜ；虑lǜ而r后hu能nnɡ得d。物w有yǒu本běn末m，事sh有yǒu终zhōnɡ始shǐ。知zhī所suǒ先xiān后hu，则z近jn道do矣yǐ。
古ɡǔ之zhī欲y明mnɡ明mnɡ德d于y天tiān下xi者zhě，先xiān治zh其q国ɡu；欲y治zh其q国ɡu者zhě，先xiān齐q其q家jiā；欲y齐q其q家jiā者zhě，先xiān修xiū其q身shēn；欲y修xiū其q身shēn者zhě，先xiān正zhnɡ其q心xīn；欲y正zhnɡ其q心xīn者zhě，先xiān诚chnɡ其q意y；欲y诚chnɡ其q意y者zhě，先xiān致zh其q知zhī；致zh知zhī在zi格ɡ物w。
物w格ɡ而r后hu知zhī至zh；知zhī至zh而r后hu意y诚chnɡ；意y诚chnɡ而r后hu心xīn正zhnɡ；心xīn正zhnɡ而r后hu身shēn修xiū；身shēn修xiū而r后hu家jiā齐q；家jiā齐q而r后hu国ɡu治zh；国ɡu治zh而r后hu天tiān下xi平pnɡ。
自z天tiān子zǐ以yǐ至zh于y庶sh人rn，壹yī是sh皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wi本běn。其q本běn乱lun，而r末m治zh者zhě否fǒu矣yǐ。其q所suǒ厚hu者zhě薄b，而r其q所suǒ薄b者zhě厚hu，未wi之zhī有yǒu也yě！
【译文】
大学的宗旨，在于弘扬光明磊落的品德，在于使人追求新生活，在于使人达到完美的境界。知道目标才能志向坚定；志向坚定才能静下心来；静下心来才能心安理得；心安理得才能思虑周全；思虑周全才能有收获。每样事物都有本根有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物的发展规律了。
那些想在人间弘扬光明磊落品德的古人，会先治理好自己的国家；想治理好自己的国家，就得先管理好自己的家庭；想管理好自己的家庭，就得先修养自身的品性；想修养自身的品性，就得先端正自己的心思；想端正自己的心思，就得先使自己的意念真诚；想使自己的意念真诚，就得先使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万物的认识研究方能获得知识；获得知识，意念方能真诚；意念真诚，心思方能端正；心思端正，方能修养品性；品性修养，方能管理好家庭和家族；管理好家庭，方能治理好国家；治理好国家，天下方能太平。
上自天子，下至平民百姓，都应以修养品性为根本。倘若这个根本乱了，要治理好家庭、国家、天下是不可能的。重视无关紧要的事情，轻视紧要的事情，这是不该有的态度。
第d二r章zhāng
《康kānɡ诰ɡo》曰yuē：克k明mnɡ德d。
《大ti甲jiǎ》曰yuē：顾ɡsh天tiān之zhī明mnɡ命mnɡ。
《帝d典diǎn》曰yuē：克k明mnɡ峻jn德d。
皆jiē自z明mnɡ也yě。
【译文】
《康诰》说：能弘扬光明的品德。
《太甲》说：忘不了上天赋予的光明禀性。
《尧典》说：能弘扬崇高的品德。
这些话都是说要自己弘扬光明正大的品德。
第d三sān章zhāng
汤tānɡ之zhī《盘pn铭mnɡ》曰yuē：苟ɡǒu日r新xīn，日r日r新xīn，又yu日r新xīn。
《康kānɡ诰ɡo》曰yuē：作zu新xīn民mn。
《诗shī》曰yuē：周zhōu虽suī旧ji邦bānɡ，其q命mnɡ惟wi新xīn。
是sh故ɡ君jūn子zǐ无w所suǒ不b用ynɡ其q极j。
【译文】
商汤刻在澡盆上的箴言是：如果能过一天的新生活，就该天天过新生活，生活会更有新意。
《康诰》说：激励人弃旧图新。
《诗经》说：周王朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
所以，品德高尚的人无处不追求完美。
第d四s章zhāng
《诗shī》云yn：邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟wi民mn所suǒ止zhǐ。
《诗shī》云yn：缗mn蛮mn黄hunɡ鸟niǎo，止zhǐ于y丘qiū隅y。
子zǐ曰yuē：于y止zhǐ，知zhī其q所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人rn而r不b如r鸟niǎo乎hū！
《诗shī》云yn：穆m穆m文wn王wnɡ，於wū缉jī熙xī敬jnɡ止zhǐ！
为wi人rn君jūn，止zhǐ于y仁rn；为wi人rn臣chn，止zhǐ于y敬jnɡ；为wi人rn子zǐ，止zhǐ于y孝xio；为wi人rn父f，止zhǐ于y慈c；与yǔ国ɡu人rn交jiāo，止zhǐ于y信xn。
《诗shī》云yn：瞻zhān彼bǐ淇q澳o，菉lǜ竹zh猗yī猗yī。有yǒu斐fěi君jūn子zǐ，如r切qi如r磋cuō，如r琢zhu如r磨m。瑟s兮xīxin兮xī，赫h兮xī喧xuān兮xī。有yǒu斐fěi君jūn子zǐ，终zhōnɡ不b可kěxuān兮xī！
如r切qi如r磋cuō者zhě，道do学xu也yě；如r琢zhu如r磨m者zhě，自z修xiū也yě；瑟s兮xīxin兮xī者zhě，恂xn栗l也yě；赫h兮xī喧xuān兮xī者zhě，威wēi仪y也yě；有yǒu斐fěi君jūn子zǐ，终zhōnɡ不b可kěxuān兮xī者zhě，道do盛shnɡ德d至zh善shn，民mn之zhī不b能nnɡ忘wnɡ也yě。
《诗shī》云yn：於wū戏hū！前qin王wnɡ不b忘wnɡ。
君jūn子zǐ贤xin其q贤xin而r亲qīn其q亲qīn，小xiǎo人rn乐l其q乐l而r利l其q利l，此cǐ以yǐ没m世sh不b忘wnɡ也yě。
【译文】
《诗经》说：京城及其周围，都是老百姓向往的地方。
《诗经》又说：绵蛮叫着的黄鸟，栖息在山冈上。
孔子说：连黄鸟都知道该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？
《诗经》说：品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。
做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
《诗经》说：看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！
这里所说的如加工骨器，不断切磋，是指做学问的态度；这里所说的如打磨美玉，反复琢磨，是指自我修炼的精神；说他庄重而开朗，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他仪表堂堂，是指他非常威严；说这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！
是由于他品德非常高尚，达到了完美的境界，所以令人难以忘怀。
《诗经》说：啊，前代的君王真令人难忘啊！
这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，即便前代君王已经去世，但人们永远不会忘记他们。
第d五wǔ章zhāng
子zǐ曰yuē：听tīnɡ讼snɡ，吾w犹yu人rn也yě，必b也yě使shǐ无w讼snɡ乎hū！
无w情qnɡ者zhě不b得d尽jn其q辞c。大d畏wi民mn志zh。此cǐ谓wi知zhī本běn。
【译文】
孔子说：审理案子，我和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
使隐瞒实情的人不敢狡辩，使人心服，这就是抓住了根本。
第d六li章zhāng
所suǒ谓wi致zh知zhī在zi格ɡ物w者zhě，言yn欲y致zh吾w之zhī知zhī，在zi即j物w而r穷qinɡ其q理lǐ也yě。盖ɡi人rn心xīn之zhī灵lnɡ莫m不b有yǒu知zhī，而r天tiān下xi之zhī物w莫m不b有yǒu理lǐ，惟wi于y理lǐ有yǒu未wi穷qinɡ，故ɡ其q知zhī有yǒu不b尽jn也yě。是sh以yǐ《大d学xu》始shǐ教jio，必b始shǐ学xu者zhě即j凡fn天tiān下xi之zhī物w，莫m不b因yīn其q已yǐ知zhī之zhī理lǐ而r益y穷qinɡ之zhī，以yǐ求qi至zh乎hū其q极j。至zh于y用ynɡ力l之zhī久jiǔ，而r一yī旦dn豁hu然rn贯ɡun通tōnɡ焉yān，则z众zhnɡ物w之zhī表biǎo里lǐ精jīnɡ粗cū无w不b到do，而r吾w心xīn之zhī全qun体tǐ大d用ynɡ无w不b明mnɡ矣yǐ。此cǐ谓wi物w格ɡ，此cǐ谓wi知zhī之zhī至zh也yě。
【译文】
说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须彻底研究事物的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万物都有一定的原理，只不过因为这些原理还没被彻底认识，所以人的知识显得有局限性。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万物，用已有的知识去继续探究，以彻底认识万物的原理。经过长期努力，总有一天能豁然贯通，届时，万物的里外粗细都被认识得一清二楚，而自己的一切认识能力也会有快速提升，再也没有阻塞了。这就叫识得万物，知识达到了顶点。
第d七qī章zhāng
所suǒ谓wi诚chnɡ其q意y者zhě，毋w自z欺qī也yě。如r恶w恶臭xi，如r好ho好hǎo色s，此cǐ之zhī谓wi自z谦qiān。故ɡ君jūn子zǐ必b慎shn其q独d也yě！
小xiǎo人rn闲xin居jū为wi不b善shn，无w所suǒ不b至zh，见jin君jūn子zǐ而r后hu厌yn然rn，掩yǎn其q不b善shn，而r著zh其q善shn。人rn之zhī视sh己jǐ，如r见jin其q肺fi肝ɡān然rn，则z何h益y矣yǐ。此cǐ谓wi诚chnɡ于y中zhōnɡ，形xnɡ于y外wi。故ɡ君jūn子zǐ必b慎shn其q独d也yě。
曾zēng子zǐ曰yuē：十sh目m所suǒ视sh，十sh手shǒu所suǒ指zhǐ，其q严yn乎hū！
富f润rn屋wū，德d润rn身shēn，心xīn广kuān体tǐ胖pn。故ɡ君jūn子zǐ必b诚chnɡ其q意y。
【译文】
使意念真诚的意思是说，不要欺骗自己。要像厌恶臭味一样，要像喜爱美人一样，一切发自内心。所以君子即便独处，也要谨慎。
小人在平素无恶不作，一见到君子便躲躲闪闪，为掩盖恶行而吹嘘自己的作为。哪知别人审视你，就像能看清楚了你内脏的样子，掩盖得了吗？这就是内心的真实一定会表现出来。所以，君子即便独处，也要谨慎。
曾子说：十只眼睛看着你，十只手指着你，你不害怕吗？
财富可装饰房屋，品德却能修养身心，心胸宽广则身体安康。所以君子一定使自己的意念真诚。
第d八bā章zhāng
所suǒ谓wi修xiū身shēn在zi正zhnɡ其q心xīn者zhě，身shēn有yǒu所suǒ忿fn懥zh，则z不b得d其q正zhnɡ；有yǒu所suǒ恐kǒnɡ惧j，则z不b得d其q正zhnɡ；有yǒu所suǒ好ho乐l，则z不b得d其q正zhnɡ；有yǒu所suǒ忧yōu患hun，则z不b得d其q正zhnɡ。
心xīn不b在zi焉yān，视sh而r不b见jin，听tīnɡ而r不b闻wn，食sh而r不b知zhī其q味wi。此cǐ谓wi修xiū身shēn在zi正zhnɡ其q心xīn。
【译文】
之所以说修身要先端正自己的心思，是因心中有愤怒就无法端正；心中有恐惧就无法端正；心中有喜好就无法端正；心中有忧虑就无法端正。
心思不端正就像心不在身上，看了却像没看见一样，听了却像没听见一样，吃东西却不知道滋味。所以说修身要先端正自己的心思。
第d九jiǔ章zhāng
所suǒ谓wi齐q其q家jiā在zi修xiū其q身shēn者zhě，人rn之zhī其q所suǒ亲qīn爱i而r辟p焉yān，之zhī其q所suǒ贱jin恶w而r辟p焉yān，之zhī其q所suǒ畏wi敬jnɡ而r辟p焉yān，之zhī其q所suǒ哀āi矜jīn而r辟p焉yān，之zhī其q所suǒ敖o惰du而r辟p焉yān。故ɡ好ho而r知zhī其q恶，恶w而r知zhī其q美měi者zhě，天tiān下xi鲜xiǎn矣yǐ！故ɡ谚yn有yǒu之zhī曰yuē：人rn莫m知zhī其q子zǐ之zhī恶，莫m知zhī其q苗mio之zhī硕shu。此cǐ谓wi身shēn不b修xiū不b可kě以yǐ齐q其q家jiā。
【译文】
之所以说管好自己的家庭要先修养自身，是因人们对自己爱的人会偏爱，对自己讨厌的人会偏恨，对自己敬畏的人会偏向，对自己同情的人会偏心，对自己轻视的人会有偏见。所以很少有人能喜爱一个人又看到他的缺点，讨厌一个人又看到他的优点。俗话说得好：人都看不到自己孩子的坏品质，人都不满足自己庄稼的好收成。这道理就是不修养自身就不能管好自己的家庭。
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