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| 內容簡介： |
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本书定位于转型与发展，立足于课程建设与教学改进，着于教育转型课程建设教学改进专业发展四个篇目，共计十章内容。创新之处有三点：一是改变了传统教学方式，开启了新的教师生存方式，即明确形势、懂得课程、改进教学、促进发展。二是依据转型时期的时代特征和德国社会科学家尤尔根?哈贝马斯人类知识兴趣的多元理论，建构出了适合中小学生个性化发展的专注力、洞察力和创新力的学习力三角模型。三是提出教师只有走上课程建设与教学改进并重的双轮驱动路径，才能促进教师专业发展和核心素养提升。
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| 關於作者： |
江峰，男，汉族，1972年生，陕西省柞水县人。兰州大学历史学硕士，中国政法大学法学博士。现任北京教育科学研究院基础教育课程教材发展研究中心教材管理室主任。教育部《法治教育大纲》研讨咨询专家，教育部首届全国学生学宪法
讲宪法总决赛评委。历任中学教师、兰州大学历史系教师、北京市通州区教研中心跨学科研修员，20092011年被中组部选派到内蒙古巴彦淖尔市挂职市长助理。
主要从事基础教育课程开发与教材管理研究，提出了北京市课程建设的范式研究。主持北京市中小学三级课程整体推进项目，北京市中小学地方教材审定项目等；参与北京师范大学裴娣娜教授主持的我国基础教育新特征研究重大课题，负责北京市基础教育区域性变革的实践探索和模型建构重大课题；主编了北京市中小学地方教材读本《中国梦》，参与出版了《整合与*越北京市三级课程整体建设的框架、路径与思考》等著作，在《课程教材教法》《中国德育》《现代教育报》等刊物发表论文20余篇。
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| 目錄：
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教育转型篇
第一章首都基础教育转型的历史背景
第一节大国战略下的经济转型
第二节世界城市建设的历史选择
第二章首都基础教育的结构分析
第一节首都城市功能的战略定位
第二节首都基础教育体制治理的结构性重整
第三章首都基础教育改革推进的战略思路
第一节北京基础教育综合改革的观念转型
第二节首都基础教育综合改革与发展的主要举措
第三节北京基础教育发展模型构建的理性认识
课程建设篇
第四章新常态背景下的课程内涵与课程建设影响因素
第一节新常态背景下的课程精义与建设使命
第二节影响学校课程建设的个性化因素
第三节跨学科主题教学的困境与挑战
第五章课程创新视域下的学校课程实践研究
第一节课程创新的内涵与价值
第二节学校课程建设的特色分析
第三节学校课程建设的规律探索
第四节三级课程整合的模式分析
第五节课程创新的动力、反思及建议
第六章学校课程资源的整合
第一节压缩中小学课程，严肃教科书编写
第二节以三点改革促生创新型学生和大师级教师
教学改进篇
第七章中学历史课程的学科改进与教学反思
第一节中学历史教学中民主和科学的把握与运用
第二节唐朝边塞诗《凉州词》创作中的历史意蕴和文化内涵
第三节历史主题教学文艺复兴的问题意识
第八章中学语文及其他学科课程教育教学探索
第一节语文学科课程人文性实现的途径
第二节话说台湾：史地政跨学科课程整合的实例分析
专业发展篇
第九章教育变革视域下的教师专业发展
第一节教育改革的实质是人的再认识
第二节新课程改革下的教师专业化发展
第三节新课程背景下科研员学习的思考
第十章野蛮其体魄，文明其精神：超越教师的学科视界
第一节加强以民族尚武精神为统领的中小学军事教育
第二节中小学加强法律信仰教育的必要性及其实施途径
第三节多媒体演示文稿的课堂教学应用
第四节教育杂感三则
第五节课程，让微笑从学生的心底流淌
第六节中心小学义务教育阶段课程设置实验方案示例参考文献
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| 內容試閱：
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第二节唐朝边塞诗《凉州词》创作中的历史意蕴和文化内涵
现在越来越多的人开始懂得诵读唐诗，感悟中华传统文化的文字之美、文学之美。但是，仅仅孤立地阅读欣赏一首诗，并不能充分体味其中的深厚文化底蕴，更不能深刻把握其中丰富的历史内涵。《孟子?6?1万章下》中有这么一段话，诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。后世成语知人论世，就来源于此。现代学者施蛰存先生在《唐诗百话》中沿着这个思路对于我们应该如何阅读唐诗作了深入阐发：读古代文学作品，必须了解作者的生平及思想，这是知人。要了解一个作家的生活与思想，又必须了解这个作家所处的时代，有些什么重大的政治事件、社会事件，这是论世。对于《凉州词》这样一类唐朝边塞诗的赏析，无疑也应该这么做。
一、《凉州词》的文化溯源
笔者检索了一下清代人编校的《全唐诗》，以《凉州词》为题的唐诗数量其实并不多，共有王之涣、王翰、孟浩然、张籍、耿湋和薛逢6位诗人创作的14首诗。虽然数量不多，但是诗歌创作的质量是相当高的。其中传诵最广的是王之涣创作的《凉州词二首之一?6?1黄河远上白云间》，还有王翰创作的《凉州词二首之一?6?1葡萄美酒夜光杯》。张籍创作的《凉州词三首》，也很有名。限于篇幅，本书主要就这几首《凉州词》进行赏析。
关于《凉州词》的赏析，首先需要了解一个重要的历史背景。自从西汉时期汉武帝命令张骞通西域以后，丝绸之路逐渐形成并成为一条沟通东西方文明的重要文化交流通道。丰富多彩的异域文化经由西域传到了中原，对我国汉民族文化的发展产生了极其深广的影响。唐朝宫廷燕乐的十部乐就有八部是从西域传过来的。受朝廷影响，唐朝的文化广泛地吸收了西域文化的成分，唐诗也不例外。
唐诗，绝大部分是歌诗。唐诗使用的乐曲，很多是北朝以来从西域地区传来的，而且演唱的时候还有相应的舞蹈表演，可以说是载歌载舞。《凉州词》，就是为西域地区传入的《凉州曲》填写的歌词。据说有一位龟兹国王爱好音乐，他在大山中听风声水声，和他的乐师们一起谱成许多歌曲，在西域风行一时。唐朝的陇右节度使郭知远搜集到这些曲谱，进献给唐玄宗李隆基，唐玄宗就交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的中国歌词。以歌曲产生的地名为曲调名，有伊州甘州凉州等十多个曲调。唐朝诗人们热烈欢迎这些新鲜的歌曲，大家都为它们作词，因此许多人的诗集里都有以凉州词伊州词或瓜州词为题的诗歌。可以知道，《凉州词》在唐代并不是诗题，而是一种来源于西域的新的乐府曲名。同时，当时还有凉州舞，是一种动作舒缓柔美的软舞，一般跟着凉州音乐而舞蹈。这些来源于西域少数民族的节拍强劲的乐舞，为《凉州词》等边塞诗的创作确立了刚健激越的精神基调，赋予了这些唐诗开放进取的时代精神。
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