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| 編輯推薦： |
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《南都学坛》（南阳师范学院人文社科学报）开辟的汉代文化研究栏目是我国高校学报中*一家对汉代文化进行全方位研究的学报栏目，该栏目荟萃了汉代文化研究的优秀成果，吸引了一批国内外的专家学者，已成为全国汉代文化研究的学术阵地。该书为继*辑之后第二部收录汉代文化研究栏目中的部分优秀学术文章的论文集。
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| 內容簡介： |
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汉代历史文化是中华文化的定型时期，所形成的社会制度和文化精神，奠定了中国文化的基础，长期影响着中国历史的发展方向。但在学术期刊如林的今天，截至目前，仍无第二家期刊开设汉代文化研究栏目，该刊开设这个栏目，恰好填补了这个学术空白，形成了人无我有的优势。《汉代文化研究论文集 第二辑》分为：汉代政治与制度，汉代思想、文化与风俗，汉代经济、法律与军事，汉画与简帛，附录：汉代文化研究出版100期笔谈。
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| 目錄：
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汉代政治与制度
浅议司隶校尉在东汉的特殊地位
司隶校尉研究之三 朱绍侯
汉代童子郎身份与少为郎现象 王子今 吕宗力
秦汉九卿源流及其性质问题 卜宪群
东汉尚书职权试说 黄留珠
简牍所见秦汉律令行政 刘太祥
东汉顺帝八使巡行事件始末 赵 凯
汉初正统化建设及其特点 赵国华 刘新然
东汉时期兰台令史的多重职能 葛立斌
社会转型汉代国家的历史地位 雷依群
也论里耶秦简之司空 邹水杰
诏书与西汉时期的儒学传播
以《汉书》帝纪为中心的考察 夏增民
燕秦汉时期辽西走廊与东北民族关系 王 海
两汉尚书分曹再探
以尚书三公曹为中心 张 雨
居延汉简所见助吏 赵宠亮
汉代思想、文化与风俗
论汉昭帝平陵从葬驴的发现 王子今
《淮南子》论养生 王云度
汉代的易学与史学 张 涛 袁江玉
项羽与怀王：项羽政治品格的历史分析
以王夫之评论为中心 臧知非
宗法伦理与汉代家系继承制度 刘厚琴
重评班昭《女诫》的女性伦理观 晋 文 赵会英
论东汉中后期的奢侈风气 王永平
《白虎通》的史学思想 郑先兴
灾异谴告与汉儒说诗 王焕然
《史记》的志怪和司马迁的思想 袁 达
试论曹操的儒家思想 王云林
《太平经》所见汉代风水观念及理论形态 张齐明
读《汉书艺文志》札记 张忠炜
天人感应思想与汉代的社会保障制度 范丽敏
汉代亭鬼、亭怪故事举隅 刘 洋
汉魏耳珰考 李 芽
论王充的史学功能观 靳 宝
论班固的风俗观 党 超
汉代经济、法律与军事
秦汉时期的官私手工业 高 敏
再论矫制
读《张家山汉墓竹简》札记 孙家洲
说东汉在军制问题上的历史教训 黄今言
张家山汉简《奏谳书》法律地位探析 蔡万进
东汉初年和末年人口数量 袁延胜
尹湾汉简所载东海郡吏员总额考 周 群
汉画与简帛
近三十年大陆及港台简帛发现、整理与研究综述 于振波
汉画孝子图的史料价值与思想史意义 黄宛峰
以快乐家园为终点的生命回归
论汉画像石墓门楣画像车马出行画面构图意义 李 立
汉画像反映墓主生前生活说辨析 陈江风
南阳汉画与汉史研究 王玉金
新出封泥与西汉齐国史研究 孙闻博 周晓陆
汉画像石研究二则 宋艳萍
附录：汉代文化研究出版 期笔谈
向汉代文化研究出版百期祝贺 朱绍侯
《南都学坛》：盛产汉代文化研究金彩玉璞的丰收园圃 王子今
以质量打造品牌 以品牌赢得读者
贺《南都学坛》汉代文化研究栏目出版百期 卜宪群
弘扬传统文化，推进学术研究 孙家洲
汉文化研究旗帜 社科类学报翘楚
《南都学坛》汉代文化研究栏目出版百期感言 黄朴民
薪火迭传，任重道远 宋 杰
祝贺《南都学坛》汉代文化研究栏目出版百期 张 涛
办好特色栏目 提高学报质量
祝《南都学坛》汉代文化研究开办100 期 宋应离
《南都学坛》对特色理念的固守 孙景峰
名栏与名刊
写在《南都学坛》汉代文化研究专栏出版100 期之际 尹选波
特色栏目：学术期刊品牌构建的点睛之笔 钱 蓉
汉代文化研究与我的学术道路 郑先兴
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| 內容試閱：
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论东汉中后期的奢侈风气
东汉初年，由于光武帝刘秀等统治者务用安静， 倡导节俭， 以至 勤约之风， 行于上下［１］（《循吏列传》） 。及至和帝永元年间，社会风气发生了明显的变化。《后汉书》５９ 卷《张衡传》上说：时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈，衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。此后，奢侈之风愈演愈烈，直至东汉王朝灭亡。以往人们对这一现象重视不够，其实，奢靡之风的盛行不仅有着深刻的社会根源，而且产生了广泛的社会影响。因此，对这一风气进行综合研究，既可加深对当时社会生活状况的了解，又可以对许多相关的政治、经济和文化现象得出更客观和完善的认识。本文就此略作探讨，抛砖引玉，以祈教正。
一
关于东汉中后期统治阶级奢侈生活的主要内容，仲长统在《昌言理乱篇》上说：乃奔其私嗜，骋其邪欲，君臣宣淫，上下同恶。目极角抵之观，耳穷郑、卫之音。入则耽于妇人，出则骋于田猎。 王符《潜夫论浮侈》也说：今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍，皆过王制，僭上甚矣。根据这一线索，下面我们具体地分析和描述当时奢侈风气的情况。
（一）嫁娶崇尚侈靡
迎娶送嫁是生活中常见的现象，是人生中的大事，历来受到重视。东汉中后期上流社会在这一活动中大讲排场，互相攀比，形成一股奢侈之风。当时的聘礼、嫁妆和婚宴是三项巨额开销。王符描述说：富贵嫁娶，车各十，骑奴侍僮，夹毂节引。富者竞欲相过，贫者耻不逮及。是以一飨之费，破终身之本业。验之事实，王符的话是确实可信的，如汉末董卓为相国，闻得皇甫规遗孀容色美，娉以辎百乘，马二十匹，奴婢钱帛充路。正由于聘礼数额甚巨，有些人便把嫁女视为营利的事，竟一女许数家，待价而沽，甚至有些不仁世叔、无义兄弟，利其娉币，强迫誓愿守节的寡妇再嫁，演出一幕幕强中欺嫁，处迫胁遣送，人有自缢房中，饮药车上，绝命丧躯的惨剧。当然，有些富贵人家陪嫁也是很丰盛的，如马融嫁女给汝南大族子弟袁隗，融家世丰豪，装遣甚盛 ，连袁隗都感到羞愧。可以说当时的婚嫁活动充满了金钱交易，富者竞欲相过，贫者耻不逮及，流弊所及，很多老百姓都不敢谈论婚嫁。
（二）死以奢侈相高
自西汉以来，祖先崇拜的观念已深入人心，厚葬之风大盛，史称死以奢侈相高，厚葬多藏，器用如生人 ，形成了所谓事死如生的丧葬观。东汉中后期，这一风气得到进一步发展，不少政治家和思想家都把它视为当时主要的弊端之一。对当时的厚葬之风，王符《潜夫论浮侈》上有一段概括的描述：今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至刻金镂玉，檽梓楩楠，良田造茔，黄壤致藏，多埋珍宝偶人车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，崇侈上僭。宠臣贵戚，州郡世家，每有丧葬，都官属县，各当遣吏赍奉，车马帷帐，贷假待客之具，竞为华观。这种风气是在孝道的幌子下风行的，而本质上早已丧失了孝的意义，成为统治阶级奢侈的方式，从而出现了生不极养，死乃崇丧 的现象。时人崔寔也揭露说，面对这一风气，天下跂慕，耻不相逮，念亲将终，无以奉遣，乃约其供养，豫修亡殁之备，一些平民百姓则竭家尽业，甘心而不恨，穷厄既迫，起为盗贼。这使我们看出当时厚葬之风的严重危害。
从东汉中后期的历史文献看，统治阶级厚葬的记载举不胜举，从封建帝王、宗室王侯、名门大族，到外戚、宦官，无不如此，耗费了巨大的社会财富。仅就制造棺材一项而言，必欲江南檽梓豫章楩楠，从深山中将木材运到京师，所耗甚巨，工匠雕治，积累日月，计一棺之成，功将千万。夫既其终用，重且万斤，非大众不能举，非大车不能挽。东至乐浪，西至敦煌，万里之中，相竞用之。还有造墓、陪葬等项，一次丧葬所耗实难想象。下面请看两则实例。永元二年，中山简王刘焉死，和帝赐钱一亿，诏命济南、东海二王皆会，大为修冢茔，开神道，平夷吏人冢墓以千数，作者万余人。发常山、巨鹿、涿郡柏黄肠杂木，三郡不备，复调余州郡工徒及送致者数千人。凡征发摇动六州十八郡， 制度余国莫及 。又如永和元年，顺帝梁皇后父梁商死，遗命薄葬，但朝廷不听，顺帝亲临其丧，赐以东园朱寿之器、银镂、黄肠、玉匣、什物二十八种，钱二百万，布三千匹。皇后钱五百万，布万匹 ，还有大量的陪葬仪仗。
由于当时普遍崇尚厚葬，使盗墓成为有利可图的营生，十分昌盛。据载，延熹中，京师游侠有盗发顺帝陵， 卖御物于市， 市长追捕不得 ，可见此风之盛。东汉末年，不少军阀都公然开掘陵墓，如董卓在洛阳，及何后葬，开文陵，卓悉取藏中珍物，后又使吕布发诸帝陵，及公卿已下冢墓，收其珍宝。掘墓之风的盛行，也从一个侧面说明厚葬的严重。对此曹丕曾深有感触地说：丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽祸由于厚葬封树。 曹丕有切身的经历，他的看法是很能说明问题的。
此外，当时人们的鬼神迷信很普遍，除了国家的大规模封禅、郊祀外，社会上普遍设祠祭祖，还有名目繁多的鬼神祭祀。不少贵族妇女不修中馈，休其蚕织，而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓。这些祭祀活动都由豪门贵族或富商大贾操纵，责使人民交纳钱物。此风盛行各地，以青州一带为最。史载：初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。一个狭小的郡国竟有祠六百多，全国各地总数会有多少，巫祝祭祀的耗费又有多大，实在令人触目惊心。
（三）服饰讲究新奇、华贵
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