玛丽D.琼斯Marie D. Jones和拉里弗莱克斯曼Larry Flaxman是畅销书作家，共同著有《11：11 时间的暗示》11：11 The Time Prompt Phenomenon、《三位一体的秘密》The Trinity Secret、《来自未来的书》This Book Is From the Future和《似曾相识的谜团》The DjvuEnigma。他们也是编剧、研究人员和高人气公众演说家，在世界许多地方的电视和广播节目中接受过采访，包括发现频道、历史频道和广播《早安，海岸线》（Coast to Coast AM）。他们目前均是《无畏》（Intrepid）杂志旗下的作家，也是《命运》（FATE）杂志和《新曙光》（New Dawn）杂志的撰稿人。
伊拉纳弗里兰德（Elana Freeland）作为一名故事家、神话学者兼作家，从小就侃侃而谈，成年后便在华德福学校实习。实习期间，她学会了神话、传奇与童话的授课。在华盛顿大学与常春藤学院讲授神学与故事学期间，她开始创作《芝加哥讲故事指南》（The Seattle Storytelling Guild）与《奥林匹克讲故事人指南》（The Olympia Storytellers Guild）。除了10年的专业故事授课，她还在为期三年半的电台节目圆桌中讲故事与朗读诗歌。近来，她完成了《秘密美国系列故事》（Sub Rosa America Series）的创作。这本书讲述了肯尼迪暗杀事件至今的美国历史。小说中众多故事是从66号公路之旅的视角开始讲述的。
S. E. 施洛瑟（S . E . Schlosser）是26部惊悚小说合集（Globe Pequot Press出版社）的作者，也是世界著名民间小说网站Americanfolklore.net的创始人。
民间传说和民间故事
与传奇一样，民间传说往往也涉及真实的历史事件或真实的个人经历。但总体而言，民间传说更虚幻，它意在传达民间以及人们如何看待世界。民间是指有着相同点的人们构成一个群体。此相同点是指家族纽带、同一个社区、同一种职业、同一宗教信仰或同一种语言和文化等。民间传说是作为群体沟通和表达手段而出现的。阿兰邓迪斯（Alan Dundes）将民间传说作为一个有效的学术领域去研究。他在解释民间传说时谈道：不论距离多远，或使用的技术多简单，所有群体都运用过某种形式的民间传说。正因如此，也正因为文化人与文盲都知道同样的故事和谚语，所以民间传说是连接所有人的纽带。
邓迪斯是美国加州大学伯克利分校的一名民俗学者，也是一名作家，出版过十几本书。通常认为，正是他将民间传说认定为一个有效的学科。在获得印第安纳大学民俗学博士学位后，他先后分别在堪萨斯大学和加州大学伯克利分校任教。他在伯克利任教42年，2005年去世。他的作品涉及民间传说、寓言故事、口头和书面文学，甚至民间幽默故事，包括《民俗解析》（Interpreting Folklore）《镜中血腥玛丽：精神分析民俗学文集》（Bloody Mary in the Mirror： Essays in Psychoanalytic Folkloristics）《当你把屁股伸入鳄鱼群里：来自文书帝国的都市民俗》（When Youre Up to Your Ass in Alligators： More Urban Folklore from the Paperwork Empire）《古人寓言集：〈古兰经〉民间传说》（Fables of the Ancients： Folklore in the an）等其他学术类及畅销类主题。
邓迪斯认为，民间传说最普遍的传播方式是口头传播。虽然文学作品最终会是书面形式，但口头传播是民间故事的支柱与判断主标准。纯书面化的一些民间传说，未必是真正的民间故事，但却起源于传统的口头传说，其中包括史诗、神话、传说、寓言故事、谜语、歌曲、笑话、儿歌、祝酒词、童话与祈祷词；民间传说也采用一些非语言形式，如游戏、绗缝、节日、仪式和符号。
互联网是目前最流行的信息传播方式。通过互联网，我们今天可能接触比较多的是书面形式的民间传说。尽管故事会随着人们的传诵与流传而不断被修改，但真正的书面化民间传说带着艺术性与形式结构。
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