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| 編輯推薦： |
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2016年度《国家哲学社会科学成果文库》入选项目
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| 內容簡介： |
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本书分为总论和分论两个部分，从总体概述到个案探究，对《参天台五台山记》这部经典文献，不仅深入发掘其文本内涵，同时参照中日双方的大量其他史料，作了深入、全面的探讨。总论为成寻与《参天台五台山记》，分论由五部分组成：人物篇、文书篇、典籍篇、行旅篇、交流篇。
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| 關於作者： |
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王丽萍，女，现任浙江财经大学外国语学院教授，浙江财经大学外国语言文学学科日语语言文化方向带头人，日本文化经济研究所所长，兼任日本早稻田大学日本宗教文化研究所招聘研究员。主要从事中日文化交流史研究。主持国家社会科学基金项目、浙江省社会科学基金项目等五项。
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| 目錄：
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总论：
成寻与《参天台五台山记》1
一成寻其人2
二《参天台五台山记》其书6
三研究现状20
分论：
第一部人物篇
第一章成寻与宋神宗29
一 领旨赴阙30
二 逗留京城34
三 参五台山43
四 离京南下47
五 接受国礼54
第二章成寻与宋商陈咏61
一 陈咏其人61
二 成寻通事63
三 成寻弟子71
第三章成寻与宋朝译经僧官惠询79
一 惠询其人79
二 异国知音83
三 典籍交流85
第二部文书篇
第一章《参天台五台山记》所载文书考93
一 文书种类93
二 文书格式119
三 文书撰写129
第二章《参天台五台山记》所载宋朝廷公函考137
一 中书门下137
二 枢密院140
三 尚书祠部142
四 三司144
五 客省145
六 传法院151
七 后苑157
第三章《参天台五台山记》所载杭州公移考162
一 杭州公移162
二 外国人在宋行游手续164
三 杭州公移所见宋人166
四 杭州公移的用语171
五 杭州公移的特征177
第四章宋代公凭考182
一 僧道他州行游公凭182
二 商人海外旅行公凭186
三 入宋僧圣地巡礼公凭192
四 蕃商内地旅行公凭196
五 宋代公凭与唐代过所公验比较197
第三部典籍篇
第一章成寻与圆仁《入唐求法巡礼行记》207
一 《入唐求法巡礼行记》在中国的早期流布208
二 《入唐求法巡礼行记》对成寻的影响212
第二章成寻与宋日典籍223
一 携籍入宋223
二 广为传播224
三 倾力收集230
四 宋版传日236
第三章《参天台五台山记》词汇考239
一 梢工与梶取239
二 文字与消息241
三 驾出与行幸242
四 供奉官与藏人243
五 沙弥祠部与出家官牒245
六 司家与书生246
第四部行旅篇
第一章 成寻追寻先人足迹之旅251
一 启程追踪先人252
二 天台忆念祖师253
三 苏州缅怀寂照255
四 汴京思寻前辈256
五 扬州参拜圆仁260
第二章成寻一行在宋住宿考263
一 客店263
二 国清寺265
三 廨院266
四 传法院266
五 馆驿268
六 真容院269
第三章成寻随从一行在宋活动考273
一 七僧随行273
二 五僧归国278
三 二僧滞宋281
四 一僧再渡283
第五部交流篇
第一章成寻与道教289
一 直面道教289
二 顺访道场294
三 邂逅道士296
第二章入宋僧影像与真赞301
一 寂照301
二 元灯303
三 成寻304
四 影像与文学的关系307
第三章宋日工艺品交流310
一 入宋僧与宋朝廷的工艺品赠答310
二 朝廷间的工艺品交流314
三 个人间的工艺品馈赠317
四 宋日贸易的工艺品流通325
主要参考文献333
一史料333
二论著338
索引344
后记368
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| 內容試閱：
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总论
成寻与《参天台五台山记》
11世纪70年代，正值日本中止遣唐使，严禁本国人海外渡航的岁月，但中日两国民间关系并未随之中断，不断有僧人学者搭乘中国商船陆续来中国学习交流。其中有一位日本高僧，为了追寻先人的足迹，渡洋跨海，亲临彼岸，开始了遍历华夏的佛教圣地巡礼之旅，并留下了一部详细记录旅途见闻的日记。也许他当时并没有想到，他的这段旅程，会演绎成一出中日文化交流史上的不朽传奇；他的这部日记，会铺展出一轴宋人生活风情的动人画卷。这位高僧，就是成寻；这部日记，就是《参天台五台山记》。
目前已知的日僧入宋旅行日记，尚有奝然的《入宋巡礼行记》、寂照的《来唐日记》以及戒觉的《渡宋记》。然而，《入宋巡礼行记》仅存很少逸文，《来唐日记》已佚不存，《渡宋记》则仅为戒觉入宋日记的摘录①。因此成寻的《参天台五台山记》，可谓唯一保存完整的日僧入宋日记。作者以异域人的敏锐目光，朴素、直观地反应了当时宋朝的风土人情，内容丰富广泛，行文严谨翔实，史料价值极高，故与9世纪入唐的圆仁《入唐求法巡礼行记》一起②，被誉为日本僧侣中国旅行日记之双璧③。
该书共有日记四百六十八篇，历时一年有余。作者巡礼天台山、五台山的经历，是日记的重点，渡海始末、入宋经历以及途经并逗留杭州、宋都汴京今开封等广泛地域的众多史实，皆是饶有兴味的篇章。作者就像一位采风使者，在广袤的中华大地探奇访胜，追思求索，其种种亲历亲为、所见所闻、所思所感，都记录得有血有肉，连贯完整。日记不仅涉及宋朝众多寺院、地方官府，而且涉及中央朝廷有关部门，是研究宋代政治、经济、文化、宗教、交通、地理等诸方面的重要史料。与此同时，该书还记载了许多作者与宋人交往的事迹，从商人到僧侣，从文人到平民，从地方衙吏到朝廷官员，乃至与皇帝的互动。人物栩栩如生，内容丰富多彩，因此它也是一部宋代中日两国友好交流的生动记录。
下面先对成寻其人、《参天台五台山记》其书以及研究现状作一总体概观。
一成寻其人
一 生平简介
成寻10111081④，平安中期天台宗僧侣。俗姓藤原氏，其父藤原贞叙，其母为源俊贤之女⑤，名未详，以歌集《成寻阿阇梨母集》闻名⑥。成寻七岁出家，入京都岩仓大云寺，拜文庆为师。文庆系大云寺初代检校、权大僧都、三条天皇的护持僧⑦，还是任园城寺长吏的名僧。成寻曾师从文庆学金胎两部大法、护摩法、诸尊别行仪轨等，并师从悟圆致平亲王学金胎苏三部大法、护摩法，师从行圆源国辅、明尊等学台密之奥秘。长久二年1041成为大云寺别当⑧，出任宫中的法华八讲，天喜二年1054被任命为延历寺阿阇梨⑨，并作为关白藤原赖通的护持僧⑩，与平等院关系密切。他致力于大云寺的发展，建立了如宝院、宝塔院。属于天台寺门派，与三井的学僧庆暹、庆耀等结交。其母之弟源隆国南泉房，曾编集《宇治大纳言物语》，并被认为是《今昔物语集》的编者，成寻亦深受其影响。
成寻很早就怀有渡宋之志，延久二年宋熙宁三年，1070一月，为了实现巡礼五台山和天台山的宿愿，上奏请求许可，但一直未得应允。延久四年宋熙宁五年，1072三月，他擅自搭乘宋商的回归之船入宋，于杭州登陆。巡礼天台山后，北上入汴京，下榻传法院，谒见宋神宗，参拜大相国寺等京城著名寺院。巡礼五台山后，返回京城，被赐号善惠大师。离京后南下，返回天台山国清寺修行。永保元年宋元丰四年，1081，于汴京开宝寺圆寂，成为不归之客。《本朝高僧传》卷六七《宋国传法院沙门成寻传》云：有敕葬全身于天台国清寺，建塔，题曰日本善慧国师之塔。
除《参天台五台山记》外，成寻尚撰有《观心论注》、《法华经注》、《法华实相观注》、《观经钞》、《普贤经科》、《善财童子知识集》等，然以《参天台五台山记》最为引人注目。
二 入宋经过
延久二年宋熙宁三年，1070一月，成寻向后三条天皇奏请渡宋，《朝野群载》卷二《异国》中录有其申文，全文如下：
阿阇梨传灯大法师位成寻诚惶诚恐，谨言
请特蒙天裁，给官符于本府，随大宋国商客归乡，巡礼五台山并诸圣迹等状
右成寻伏寻往迹，先贤入唐之辈，本怀各以相分，或为决法流之奥旨，或为礼圣迹之灵胜，互请天裁于本朝，方遂地望于异域。因茲探赜讨深，究学显密之教文；跋山涉水，巡礼幽邃之名地。而某聊开法门之枢键，才见数家之传记。五台山者，文殊化现之地也，故《华严经》云：东北方有菩萨住处，名清凉山，过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。又《文殊经》云：若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人超四果圣人，为近无上菩提者。天台山者，智者大师开悟之地也，五百罗汉常住此山矣。诚是炳然经典文，但以甲于天下之山，故天竺道猷登华顶峰，而礼五百罗汉；日域灵山入清凉山，而见一万菩萨。某性虽愚鲁，见贤思齐，巡礼之情，岁月已久矣。加之天庆宽延、天历日延、天元奝然、长保寂昭，皆蒙天朝之恩，计得礼唐家之圣迹。爰龄迫六旬，余喘不几，若无遂旧怀，后有何益？宿缘所催，是念弥切也。以六时六行道，一生斋食，常坐不卧，勇猛精进，凝一心诚，及三个年。于戏！航海之棹，非不畏也，偏任残涯于叠浪之风；怀土之泪，非不落也，唯寄恳望于五峰之月。师迹之遗室，兴隆之思岂废；母老兮在堂，晨昏之礼何忘。然而先世之因，欲罢不能，今世之望，又思何事？望请天裁给官符于大宰府，随商客归向之便，遂圣迹巡礼之望。某诚惶诚恐，谨言。
延久二年正月十一日
阿阇梨传灯大法师位成寻
他陈述入宋目的为巡礼五台山并诸圣迹等，而巡礼之情，岁月已久矣。成寻少年时已怀巡礼之志，在上述申文中他还透露，为了能经受航海苦难，常坐不卧，已及三年。心诚志坚，非同一般，令人钦佩。
然而，众所周知，宽平六年唐乾宁元年，894日本正式废止遣唐使后，与中国的国交断绝，严禁本国人海外渡航。因此，当时日本人欲往中国，并非易事。成寻申文上呈后，朝廷特许迟迟未下。在苦苦等待两年后，年逾花甲的成寻急不可耐，毅然铤而走险，于延久四年宋熙宁五年，1072三月十五日，悄悄地登上了一艘将要回国的宋商船，开始了入宋之旅。《续本朝往生传?阿阇梨成寻传》云：为礼清凉山，私附商客孙忠商船，偷以渡海。可见他确是违反禁令，私自入宋。对此他的日记中亦有佐证：
海边人来时，诸僧皆隐入一室内，闭户绝音，此间辛苦，不可宣尽。
卷一延久四年三月十五日条
海边男女，频来卖买，终日闭户，极以难堪。
卷一延久四年三月十六日条
辰时，海边人来集，闭户绝声。
卷一延久四年三月十七日条
成寻一行登上宋商船后，因无顺风，船未立刻启航。在等待顺风的数天里，因惧怕被人发现而藏匿船中的窘迫情景，如在眼前。正因为是偷渡出国，才不得不忍受如此苦难。
成寻请求入宋虽不顺利，但最终如愿以偿。可以设想，假如他没有入宋巡礼圣迹的强烈愿望和坚定意志，就不可能有铤而走险的勇气；假如没有宋商船积极赴日贸易，也难以助其实现梦寐以求的夙愿。而正是以他的入宋为契机之一，才迎来了宋朝廷与日本朝廷的联系断而复续，两国间的官方交流逐渐增多的新时代。
三 相关史料
关于成寻，日本史料甚多，除前文已提及以外，尚见于《阿娑缚抄明匠等略传?成寻阿阇梨》、《元亨释书》卷一六《宋传法院成寻》、《真言传》卷六《阿阇梨成寻》、《东国高僧传》卷六《宋传法院善慧大师传》、《寺门传记补录》卷一五《善惠大师成寻》、《天台霞标》初编卷之四《善慧成寻和尚》、《大云寺缘起》等典籍。相比之下中国有关史料则甚少，仅为：
《宋史》卷四九一《日本国传》载：
熙宁五年，有僧诚寻至台州，止天台国清寺，愿留。州以闻，诏使赴阙。诚寻献银香炉，木槵子、白琉璃、五香、水精、紫檀、琥珀所饰念珠，及青色织物绫。神宗以其远人而有戒业，处之开宝寺，尽赐同来僧紫方袍。是后连贡方物，而来者皆僧也。
《宋会要辑稿》第一九九册《蕃夷》七之三三载：
熙宁五年十月二十二，日本国僧成寻献银香炉，木槵子、白琉璃、五香、水精、紫檀、琥珀装束念珠，青色织物绫。
《续资治通鉴长编》卷三三四神宗元丰六年三月己卯条载：
日本国僧快宗等一十三人见于延和殿，上顾左右曰：衣紫方袍者何日所赐？都承旨张诚一对曰：熙宁中，从其国僧诚寻对见被赐，今再入贡。上曰：非国人入贡也，因其瞻礼天台，故来进见耳。并赐紫方袍。
《佛祖统纪》卷四五载：
熙宁五年日本国沙门成寻来朝。
此外，《文献通考》卷三二四《倭传》中亦有记载，因与《宋史》完全相同，在此从略。上述中国有关史料，几乎悉为成寻入宋之初的内容。关于他在宋期间的行踪，其自身的入宋日记当为最详尽、最可信的第一手资料，但遗憾的是该日记只到延久五年宋熙宁六年，1073六月十二日为止，之后八年的情况不得而知。然据其日记，可知其计划本为先返回天台山修行两年，然后赴五台山修行一年，最后入汴京，并长留此地。
二《参天台五台山记》其书
一 内容梗概
《参天台五台山记》从在日本登上宋商船之日开始，至在中国与归国弟子辞别之日结束，共一年零三个月，因其中有一个闰月，故共十六个月，四百六十八篇，几乎一天也未间断，非常完整而详尽地记录了旅行中每天的情况，亲身体验，耳闻目睹，事无巨细，悉数入载。其内容梗概如下：
起笔于延久四年宋熙宁五年，1072三月十五日，年逾六旬的成寻，携赖缘、快宗、圣秀、惟观、心贤、善久、长明（长命）七人，于日本肥前国松浦郡壁岛今佐贺县东松浦郡呼子町加部岛，搭乘宋商曾聚之船入宋。经杭州抵达台州天台山，参拜国清寺等寺院。八月依敕旨上京，下榻于当时翻译佛经的机构传法院，随后成寻一行朝见宋神宗，不仅被允许赴大相国寺等京城著名寺院烧香，而且巡礼五台山也如愿以偿。翌年三月被召于皇宫后苑瑶津亭参加祈雨并应验，四月为返回天台山修行而辞京之前，被赐新译经，并被赐予善惠大师号。六月十二日成寻于明州今宁波将神宗的御笔文书以及礼物金泥《法华经》七卷和锦二十匹、下赐新译经等托付给即将启程归国的赖缘等五人，赖缘等搭乘宋商孙吉之船出发，日记就此结束。
全书凡八卷，每卷梗概如下：
卷一延久四年〔宋熙宁五年，1072〕三月十五日六月四日
三月十五日，于肥前国松浦郡壁岛登上宋商曾聚船，同行者七人：赖缘供奉、快宗供奉、圣秀、惟观、心贤、善久、沙弥长明。十九日，扬帆启航。四月十三日，至杭州凑口。十六日，登陆，入住客店。十九日，见到曾五次赴日、精通日语的陈咏，雇其为通事。廿五日，参拜龙花宝乘寺。廿六日，拜访杭州官府，呈赴天台山巡礼申文。廿九日，参拜兴教寺、净慈寺。五月三日，获杭州公移。四日，乘船离杭。十一日，至新昌县。十二日，过关岭入台州天台县界。十三日，抵达天台山国清寺，参拜罗汉院、大师堂、大佛殿、戒坛院。十四日，入智者大师忏堂，礼拜大师所持释迦、弥陀、观音等像以及亲笔《法华经》。参礼三贤院、地主山王元弼真君、定惠院、明心院。十七日，移住十方教院。十八日，参拜金地定惠真身塔院，至大慈寺，参拜大佛殿、智者大师真身院、定光大师堂、法华忏院、戒坛院、佛陇道场，登天台山最高峰华顶，参拜石桥。廿日，拜访天台县官府。廿八日，拜访台州官府，申请延长在国清寺逗留时间。廿九日，参拜开元寺。六月三日，拜访台州官府，奉表请求赴五台山巡礼。四日，回国清寺。
卷二延久四年〔宋熙宁五年，1072〕六月五日闰七月廿九日
六月五日，抄录杭州公移等文书。七日，抄录国清寺给杭州文书。八日，陈咏返回杭州。九日，抄录国清寺给台州文书。十日，礼惠光大师看经院。十一日，奉送知州《天台教目录》，并借与《真言书目录》，借与通判《观心注法华经》。十五日，得知请求赴五台山巡礼表已送京。七月二日，与诸僧共读《法华经》、《阿弥陀经》，念佛修法印和尚远忌。四日，诵《四要品》，修修禅大师远忌。五日，以十方教院弥陀佛前为道场，始修六时大忏法。廿九日，参拜赤城寺，与教主处咸阇梨法门问答。闰七月六日，闻圣旨：允许巡礼五台山，令官员护送上京，谒见皇帝。七日，拜访天台县官府，见传达圣旨的台州牒。十二日，至台州，谒知州。廿四日，回国清寺。廿九日，收到去军资库领取上京盘缠钱两百贯的文书。
卷三延久四年〔宋熙宁五年，1072〕八月一日十月十日
八月一日，赴台州，于临海县道安驿与引伴赴阙使臣见面。二日，抵达台州，拜访知州。三日，善久等赴军资库领钱。五日，回到国清寺。六日，离开国清寺，赴宋都汴京。七日，过关岭，至新昌县，谒知县，宿宝严寺。八日，至剡县，谒知县，宿实性院。十日，至东关，入天花院礼佛。十一日，入光相寺礼佛。十四日，参拜景德寺。十五日，陈咏到来。十六日，拜访越州官府，谒知州。廿一日，渡钱塘江，至杭州。廿二日，拜访转运使衙、提举衙。廿四日，离开杭州。廿六日，至秀州。廿七日，拜访秀州官府，谒知州。廿八日，参拜兜率院。九月一日，离开秀州。三日，至苏州。四日，拜访转运都督衙。五日，赴普门院参拜圆通大师寂照影像，参拜报恩寺。七日，至常州。九日，至润州。十日，渡扬子江，参拜金山寺。十三日，至扬州。十六日，至楚州。廿一日，至泗州，参拜普照王寺，拜僧伽大师真身塔，礼乾明禅院。廿二日，参拜泗州大师院。廿九日，至宿州。十月二日，至亳州永城县。六日，至南京。七日，至宋州，参观马厩。十日，至东京陈留县。
卷四延久四年〔宋熙宁五年，1072〕十月十一日十月卅日
十月十一日，至京城。十三日，入住传法院，谒中天竺人宣梵大师日称三藏。十四日，依圣旨将佛像、道具、梵字等进呈御览，并进呈阿阇梨官符、皇太后宫《法华经》、《奝然日记》、慈觉大师《巡礼记》。十五日，书面回答神宗有关日本的多项问题。廿二日，谒见神宗，获赐金罗紫衣，弟子七人获赐全罗褐僧衣。廿三日，参拜太平兴国寺、启圣禅院、大相国寺。廿四日，参拜福圣禅院、开宝寺、感慈塔，进呈参拜诸寺感悦表。收到允许巡礼五台山的客省牒。廿五日，将从日本带来的《大日经义释》廿卷、《金刚顶经疏》七卷、《苏悉地经疏》七卷、《最胜王经文句》十卷、《法华论记》十卷、《安养集》十卷，借给梵才大师，告知可抄写留存传法院。廿六日，游五台山使臣前来拜访。廿七日，入七客院，礼七宝无价塔。廿九日，依圣旨将日本袈裟等进呈御览。游五台山使臣送来沿路盘缠宣旨、州县传马宣旨、州县兵士宣旨。
卷五延久四年〔宋熙宁五年，1072〕十一月一日十二月卅日
十一月一日，获三司巡礼五台山沿路盘缠文书。从传法院出发赴五台山，使臣引伴外，尚有官马十匹、兵士二十人护送。三日，至郑州，入灵显王庙，奉供烧香。七日，渡黄河浮桥，过河阳驿，至孟州河阳门。八日，至怀州。十日，过太行山，至泽州。十二日，至潞州。十九日，至太原府。廿二日，至忻州。廿五日，至代州。廿七日，至宝兴军，始见东台顶。廿八日，拜北台，遥拜西台、中台、南台。抵达五台山真容院，皇太后宫《法华经》奉供养。廿九日，参拜文殊阁、四重阁、第三阁，谒《广清凉传》作者妙济大师延一。十二月一日，参拜宝章阁、集圣阁、太平兴国寺、大华严寺，谒西天竺三藏，见贝叶经数十连，《阿弥陀经》、《阿鲁迦经》梵本，纯金释迦五寸像、天竺袈裟。收到真容院致日本的两通文书。二日，离开真容院，踏上返京之途。廿六日，回到传法院。廿七日，谒中天竺人广梵大师天吉祥三藏，并见到新来中天竺僧二人以及五天竺西北丈夫国僧二人。廿九日，抄录《杨文公谈苑》中有关奝然、寂照等日本僧的记事。卅日，进呈参拜五台山庆悦表。
卷六延久五年〔宋熙宁六年，1073〕一月一日二月廿九日
一月八日，收到客省回赐绢二十匹。十二日，抄录《大宋新译圣教序》。十三日，于兴国寺南门前，迎驾起居，获赐茶菓。上呈小师五人先遣明申文。廿三日，将致日本方面的信函托付给惟观、心贤，并注明送日本的典籍、画像以及所送对象。廿五日，日本国元灯和尚弟子左街景德寺慈氏大圣院比丘雄戬来拜。客省官员送来小师五人回日本明州牒、并沿路州县驿券使文书三通。廿六日，供奉官依宣旨来，欲送日本国主礼物，可由先期返日的小师转呈。廿七日，赖缘、快宗、惟观、心贤、善久五人赴皇宫朝辞，五人皆获赐紫衣、绢十匹。廿九日，送赖缘等五人南下的使臣王宗彦前来拜访。二月一日，入内内侍东头供奉官张士良送来神宗赠给日本国主的礼物金泥《法华经》、锦二十匹。八日，赖缘等五人从传法院出发南下。十五日，抄录《诸教坛图》中有关日本僧宽补的记事。廿八日，上呈归天台奏状。廿九日，沙弥长命与传法院沙弥三十余人同赴太平兴国寺戒坛院受戒。
卷七延久五年〔宋熙宁六年，1073〕三月一日三月卅日
三月一日，有邀请参加祈雨宣旨。二日，赴皇宫后苑瑶津亭祈雨，修《法华经》法。神宗驾临道场烧香，拜《法华经》坛，烧香。四日，下大雨。九日，参观皇宫中的宫殿楼阁。十一日，神宗奖赏以左街副僧录文鉴大师为首的参加祈雨僧众，成寻获赐全罗紫衣等。十二日，离开皇宫，回到传法院。归天台山圣旨到来。十八日，上呈乞新经奏状。见枢密院牒，以使臣、船等可送天台的圣旨。廿三日，赐显圣寺新经圣旨到来。送天台使臣刘政前来拜访。闻悉赐师号圣旨已下中书门下。廿八日，传法院新译《父子合集经》三、四卷，润文右谏议参知政事冯京莅临，成寻被允许去翻译现场，列译经证义座，观看译经。廿九日，申请朝辞，返回台州天台山国清寺。
卷八延久五年〔宋熙宁六年，1073〕四月一日六月十二日
四月一日，客省官员送来允许朝辞文书。二日，成寻、圣秀、长命赴皇宫朝辞。成寻获赐绢十匹、钱三十贯；圣秀、长命均获赐紫衣、绢十匹、钱十贯。四日，中书门下赐善惠大师号文书送来，中书门下给尚书祠部文书同时送来，允许通事陈咏剃度。长命戒牒领来。五日，上呈通事明州受戒奏状。十二日，陈咏剃度文牒领来。十三日，显圣寺印经院被赐新译经共四百十三卷册送来。十五日，登船辞京南下。五月四日，拜访扬州官府，参拜开元寺、寿宁寺、龙兴寺。十四日，拜访苏州官府，谒知州。廿日，入杭州。廿一日，见到搭乘宋商刘锟、李诠之船刚入宋的一乘房。拜访转运使衙，谒知州。廿二日，拜访通判学士，获出船许可。廿六日，参拜灵隐寺、天竺寺、兴圣院。于天竺寺遇见管内僧正海月大师惠辨。六月二日，渡钱塘江。四日，拜访越州官府，谒知州。十日，拜访明州官府，宿广惠禅院。十二日，将神宗的御笔文书、礼物，以及新译经、佛像等托付给即将启程归国的赖缘等五人，赖缘等乘宋商孙吉船出发。
二 版本源流
如上所述，《参天台五台山记》于延久五年宋熙宁六年，1073六月十二日结束，而这一天正值赖缘等五人告别成寻启程归国。因此，成寻应该是将《参天台五台山记》的亲笔原本托赖缘等带回了日本。
据《参天台五台山记》卷六延久五年一月廿三日条，成寻将给日本的信函，以及送日本朝廷官员、寺院经藏的典籍、画像等托付给先行归国的弟子，其中送石藏经藏即大云寺经藏的典籍中，有《入唐日记》一书，《入唐日记》八卷，送石藏经藏。《入唐日记》与《参天台五台山记》虽书名不同，但卷数一致，均为八卷。《入唐日记》是否就是《参天台五台山记》呢？值得注意的是，假如《入唐日记》就是《参天台五台山记》，那么成寻在延久五年一月廿三日将《入唐日记》交给弟子时，此时日记只写到卷六，其卷数应是六卷，而不是八卷。对以上矛盾之处，笔者认为：一、从成寻渡宋史实及日记语境来看，二者无疑是同一日记。二、成寻在汴京与弟子五人告别并将日记托付给他们时，日记应为六卷，日记一月廿三日条所写也应为六卷，而后来在明州见到将要归国的弟子时，成寻又将在汴京分手后所续写的日记追加交给他们，此时日记已写到卷八，并就此结束，所以成寻日记最终卷数为八卷。至于日记一月廿三日条中八卷，藤善真澄氏认为，此或为成寻本人后来改写，或为后人抄写时订正。笔者认为成寻本人后来改写的可能性较大。
成寻的亲笔本被带回日本，然久佚不传，其手抄本现知有近二十种，其中若干种已佚，现存十余种中，以日本京都东福寺藏手抄本为最古被列为日本重要文化财，有关该手抄本的年代，其数卷卷末有如下说明：
卷一：承久二年卯月八日一校了。
卷三：书本云：
以善惠大师手迹之本比校之了云云。
一校了。
卷五：承安元年八月五日癸未依仰终笔功矣。
承久二年沽洗十三日一校了。
据此可知：一是该手抄本有底本，这部底本的抄写年代为承安元年宋乾道七年，1171，也就是说，该底本是在成寻亲笔本完成约一百年后抄写的，为现今有著录的最古的手抄本。二是该手抄本的底本，是与成寻的亲笔本校对过的，因而东福寺手抄本可以凭信，同时可推测成寻亲笔本完成后约一百年尚存于世。三是该手抄本由底本转抄的年代为承久二年宋嘉定十三年，1220，迄今已有约八百年。森克己氏认为东福寺手抄本不仅是现存最古，而且是最接近成寻亲笔本的抄本。
其余手抄本的抄写年代，除少数年代不详外，均为文化十年清嘉庆十八年，1813之后，因此比东福寺手抄本至少晩约六百年，且几乎皆以东福寺手抄本为祖本。从卷数看，近十种完整，其余有残缺。现行于世之影印本，唯有东福寺手抄本之影印本《東洋文庫叢刊》第七，1937年。
至于排印本，日本方面主要有七种，其中一种尚未全部完成。排印本以《改定史籍集覽》第二六册所收本近藤活版所1902年版为最早。之后，《大日本佛教全書》第一一五册所收本佛书刊行会1917年版、岛津草子《成尋阿闍梨母集?参天台五臺山記の研究》所收本大藏出版1959年版、平林文雄《参天台五臺山記校本並に研究》所收本风间书房1978年版、藤善真澄《参天台五臺山記》上、下关西大学出版部20072011年版、齐藤圆真《参天台五臺山記》Ⅰ、 Ⅱ、 Ⅲ、 Ⅳ山喜房佛书林19972015年版相继梓行。中国方面有两种，白化文、李鼎霞点校《参天台五台山记》花山文艺出版社2008年版、王丽萍点校《新校参天台五台山记》上海古籍出版社2009年版。
现将已佚手抄本、现存手抄本、影印本、排印本分别列示如下：
1已佚手抄本
① 内阁文库旧藏本
② 北岩仓大云寺旧藏本
③ 东京帝国大学图书馆旧藏本
2现存手抄本
① 京都东福寺本〔八卷八册〕承久二年1220三月，日本重要文化财。
② 尊经阁文库本〔八卷四册〕文化十年1813八月。
③ 高野山大学图书馆三宝院文库本〔八卷八册〕文化十年1813八月。
④ 早稻田大学图书馆本〔八卷八册〕文化十年1813八月。
⑤ 大阪大学图书馆本〔八卷八册〕文化十年1813八月。
⑥ 松浦史料博物馆本〔八卷八册〕文政八年1825十一月。
⑦ 筑波大学图书馆本〔八卷四册〕文政九年1826五月。
⑧ 静嘉堂文库本〔八卷三册〕文政九年1826八月。
⑨ 比睿山无动寺本〔一卷一册，第二八卷缺〕文政十二年1829六月。
⑩ 京都大学史学研究室本〔八卷八册〕明治四十四年1911八月。
学习院图书馆本〔五卷五册，第六八卷缺〕年代不详。
天理图书馆本〔四卷二册，第一、二、七、八卷缺〕年代不详。
津市西来寺本〔一卷一册，第一、三八卷缺〕年代不详。
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