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| 內容簡介： |
《傅雷谈艺录》饱含傅雷对艺术的高超见解与热情，表达对中国之新艺术的殷殷期盼。
全书分为两部分，第一部分全文收录《世界美术名作二十讲》，围绕西方美术史本身的发展脉络和观念演进情况，从西欧美术史的转接点上，颉取其代表人物或者代表作品，细述了这样一种艺术的出现与发展，深度剖析其艺术独创性，并融入了对相关文学、音乐、哲学的感悟，深入浅出，引人人胜，第二部分为傅雷艺术杂谈精选，其论述东西融合，融会贯通，中庸有度，从西方的艺术中诠释对中国艺术的思考与建议。
谈美术，古今中外，却不离其宗，无论古典
还是现代，追求美，而不是追求美名。研究中国艺术，知其土壤，借鉴外人经验，必经时势推移、理解贯通，谈音乐，知其精深，却不晦涩，明因果，重研究，讲人心修养，触类旁通，为中国之新艺术做准备，这正是《傅雷谈艺录》想要告诉广大读者的。
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| 目錄：
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世界美术名作二十讲
第一讲乔托与阿西西的圣方济各
第二讲多那太罗之雕塑
第三讲波提切利之妩媚
第四讲莱奥纳多达芬奇上
第五讲莱奥纳多达芬奇下
第六讲米开朗琪罗上
第七讲米开朗琪罗中
第八讲米开朗琪罗下
第九讲拉斐尔上
第十讲拉斐尔中
第十一讲拉斐尔下
第十二讲贝尔尼尼
第十三讲伦勃朗在卢浮宫
第十四讲伦勃朗之刻版画
第十五讲鲁本斯
第十六讲委拉斯开兹
第十七讲普桑
第十八讲格勒兹与狄德罗
第十九讲雷诺兹与庚斯博罗
第二十讲浪漫派风景画家
艺术杂谈
丹纳《艺术哲学》译者序
塞尚
刘海粟
现代中国艺术之恐慌
我再说一遍：往何处去？往深处去！
从工部局中国音乐会说到中国音乐与戏剧的前途
音乐之史的发展
萧邦的少年时代
萧邦的壮年时代
独一无二的艺术家莫扎特
与傅聪谈音乐
傅聪的成长
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| 內容試閱：
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《祖孔》与《圣乔治》一样，是像要向前走的模样。这是动作的暗示，多氏许多重要作品，都有这类情景。雕像上并没有随着肉体的动作而布置的衣褶，整个身躯只是包裹在沉重的布帛之下。左手插在衣带里，右臂垂着。我们可说多氏把一切艺术的辞藻都废弃了，他只要表现那副傻相，使作品的丑更形明显。
翡冷翠艺术一向是研究造型美的，至此却被多氏放弃了。艺术家尽情地摹写自然，似乎他认为细致准确的素描，即是成全一件作品的美。然而他的个性，并不就在这狭隘的观念中找到满足。他另外在寻求
美，这美，他在表白内心的线条中找到了。相传这像完成之后，多那太罗对着它喊道：可是，你说，你说，开口好了！这个传说不知真伪，但确有至理。《祖孔》是一个在思索、痛苦、感动的人。
他的面貌虽然丑，但毕竟是美的，只是另外一种美罢了。他的美是线条所传达出来的精神生活之美。那张大口，旁边的皱痕，是宿愁旧恨的标记；身体似乎支持不了沉重的衣服：低侧的肩头，表示他的困顿。双目并非是闭了，而是给一层悲哀的薄雾蒙住了。
可是这悲哀，又是从哪里来的？是模特儿刻画在脸上的一生痛苦的标记，由多那太罗传模下来的呢，还是许多伟大的天才时常遗留在他们作品中间的思想家的苦闷？不用疑惑，当然是后者的表白。这是印在心魂上的人类的苦恼：莎士比亚、但丁、莫里哀、雨果，都曾唱过这种悲愁的诗句。在一切大诗人中，多那太罗是站在米开朗琪罗这一行列上的。
由此我们可以懂得多那太罗之被称为革命家的理由。他知道摆脱成法的束缚，摆脱古艺术的影响，到自然中去追索灵感。后来，他并且把艺术目标放到比艺术本身还要高远的地位，他要艺术成为人类内心生活的表白。多那太罗的伟大就在这点，而其普遍地受一般人爱戴，亦在这点。他不特要刺激你的视觉，且更要呼唤你的灵魂。
多那太罗作品中尤其值得我们注意的，是《施洗者圣约翰》。他一生好几个时代都采用这个题材，故他留下这个圣者的不少的造像。对于这一组塑像的研究，可以明了他自从《祖孔》一像肯定了他的个性以后，怎样地因了年龄的增长而一直往独特的个人的路上发展，甚至在暮年时变成不顾一切的偏执。
施洗者圣约翰是先知者撒迦利亚Zachaire的儿子、为基督行洗礼的人，故他可称为基督的先驱者。
年轻的时候，他就隐居苦修，以兽皮蔽体，在野外以蜂蜜、野果充饥。
翡冷翠博物馆中的《施洗者圣约翰》的浮雕一四三○，和一般意大利画家及雕刻家们所表现的圣者全然不同，它是代表童年时代的圣者，在儿童的脸上已有着宣传基督降世的使者的气概。惘然的眼色，微俯的头，是内省的表示；大张的口，是惊讶的情态；一切都指出这小儿的灵魂中，已预感到他将来的使命。
同时代，多那太罗又做了一个圣者的塑像，也放在翡冷翠美术馆。那是施洗者圣约翰由童年而进至少年，在荒漠中隐居的时代。他的肉体因为营养不足
上面说过，他是靠蜂蜜、野果度日的已经瘦瘠得不成人形了，只有精神还存在。他披着兽皮，手中的十字杖也有拿不稳的样子，但他还是往前走，往哪个目的走呢？只有圣者的心里明白。
一四五七年，多那太罗七十一岁。他的权威与荣名都确定了。他重又回到这个圣者的题材上去此像现存锡耶纳大寺。施洗者圣约翰周游各地，宣传基督降世的福音。他老了，简直不像人了，只剩一副枯骨。腿上的肌肉消削殆尽，手腕似一副紧张的绳索，手指只有一掬快要变成化石的骨节。老人的头，在这样一个躯干上显得太大。然而他张着嘴，还在布道。
这座像，雕刻家是否只依了他的幻想塑造的？我们不禁要这样发问。因为人世之间，无论如何也找不出木乃伊式的模特儿，除非是死在路旁的乞丐。而且，不少艺术家，往往在晚年时废弃模特儿不用。显然的，多那太罗此时对于趣味风韵这些规律，一概不讲究了。内心生活与强烈的性格的表白是他整个的理想。P12-13
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