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| 編輯推薦： |
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中国有五千年的文明历史，佼佼者犹如灿烂星河。任宪宝编*的《影响中国传统文化的12个人物中国文化知识读本》从这些**传统文化创造中选取了十二位*具代表性的人物。分别介和详细阐述了他们的生平事迹、思想观念、价值体系、对后世的影响并摘取了部分经典语录。本书还记录了他们的一些生活轶事，使读者可以对传统文化以及传统人物有直观、形象的了解。本书既是一本了解博大精深中国传统文化的小书，也是一本了解中国传统文化的入门书和工具书。
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| 內容簡介： |
中国的传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗 产，曾长期处于***地位。
任宪宝编*的《影响中国传统文化的12个人物 中国文化知识读本》讲述了包括老子、孔子、庄子、 荀子等在内的12位标杆式人物对中国传统文化的深远 影响。不仅有对这些经典的思维方式、价值观念、行 为准则的传承，也有鲜活的现实性和变异性。他们为 我们开创新文化提供了宝贵的历史依据和现实基础。
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| 關於作者： |
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任宪宝，山东鲁人，现居北京。系现代文学艺术研究会研究员，中国文化艺术家协会艺术顾问。北京大美时代图书公社创建人。在出版传媒、医药学行业做过多年高管，并在实战中结合道家文化总结出一套行之有效的团队管理方法。 主编、编*作品：《教育百科全书》、《现代汉语辞海》、《新方与圆白领兵法》、《世界名人传记丛书》青少版、《曾国藩大智慧》、《易经大智慧》等多部图书。
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| 目錄：
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第一章老子
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
第二章庄子
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
第三章孔子
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
第四章孟子
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
第五章鬼谷子
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
第六章韩非子
人物生平
主要著作
思想体系
后世影响
第七章苟子
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
第八章墨子
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
第九章孙子
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
第十章董仲舒
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
第十一章朱喜
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
第十二章曾压
人物生平
主要著作
思想体系
逸事典故
后世影响
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| 內容試閱：
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老子，姓李名耳，字伯阳，一名重耳，又号老聃 ，谥日聃，据考生活在春秋末年。《史记》载楚苦 县厉乡曲仁里人，即现今安徽亳州涡阳人，老子被 唐李渊奉为先祖。老子乃世界文化名人，世界百位历 史名人之一，存世有《道德经》又称《老子》，其 作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说 对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊 为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。道教奉为 教主或教祖，尊为道德天尊，列三清尊神之一， 太上老君是道教对老子的尊称。
老子的《道德经》是东方文化的代表，是中国哲 学的主根。短短五千言，却似一座迷宫，玄达数千年 ，被视为稀世珍宝。研习《道德经》的人上至帝王将 相，下至山野村夫，古今中外，不计其数。人物生平老子虽然在中国历史上具有很大的影响，但遗憾 的是，关于他的生卒、生平事迹等，俱难详考。以下 仅以司马迁的《史记》、王夫之的《读通鉴论》等古 代典籍，以及近现代一些学者的深入考证为基础，对 其生平略作概述。
晋人葛洪按史书医典之记载描述：老子皮肤细嫩 ，黄里透白，眉毛很美，额头宽阔，耳朵很长，眼睛 很大，只是牙齿稀疏。他四方大口，嘴唇很厚；额头 上有十五道皱纹，额角两端似有日月的形状；鼻子很 端正；耳朵上有三个耳孔。他一步可跨一丈，双手上 有十道贵人的纹路。用现代的话来说，老子是当时的 一个标准的身材魁梧的美男子。
老子所处的时代是春秋晚期，比孔子前55l一前 479年年长约20岁。他精于天文，熟于兵法，通于武 功，悉于史典，悟于养生之道，读书之多在春秋之世 ，当首屈一指。孔子曾数次问道于老子。
老子从早年起便在东周王朝为官，以西伯之职主 管国家存藏的竹简相当于国家图书馆。公元前534 年，周王朝发生政变，老子避祸于鲁国巷党，时年17 岁的孔子巧遇老子，借机向老子学习周礼。《礼记 曾子问》中记载有孔子追随老子在巷党办理葬礼而偶 遇日食的事件。
后来，老子又被周朝召回复职。周成王执政时， 曾派老子出使西极大秦、竺乾等国，他到处讲学，颂 扬周德。此时，好学的孔子仰慕老子的学问，再次不 远千里，亲自到周都问礼于老子。回国后，他对弟子 称赞老子说：吾今日见老子，其犹龙耶! 公元前516年，周王朝内乱，王子朝兵败后， 奉周之典籍以奔楚，老子也因此被免而归居 《庄子天道》。
公元前501年，孔子欲通过老子的推荐，将自己 编撰的典籍敬呈周都收藏，便专程前去拜访老子。让 孔子感到意外的是，他的仁义学说遭到了老子的批评 。公元前493年，孔子又拜会了老子。老子教导孔子 ，其周游列国推行的六经不过是先王陈旧的足迹，不 足恃。只有道，才是永恒的。四处碰壁的孑L子此时 为老子微妙玄通的大道思想所折服，故有朝问 道，夕死可矣之叹。
出使秦国的短暂经历给老子留下了深刻的印象。
当时秦国开地千里，称霸西戎，比之晋、齐、楚诸大 国，社会安定、长期无战争，爱人治国、劝励农耕； 往来民众，豪爽热情，甚易相处。而且，秦地古风犹 存，圣迹颇多。故久居东周的老子，在看到周王朝日 渐衰弱颓败后，便决定西出于秦。
老子西行途中，经函谷关时，久慕其大名的守关 令尹喜问学于老子，并请老子传书于他。老子遂将所 作上下篇五千言传予关令尹喜，这就是今天我们所读 的《老子》也称《道德经》这部书。尹喜敬仰老子 的学识，便去吏而从之，成了老子学说的第一代 传人。
老子入秦后，隐居以求其志，开始了隐姓埋 名的隐士生活，其足迹遍布渭水、洮水、湟水和居延 泽一带。今陕西周至县城东南20公里的秦岭山麓高岗 上有老子说经台，在槐里更有老子衣冠冢。今甘 肃天水市的《秦州新志》也有老子过羲皇故里的记载 。据史载及民间传说，老子骑青牛出函谷关溯渭水西 行，经秦陇交界的散关，翻越陇山，进入夷狄地 区的天水、武山、渭源，在渭源寻访首阳山古隐士伯 夷、叔齐墓，渭水之源的鸟鼠同穴山、越关山，沿滥 水，以至于临洮，再到达河西走廊的流沙居延泽 一带，然后返回临洮。
老子在临洮结交了不少志同道合的朋友，可知老 子在临洮生活的时间较长。他在临洮应朋友之请讲经 论道，教人练气养生、采药治病，给青少年传授造 五木走方下码围茅坑等智力游戏。他 到马家窑寻访彩陶文化、海甸峡游寻禹迹，去洮河观 赏流珠的奇特风情，至今还流传着老子坪赠杖等民间 传说故事。临洮成了老子的第二故里。
据《庄子》《临洮府志》《狄道州志》和明代杨 继盛《自述年谱》记载和互证，老子逝世于临洮东山 凤台。现在，临洮东山又称岳麓山老子逝地凤 台的崖壁上，凤台两个楷书大字古朴遒劲，遗迹 尚存。
至今，临洮民间仍流传着老子逝世前挥笔点太极 ，逝世时风台来凤迎接老子西去，以及老子在凤台 羽化飞升等优美动人的神话传说。P2-4
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