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| 內容簡介： |
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在中国文学学术史上，近代文学具有承前启后的重要地位，这是学界的共识。左鹏军教授在管林、钟贤培、吴国钦和黄霖等著名学者的引领下，很早就措意于近代文学和戏曲的研究，辛勤耕耘，并取得引人瞩目的成果。他在海内外出版的专著，有《文化转型中的中国近代戏剧》、《近代传奇杂剧史论》、《近代传奇杂剧研究》等多种。这本《近代戏曲与文学论衡》是鹏军多年来研究近代戏曲、近代文学理论的论文选辑。对学术史上重大问题和学术传统的进行了反思与考察，如《近代文学研究中的新文学立场及其影响之省思》《论近代传奇杂剧中的传统主义》等。这样的反思，既具有深入思考的理论意义，又具一定的实践针对性和批判性，颇具学术价值。
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| 關於作者： |
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左鹏军，1962年生，吉林梅河口市人。广东省高等学校珠江学者特聘教授，华南师范大学教授、国际文化学院院长、岭南文化研究中心主任，博士生导师。兼任复旦大学中国古代文学研究中心教授。主要学术领域为中国近代文学、中国戏曲史、岭南文学与文化。已出版《文化转型中的中国近代戏剧》等著作多部，并发表论文多篇。
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| 目錄：
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序
上辑近代文学新论
近代文学研究中的新文学立场及其影响之省思
二十世纪中国文学研究中的一种普遍性缺失
甲午战争与近代诗风之创变
江浞诗歌与道咸诗风
黄遵宪的诗歌创变、诗学观念、文化选择与思想经验
丘逢甲的台湾情结与广东认同
论诗绝句的集成与绝唱陈融《读岭南人诗绝句》的批评史和文体史意义
詹安泰的诗学观念与创作趣味
黄咏雩诗中的兴亡感慨与家国情怀
近代戏曲与文学论衡
近代文学的自觉和奠基阿英的近代文学研究及其学术史意义
钱钟书的黄遵宪论及其方法论意义
下辑近代戏曲探析
论近代传奇杂剧中的传统主义
梁启超小说戏曲中的粤语现象及其意义
从小说到戏曲：《红楼真梦》的文体转换与文化内涵
洪炳文的戏曲创作与近代戏曲的创变
汪石青戏曲创作考论
陈栩戏曲创作与相关史实考辨
蔡寄鸥的传奇创作及其戏曲史意义
顾佛影杂剧的本事人物与情趣意旨
姚鹓雏戏曲中的史实时事与情感寄托
李新琪《金刚石传奇》考述
王蕴章戏曲创作考述
王钟麒的戏曲观念与戏曲创作
吴承炬生平事迹与戏曲创作考辨
卢前戏曲的本事主旨与情感寄托
顾随杂剧的体制通变与情感寄托
吴梅弟子的传奇杂剧及其戏剧史意义
最后的呐喊和坚守论抗日战争时期的传奇杂剧
后记
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| 內容試閱：
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《近代戏曲与文学论衡》序
吴承学
在中国文学学术史上，近代文学具有承前启后的重要地位，这是学界的共识。不过，在高校现有学科设置中，近代文学并不是一个独立的学科，地位颇为尴尬。在古代文学学科和课程中，近代文学像是壁虎的尾巴，说是很重要，但情急之下，即可自断其尾。从先秦文学一路讲下来，到了近代，授课老师往往点到为止。甚至，连点到的时间都没有，课程就结束了。而在现代文学学科和课程中，近代文学又像是一顶帽子，需要时即可戴上，不需要时便可摘下。于是，就出现一种奇怪现象：大家都知道近代文学的重要性，而实际上它仍然颇为边缘。
尽管如此，有一批优秀学者仍坚持在近代文学领域里辛勤耕耘，并取得引人瞩目的成果。这其中，左鹏军教授是60年代学者的代表性人物之一。
华南师范大学近代文学研究有优良的学术传统，一直是中国近代文学研究重镇。左鹏军硕士阶段曾在华南师范大学中文系随管林、钟贤培教授研究近代文学，后考入中山大学中文系，随吴国钦教授攻读博士学位，研究近代戏曲。博士后期间，随复旦大学黄霖教授继续研究近代文学和戏曲。
左鹏军的学缘和师承，决定了他具有两个特殊的学术基点，一个是近代文学，一个是戏曲史。近代文学，边缘也；戏曲，亦冷僻也。但是，他把两者结合起来，便发生一种奇妙的化学反应，自然而然地形成了近代戏曲研究研究方向。于是，这原本边缘冷僻之学，就成为左鹏军治学成功之通途，而且还成为他笑傲学术江湖的杀手锏。
大凡治学术者，如果选对了方向，只要坚持下去，十年、二十年，必能有所成就。左鹏军的成就，又一次证实这一规律。在我看来，目前学术界年轻学者中，在近代戏曲文学文献之整理与研究、近代戏曲作家作品考订等方面，就已有成就而言，似无出其右者。他在海内外出版的专著，有《文化转型中的中国近代戏剧》《近代传奇杂剧史论》《近代传奇杂剧研究》《晚清民国传奇杂剧考索》《晚清民国传奇杂剧史稿》《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》等多种。此外，还有大量相关的学术论文。其中，《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》一书，还入选2010年《国家哲学社会科学成果文库》。目前，他还承担了国家社科基金重大项目近代戏曲文献考索类编。这当然是一份漂亮的学术成绩单，但还不是他在这个领域的所有成果。
这本《近代戏曲与文学论衡》是鹏军多年来研究近代戏曲、近代文学理论的论文选辑。去年暑假期间，鹏军就把这本书稿给我看，希望我写一个序。我在暑假和寒假中，断断续续读了全书。读完之后，掩卷思考。此前，我一直认为，鹏军治学走的是文献整理与文献研究的路子，他最主要的成就，是在文献与史实考订上。这是他之所长，也是其特色。读了这本书，我对他有了更为全面的认识。我以前对左鹏军的了解虽然没有错，却似乎有点片面。因为他的工作，并不仅限于文献与史实考订。事实上，他一直努力进行理论方面的思考，这本书就是这方面的成果。全书内容非常丰富，我只能举例而言。
比如，他对学术史上重大问题和学术传统的反思与考察，就颇有心得，也有价值。他认为,自20世纪二、三十年代以来，在近代文学研究中，长期存在一种从新文学立场出发的文学史研究立场。主要表现为持续进化、崇尚变革、向往西学、否定传统的单一化、主观化的文学史观念；与此密切相关，在具体的研究过程中，表现出与此相同的价值向度和思想特点，思想内涵不断强化，学术内涵明显减少，使文学史研究不适度地走向了过分逻辑化、简单化的道路。《近代文学研究中的新文学立场及其影响之省思》一文，对自胡适、周作人、吴文祺、陈子展、阿英等人以来，近代文学研究研究中长期存在、至今流行，甚至已经合法化的新文学、新文化立场提出反思，对这种立场下对传统文学的遮蔽、否定提出批评，并提出一种中西会通、古今兼顾的通达的近代文学研究立场。在近代文学研究中，提出这一重要的理论问题和实践问题，是饶有意义的。
20世纪80年代中期，黄子平、陈平原、钱理群曾提出二十世纪中国文学的概念，至今近三十年了，在学术界产生很大的影响。左鹏军《二十世纪中国文学研究中的一种普遍性缺失》一文，在充分肯定二十世纪中国文学理论贡献同时，对这个命题以及后来众多追随者，在对传统文学的现代价值及其最后遭际的体会、认识不足的思想缺陷和学术偏颇，进行反思并提出批评意见。这也是较早对二十世纪中国文学这一重要概念及相关问题进行反思。这种反思，既具有深入思考的理论意义，又具一定的实践针对性和批判性。
近代以来，激烈的反传统主义、激进主义占据学术主导地位，在此文化背景下，这一时期一直存在的传统主义戏曲现象，一直被研究者普遍忽视。鉴于此，《论近代传奇杂剧中的传统主义》一文，对传统主义戏曲现象进行历史考察，提出对这种戏曲创作及相关文化现象应保持理解之同情，认识其现代文化价值和思想意义。
总体而言，读了这本著作，我以为，左鹏军对近代文学总体变革趋势的勾勒、对近代文学研究的学术观念、立场与方法，以及学术史经验的反思与重估，这些高屋建瓴的宏观研究，是建立在坚实的文献整理与研究之上的。这些成果，不仅给读者带来理论思辨的快乐，而且对于认识和推进近代文学研究发展，也是颇有借鉴和建设意义的。
鹏军的研究，引发我的感想。古代文学的研究现状，有一种思想退位、理论淡出、文献收集与考据成主角的倾向。大量论著不必说，在备受瞩目的国家社会科学基金项目申报中，大量课题都喜欢冠以文献考论。尤其是重大项目，如果题目是文献或集成的话，申请的成功率就比较高。现在大学生写论文都喜欢堆砌大量的文献史料，题目动辄也冠以某某考了。许多人不喜欢甚至瞧不起理论研究，他们认为，只有文献才有学术生命力，只有考据才是真功夫。这种风气是对长期以来中国学术研究理论空疏之风的反拨，所以是可以理解的，也有一定意义。确实，游言无根的理论是毫无意义的。一座摇摇欲坠的大楼，实在不如一堆结实的砖瓦栋梁。文献学是人文学科的基础，其重要性是不言而喻的。但是，我以为，学科是有其特殊性的。文献学专业自然是以文献为主，这不必多说。在文学史与文学批评史方面，我们固然欣赏纯文献的研究，但并不欣赏一轰而起搞文献、史料之学。就我本人而言，更欣赏的是在文献基础上的理论探讨，我以为这是一种坚实而灵动的学术。我们的时代，毕竟需要有高度的理论建设。
回到左鹏军的研究上来。他的所长确在文献之整理考索上，这方面的成果已卓然成家。但他并不满足于此、止步于此，他有更高远的目标。他有意识地追求在文献整理研究的基础之上，进一步的理论与思辨的研究。其实，这也是一些前辈学者所倡导的治学方法。程千帆先生曾说：我们工作的目的、研究的最高希望，就是文艺学和文献学两者的精密结合。文献学导向坚实，文艺学导向高妙。不坚实即为空疏，乏高妙容易板滞。程先生的话很朴实，但为我们揭示了很高的学术境界。我服膺程先生的教导，也赞赏左鹏军这种文献与理论兼重的学术追求。这或许是他以后能够不断超越自我的重要途径。我以为，人文学科的研究就像画圆圈，文献与理论就如同圆规的两脚，圆圈大小取决于这两脚的长短。我期待而且相信，鹏军能以文献学与文艺学作为双脚，把学术之圆画得越来越大。
2016年盛夏于中山大学
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