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此外，潘麟还是千古绝学皇冠瑜伽（心传体系）、茶道（正宗禅茶体系）、禅舞（飞天舞体系）、香道（秘传丹香体系）、医道（生命医学体系）、狮子吼（梵音唱诵体系）、光明大圆满（阿底瑜伽，虹身成就体系）、倒拨生物钟（时轮学体系）等若干项非物质文化遗产的当代传承人。 目錄： 前 言 第一部分 瑜伽基础知识 瑜伽的起源 瑜伽的含义 瑜伽的作用 瑜伽的发展 瑜伽的分类 行为瑜伽 知识瑜伽 巴克提瑜伽 昆达里尼瑜伽 胜王瑜伽 哈他瑜伽 皇冠瑜伽 第二部分 皇冠瑜伽要义 三调的内涵调身、调息、调心 论学统与道统 三传奥义形传、心传、神传 论加持力开示到哪里，即实现到哪里 再论皇冠瑜伽的核心要义 打坐与发心 皇冠瑜伽健康观身心灵的健康 论尊师重道 第三部分 潘麟演讲汇编 论生命学的创立 论鬼神文化的生命科学内涵 从六道轮回看文明体系和生命世界之关系 大般涅槃与尽心尽力论责任与义务 內容試閱： 一、瑜伽可沟通百家思想 依大瑜伽观的视角来看全人类各大文化和文明体系，几乎都是建立在瑜伽基础之上的，故而瑜伽是沟通人类文明最好的桥梁和通道，瑜伽是所有这些差异巨大的文化体系的共同基础、共同基石。利用这个基础和基石，也就是利用瑜伽，可以非常广泛和深度地沟通各个文化体系，使各个文化体系之间有建立会通和对话的可能。儒与佛怎么对话？佛与道怎么对话？佛与耶稣怎么对话？佛与回教怎么对话？从外表看，它们的性格、特色、历史、传承、意识形态及兴趣爱好的差异是无比巨大的，但它们在瑜伽中却找到了共性。这个共性就是结合，就是相应，就是Yoga。所以说，瑜伽是人类不同的文明体系、不同的民族、不同的意识形态和不同的历史传统相互对话的一个非常好的、非常顺畅的、非常天然的沟通桥梁。 所以说，今天大家学习瑜伽，其意义十分巨大。要想获得文化上的和谐，思想上的和谐，乃至于人类之间的和谐，需要加强文化之间、民族之间，乃至于东半球与西半球之间的沟通，而瑜伽将会发挥它不可替代的、无法估量的巨大作用。 瑜伽可以沟通全人类，我有切身体会。我在国外生活过几年，不同民族之间的隔阂，文化与文化之间的隔阂，宗教与宗教之间的相互冷漠、冲突是无处不在的。衣食住行，生老病死，爱恨离别，方方面面，点点滴滴，无处不在。不同的历史背景、信仰之间沟通非常困难，人与人之间的对话稍有不慎，就会发生冲突和战争。如何消除误会，如何让人类最大限度地相互理解、良好沟通，最好的方式是Yoga，就是瑜伽。除了瑜伽外也还有别的方式，比如政治的方式、军事的方式和艺术的方式等等。但依我看，这些方式都不是最善巧的方式，也不是最核心的方式，最善巧、最核心的就是Yoga。学习瑜伽最终的目的，就是沟通人神，沟通文明与文明，沟通民族与民族，沟通古今历史的。就像表面上看佛陀去世两千五百多年了，但是在我们的心目中，在我们的生命境界中，他没有死，他的度世救人的大慈大悲的精神没有死，我们通过瑜伽去连接他的生命，让他借助我们的身体复活，故而佛陀死而未死，这就叫沟通历史。几千年的时间一瞬间打通，不存在任何隔阂。 瑜伽不是一个简单的姿势，不是一个技术，也不是一个概念，而是一个理念、一个方向、一个大的人生原则。它给我们的心灵一个归宿，它像港湾一样，无论我们在外面经历多少狂风暴雨，最后都会回到这个港湾中来。瑜伽就是生命，瑜伽就是港湾，瑜伽就是净土，瑜伽就是人生的终极归宿。 从这么大的一个范围、一个角度来理解瑜伽，那么就把瑜伽理解到位了。接下来把所掌握的瑜伽理念、瑜伽哲学、瑜伽境界和瑜伽胸怀从我们的身心中活出来，这才是一个合格的瑜伽人。现在社会上伪瑜伽人很多，打着瑜伽的旗号，做着与瑜伽哲学、瑜伽理念格格不入的事情。 别人受社会风气的影响如何去做，我不干涉，但我传授的瑜伽一定不可以违背瑜伽之本意。皇冠瑜伽就是要让每一个修学者树立瑜伽之正念，瑜伽之正道，把真真正正的瑜伽贯通到我们身心中来，通过我们的言谈举止体现出来，融化到我们的血液中。 二、心传是复兴东方文化的金钥匙 心传，起步即点出了东方文化的核心。换言之，东方文化根本要义就在心传。没有心传，师生之间、师徒之间、传授者与接受者之间无法建立真正的法脉道统，即师道。 为什么要树立师道？就是因为师道中暗含着一个重要的方式和途径心传。没有师道就没有心传，没有心传就没有师道。心传是师道的内容，师道是心传的外在形式。若空有形式，没有内容，师道则形同虚设；若空有内容，而不借助某种方式，心传则无法体现，无法落实。形式与内容须相得益彰。显示在外的形式就是师徒之间的师道，师道的内容就是心传。建立师道为心传打下基础，才有可能在心传中将历代圣贤的智慧、加持力、生命修证诸成果，一代一代地传承下去，贯穿下去。我们东方文化之所以在当代一再地萎缩、式微、被边缘化，其中一个重要的原因就是师道没有延续下去。重建师道是东方文化复兴的重要前提。心传与师道是东方传统文化之魂，是所有人的生命之根。必有根深，方有叶茂。必有心传和师道，我们的精神才不至于散逸，人生才不至于蹉跎，生命成长才不至于失去方向。 三、为什么要成佛成圣？ 这是为了医治我们内在的一种病症：空虚感、无聊感、被抛弃感，统称为灵性成长缺失症或终极关怀缺失症。这些感受如果不及时医治，将成为我们永无止境的痛苦和不幸福的根源。 怎样才能从根本上解决这个问题？我们必须实现第三个层面的生命关怀，即让生命获得圆满和觉醒，才能彻底解决这个问题。这就是我们为什么要修行、为什么要成佛、为什么要成圣的原因。 但可悲的是，精神层面的成长能达到成熟的人尚且不多，大部分人只是停留在很低层次的实现，而非充分的实现，饱满的实现，成熟的实现，绝大多数人只停留在肉体、生物层面的实现，即只完成了生物层面的成长使命，更何况是完成灵性成长的使命了。也就是说，如果我们还没有活出一个饱满而成熟的精神和人格，那么第三个层面就更是没有办法达到和实现了。 四、读书改变气质 气与质合在一起为气质。不管我们是限于气中还是限于质中，只要我们被气质所限，所左右，所主宰，其程度越深，我们就越是凡夫。曾国藩说：人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。读圣贤书之目的不是用来积累知识，而是以效法圣贤来达到转化气质，使我们的气质越来越清静，越来越纯净。转化气质有以下几个步骤：第一步，净化气质，去掉气和质中种种的偏颇和杂质；第二步，周圆气质，让气质尽可能周圆一些；第三步，转化气质，大而化之，进入圣贤之化境。当进入圣贤化境之时，就不再有气偏质劣的问题了，此时的气与质全部被彻底地转化为了纯净意识，转化为了清净心，转化为了佛性，转化为了道德，整个气质、整个身心成为了道德的化身，这即是儒家《大学》里所说的富润屋，德润身之义。润不是简单意义上的滋润，而是转化、通化之义，其境界非常高，乃圣人之境界、佛陀之境界。如果达到德润身的境界，他的整个身心、气质全部被德性（佛家称之为佛性，基督教称之为神性）所转化和含摄，全部消融于德性之中，这个时候，整个身心就是德性的外化和具体化。德性即神性、佛性，是极度抽象的东西，那如何将它具体落实、体现到我们的身心中来呢？必须把气质都化掉，德性才能够融化整个身心，包容整个身心，并透过整个身心体现出来。这个时候，你所有的言谈举止都是德性的外化，都是仁的外化。 五、觉知 觉悟 觉醒 有太多的人从生到死都处于这种麻醉状态中。耶稣被绑在十字架上说的那句话是：主呀，请原谅他们吧，因为他们不知道自己在做什么。他们指的就是那些把他钉在十字架上的人和此时正在围观的人。耶稣向主请求原谅迫害自己的人，为什么呢？因为他们如醉如梦，不知道自己在干什么。整个人类到现在为止，不管是个人性的、民族性的还是人类集体性的，绝大部分的行为，在99%的时候是处于无意识状态不知道自己在干什么而又干了。我国的文化大革命，把自己的亲生父母绑起来鞭打，把自己的师长绑起来批斗，那时我们意识到自己在干什么了吗？所以觉知尤其重要。 世界为什么这么混乱？社会为什么这么无序、沉暗？每个人为什么都感到一副沉甸甸的担子在自己的肩上担不起来？像一座山一样，搬也搬不动，移也移不走。其实，全部是来自于缺少觉知，就像鲁迅的《呐喊》中所说的大家都在铁屋中沉睡人们把自己关在一个铜墙铁壁的房子里沉睡，现在，我们要对沉睡在这个房子里面的人呐喊。 喊醒了没有？可以说喊醒了，也可以说没喊醒，全人类都要继续醒过来。喊醒了以后，人们的每一言、每一行都会处于高度觉知状态，用耶稣的话说就是你们要知道你们在干什么。当我们知道自己在干什么时，人类就会降低99%乃至100%的错误、迷沉、混乱和虚伪等等。 觉知清楚身体发生的一切，再往外去觉知这个有形有相的世界，你就会知道万事万物的规律、特点和真相。你知道的越多，生命的自由度就越高。你能觉知到植物的生长，你能听到蚯蚓在地下钻洞，你永远保持着对周围万事万物的觉知，最终你成为了觉知。你既不是你的肉体，也不是万事万物，你只是觉知到万事万物真相、特点、规律、奥妙的那个觉知。 六、奉爱瑜伽的四阶段 奉爱分四个阶段，跟祈祷的层次完全一样。 第一个阶段，是索取型奉爱。比如今天干了一件好事，是为了明天得到更多的回报。他把奉爱行为视作一种生意和交易，是一种贪婪的体现。 第二个阶段，仅仅是爱，就是艺术型的爱，没有什么特别的目的。 第三个阶段，为天下苍生而爱，这个爱是无我的，是真正的大爱，为天下苍生燃烧博爱之激情、博爱之火。 第四个阶段，是无爱无不爱，既没有爱者，也没有被爱者，也没有爱的方式。这是爱的最高境界，跟无祈祷的祈祷是完全对应的。这是无量之爱大到无法衡量之。奉爱瑜伽所追求的就是无称量之爱。但这不是一天两天可以达到的，它需要一个过程，从开始到经过前面三个阶段，才能到达到第四个阶段。 七、调心 道家说，小死小活，大死大活，不死不活。只有勇敢地死去，才能以全新之我活出来。很多人说我放不下放不下是因为对生死还没有深透的理解。当我们对生死有了深透的认识之后，每个人都能够放下。如果昨天已经死了，现在还会有这些杂念和牵绊吗？自然就没有了，一死百了嘛。那个时侯想让你心起波澜，都起不了。心自然地就处于如如不动之中，任何荣辱得失无法撼动它。这种静才是真正的宁静，这种心才是真正的收回来的心。不会被外界的荣辱得失而牵着我们的心，牵着我们的精神乱跑，心自然就收回来了。 八、言语道断，心行处灭 我们从小学到大学，乃至于硕士、博士，接受的都是学统教育，我们已经深深地被学统化了，即被概念化了、知识化了。如果我们用这种学统式的习惯去理解道统，是永远无法理解的。因为那些大修行人、那些圣贤的言谈举止，都是建立在道统的基础上，都是建立在生命的基础上。如果用外在的概念和术语理解他们，永远是在舍本逐末，是在狗撵石块，而找不到他们的真涵义、真生命。 这就是为什么几十年来，特别是最近一二十年来，国人整天呼唤国学复兴，东方文明复兴，都是纸上谈兵。一个重要的原因就是：我们拿学统的方式去理解道统，起点就错了，方向就错了。佛家的佛经，道家和儒家的经典，这些既不是概念也不是知识，而是圣贤们鲜活的生命！一本《金刚经》就是佛陀的生命，一本《论语》就是孔子的生命。用一个生命去阅读另一个生命，这才是真正的读经典。如果你没有这样的心态，你永远读不懂圣贤！

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