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| 編輯推薦： |
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善本是指具有较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性的古代珍贵书籍。在善本古籍卷中，作者以通俗的语言讲述司马光《资治通鉴》手稿，我国*部纪传体通史《史记》的不同版本，其中还有不少是存世孤本。国图引以为豪的四大专藏除敦煌遗书另卷介绍外，《赵城金藏》《永乐大典》《四库全书》也在这里做了介绍。
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| 內容簡介： |
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善本是指具有较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性的古代珍贵书籍。国家图书馆藏善本古籍30万册，继承了南宋以来历代皇家珍藏，以及明清以来众多名家私藏。在善本古籍卷中，作者以通俗的语言讲述司马光《资治通鉴》手稿，我国*部纪传体通史《史记》的不同版本，堪称谱牒双璧的宋代皇族谱牒宋内府抄本《仙源类谱》和《宗藩庆系录》，荣登世界记忆遗产的元胡氏古林书堂刻本《黄帝内经素问》，在中国印刷史上堪称里程碑的明万历程氏滋兰堂彩色套印本《程氏墨苑》，明崇祯饾版和拱花技术印制的《十竹斋画谱》《十竹斋笺谱》。也从宋代四大刻书中心的角度，选取浙刻无上神品世彩堂《韩柳集》、蜀刻唐人集零本、建刻绝品黄善夫本《史记》、江西周必大刻本，以及各个时期的写刻精品。其中还有不少是存世孤本。国图引以为豪的四大专藏除敦煌遗书另卷介绍外，《赵城金藏》《永乐大典》《四库全书》也在这里做了介绍。
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| 關於作者： |
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陈红彦，中国国家古籍保护中心办公室主任兼国家图书馆古籍馆馆长。个人则点校出版了《花间集》《刘克庄诗集》等。
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| 目錄：
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从甲骨到名家手稿一场穿越千年的对话陈红彦 1
从无言到有声写在《古籍善本掌故》出版时 陈红彦 1
宋刻单疏本《周易正义》 1
阮元稿本《周易注疏校勘记》 5
宋刻本《尚书图》 9
宋刻本《监本纂图重言重意互注点校毛诗》 13
清乾隆四十八年桂馥家抄本《草木疏校正》 17
宋筠州公使库刻本《诗集传》 21
宋婺州市门巷唐宅刻本《周礼》 25
宋本《礼记》两种 29
宋刻本《新定三礼图》 35
元相台岳氏荆溪家塾刻本《春秋经传集解》 39
明正德十一年锡山华坚兰雪堂活字印本《春秋繁露》 43
元相台岳氏荆溪家塾刻本《孝经》 47
宋刻本《四书章句集注》 51
宋淳祐六年湖州泮宫刻本《论语集说》 55
明末祁氏澹生堂抄本《论语解》 59
宋刻宋元递修本《经典释文》 63
宋庆元六年寻阳郡斋刻本《轩使者绝代语释别国方言》 67
宋绍兴十二年汀州宁化县学刻本《群经音辨》 71
宋刻二家注本《史记》 75
三家注本《史记》 79
《史记》中关于蹴鞠的记载 83
宋绍兴十八年荆湖北路安抚使司刻递修本《建康实录》 87
《汉书》中关于新疆的记载 91
《后汉书》中关于地震的记载 95
宋刻宋元明初递修本《南齐书》 99
《隋书》中的元宵节 103
清泥活字《南疆绎史勘本》 107
宋绍兴两浙东路茶盐司公使库刻《资治通鉴》 111
《资治通鉴》残稿 115
坊刻珍品 怡府旧藏《新编纂注资治通鉴外纪增义》 119
元刻本《契丹国志》 123
《张文忠公奏疏抄》与张居正改革 127
清抄本《鸦片奏案》 131
明写本《明正统三年赵氏诰命》 135
蒙古乃马真后元年刻本《孔氏祖庭广记》 141
宋内府抄本《仙源类谱》和《宗藩庆系录》 147
明嘉靖四十三年杜思刻本《齐乘》 151
宋咸淳刻本《咸淳临安志》 155
明弘治刻本《中吴纪闻》 159
明景泰刻本《云南图经志书》 163
元刻本《茅山志》 167
宋刻本《水经注》 171
明嘉靖四十年钱穀抄本《游志续编》 175
清彭氏知圣道斋抄本《西洋番国志》 179
清刻本《海国图志》 183
杜环《经行记》与著名的怛逻斯之战 187
蓬山话旧赏雅集 明抄本《翰苑群书》191
元泰定元年西湖书院刻本《文献通考》 195
明崇祯十年宋应星自刻本《天工开物》 199
《翁方纲纂四库提要稿》辗转澳门 203
明代造船术之典《南船纪》 207
宋刻本《金石录》 211
元抄本《直斋书录解题》 215
明崇祯十五年绘本《虞山毛氏汲古阁图》 219
宋刻珍本《荀子》 223
宋刻本《新序》 227
宋刻本《中说》 231
宋刻本《十一家注孙子》 235
明天启武术汇印本《耕余剩技》 239
清康熙内府刻本《耕织图诗》 243
王祯《农书》与木活字印刷术 247
鲁明善与《农桑衣食撮要》 251
元胡氏古林书堂刻本《新刊补注释文黄帝内经素问》 255
蒙古刻本《重修政和经史证类备用本草》 259
明抄彩绘本《履巉岩本草》 263
明抄彩绘本《本草品汇精要》 267
宋刻公文纸印本《洪氏集验方》 271
宋内府写本《洪范政鉴》 275
清康熙七年柱笏堂刻本《凌烟阁功臣图》 279
《十竹斋书画谱》与《十竹斋笺谱》 283
清康熙彩色套印本《芥子园画传》 287
清宣统三年文美斋彩色套印本《百华诗笺谱》 291
宋刻孤本《忘忧清乐集》 295
明万历三十七年汪氏环翠堂刻本《坐隐先生精订捷径弈谱》 301
宋刻本《汉官仪》 305
明刻本《丸经》 309
精妙绝伦的明万历三十三年程氏滋兰堂彩色套印《程氏墨苑》 313
明弘治碧云馆活字印本《鹖冠子解》 317
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| 內容試閱：
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五千年文化的积淀，五千年文明的光芒，中华文化的传承是以薪火相传、世代积累的方式逐渐实现的。中国作为历史悠久的文明古国，文化典籍是承载中华民族五千年灿烂文明的最主要载体。典籍作为文明传承的重要载体，是传播知识、介绍经验、阐述思想、宣扬主张的重要工具，是物化了的科学思维，凝聚了的人文意识。中国历代都有一批有识之士加工阐释、条编整理古籍，并使之广泛传播承继，正所谓为往圣继绝学，为来世开太平，大大推动了文明的进程。
中华民族文化典籍的传播可谓源远流长，而典籍的广泛传播，中国雕版印刷术的发明和应用功不可没。中国的雕版印书始于初唐，成于五代，盛于两宋，旁及辽、夏、金，延袤于元、明、清，雕版印刷的应用不但对中华文化的传播和典籍的传承起到了非常重要的作用，而且也推动了世界文明的进程。书籍开始有版本的概念也是伴随着雕版印刷术的出现而产生的。
善本，简言之，就是质量好的版本。其最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印本前，中国书籍经历了漫长的写本时代。在写本时代，把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。雕版印刷技术普遍应用，收录文献的多寡、校勘的精劣、雕印质量的好坏各不相同，就有了版本优劣的概念。善本经许多学者不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本三性九条说。三性指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。九条主要包括：元代及元代以前刻印、抄写的图书；明代刻印、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展历程的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱，清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年（1795）。2007年中华古籍保护计划启动以后，古籍有了定级标准，对三性九条有了更细致的解读。
由于善本要求具备的历史文物性、学术资料性和艺术代表性，时间早、流传少、刻印精的要求自然就显而易见，在这样的条件下，雕版印刷产生之最初的一段时间内出现的印刷品因时间早、校勘价值高、存世少而为藏家、学界更加珍视，也成为藏书重善本、善本重宋元的充分理由。
国家图书馆收藏善本古籍三十余万册，继承南宋以来的历代皇家珍藏，包括内阁大库、翰林院、国子监南学所藏的宋元旧刻，以及清末以来历届政府拨交的敦煌遗书、赵城金藏、《永乐大典》、文津阁《四库全书》等。经政府调拨、本馆工作人员南北访求及众多藏书家的捐赠转让，国家图书馆从海内外吸纳了近世南北各大藏书家毕生所聚的稀世珍品，如杨氏海源阁、翁氏藏书、瞿氏铁琴铜剑楼、潘氏宝礼堂、傅氏双鉴楼、吴氏奢摩他室、周氏自庄严堪、陈氏郇斋、郑氏西谛藏书、涵芬楼烬余书等，使得馆藏宋刊元椠、明清佳刻、名家稿本、精校精抄的品种数量至为宏富。
由于时代久远、传承有绪，近二十年来，人们对善本的关注越来越强烈。1998年，阳光卫视曾经与国家图书馆联合筹划《国宝背后的故事》，2005年《人民日报》海外版与国家图书馆善本部开辟《善本故事》栏目，每周或隔周介绍一部善本书，同时《文物天地》《光明日报》《中国文化报》，央视《国宝档案》等陆续对善本书特别是国家图书馆的善本特藏给予了更多的关注，善本的内容、成书、出版、流传善本书以掌故的文体活了起来，越来越多地被人们所了解。古籍中的文字不再是许多人看不懂的竖排繁体字，而是一个个生动有趣的故事。中华民族的古老智慧不但曾经对全世界文化文明发展产生了积极、重要的影响，今天也随着报刊、影视节目，在世界范围得到更广泛的传播。
近十年来，在国家图书馆古籍馆同仁的努力下，在各类媒体上曾发表的国家图书馆藏和少量其他重要图书馆藏善本掌故已颇具规模。为了让中国传统文化中蕴涵的精粹在更广泛的范围共享，为了让国家图书馆馆藏善本典籍走下神坛，走出象牙塔，我们依据经史子集分类编辑出版这一套善本掌故丛书，希望有更多爱书的朋友与我们一起陶醉于那静雅的气息、疏朗的书叶中，阅读、认识这些珍贵典籍，回味她们历经沧桑走到今天的背后所沉积着的令人动容的故事，把一份新鲜好奇，与中华文化的血脉联系起来。让这些善本从无言到有声，伴随我们在飞速运转的现代生活节奏中完成一次精神的洗礼，以一份宁静和坚定，守护和建设我们的精神家园。
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