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編輯推薦： 本书是引导读者综合认知民族志电影的一个基础读本。书稿收集了大量国外经典人类学民族志电影，对民族志电影基础理论及常识和主要的西方民族志电影发展概况进行了系统地整理，介绍了影视人类学及其民族志电影的特征、方法、功能和拍摄原则。书稿不仅对经典民族志电影进行分析和评价，还关照到相应电影理论、纪录电影理论和人类学理论的介绍和梳理，可切实提高读者对影视人类学及民族志电影的理解、认识、分析和鉴赏能力。 內容簡介： 本书是引导读者综合认知民族志电影的一个基础读本。书稿收集了大量国外经典人类学民族志电影，对民族志电影基础理论及常识和主要的西方民族志电影发展概况进行了系统地整理，介绍了影视人类学及其民族志电影的特征、方法、功能和拍摄原则。书稿不仅对经典民族志电影进行分析和评价，还关照到相应电影理论、纪录电影理论和人类学理论的介绍和梳理，可切实提高读者对影视人类学及民族志电影的理解、认识、分析和鉴赏能力。 關於作者： 徐菡，人类学硕士，毕业于云南大学，现为讲师，主要开设《象征人类学》等课程。现从事纪录影像的教学和研究工作。 目錄： 导 论 ....................................................................................................... 001 第一章 图腾祖先的丰碑....................................................................... 015 第一节 电影现实主义传统：从《工厂大门》开始 ...........................016 第二节 叙事纪录电影的先河：《北方的纳努克》 .......................... 025 第三节 过程电影的拓荒者：《草地：为生活而战的民族》............... 045 第四节 电影先锋派的巅峰：《带摄影机的人》 ............................... 057 第二章 人类学先驱的影像记录........................................................... 071 第一节 电影与田野：哈登、斯宾塞与博厄斯 .................................. 072 第二节 电影与科学：米德与贝特森 .................................................. 085 第三章 科学主义范式下的民族志电影............................................... 099 第一节 约翰马歇尔与《猎人》 ...................................................... 100 第二节 朱瓦西人电影系列 ............................................................... 112 第三节 蒂莫西阿什与雅诺玛莫人电影系列 .................................. 128 第四节 阿森巴利克西与奈特斯力克电影系列 .............................. 141 第四章 罗伯特加德纳：象征与隐喻的影像世界................................. 147 第一节 罗伯特加德纳的民族志电影 .............................................. 148 第二节 死亡的寓喻《死鸟》 ........................................................... 152 第三节 真实的境界及超越：《极乐园》 ........................................ 171 第五章 让鲁什：即兴与参与的表演世界............................................. 183 第一节 从人类学到新浪潮 ........................................................... 184 第二节 仪式电影《疯狂的主人》 .................................................... 191 第三节 民族志虚构电影：《美洲虎》 .......................................... 200 第四节 真实电影：《夏日纪事》 ...................................................... 208 第五节 附体电影：《昔日之鼓：图鲁与比蒂》 ................................. 219 第六章 梅丽莎卢埃林-戴维斯：女性与仪式的荧屏世界................... 227 第一节 电视荧屏上的西方民族志电影 ........................................... 228 第二节 女性主义电影：《马赛妇女》 .............................................. 242 第三节 仪式与危机：《妇女的奥那玛》 .......................................... 252 第七章 大卫麦克杜格：人类学与电影的观察世界............................... 263 第一节 观察电影的背景 ................................................................... 264 第二节 观察电影之初 ....................................................................... 268 第三节 观察电影之盛 ....................................................................... 281 第四节 麦克杜格与印度学校影片系列 ........................................... 298 结语 ....................................................................................................... 314 附 录 ....................................................................................................... 317 西方民族志电影及相关纪录电影片目录 ....................................... 317 参考文献 .............................................................................................. 328 內容試閱： 导 论 民族志电影Ethnographic Film在文化人类学分支学科领域下的影视人类学中光芒耀眼、建树颇丰。事实上,西方人类学家很早便敏锐地发现了电影能够运用于人类学研究之中。于是,电影也逐步发展成为人类学学科中愈来愈重要的研究手段与研究内容。其实,民族志电影的概念出现得相对较晚。1948年,在法国巴黎召开的有关民族志电影的第一次会议上首次出现了这个术语,泛指电影与社会科学中的各种努力的统一体。大概在20世纪70年代左右,一些西方影视人类学家才开始运用民族志电影与广泛意义上的纪录片documentary相加以区别。 一、民族志电影的基本概念 什么是民族志电影? 从不同的研究背景与研究兴趣出发,美国影视人类学家最早提出了对民族志电影的看法和理解。杰如比Jay Ruby明确指出民族志电影有四个衡量标准：必须拍摄整体文化,或可定义的文化部分;信息明确并暗示相应的文化理论;有明确的人类学研究和拍摄方法;使用明确的人类学专门术语。他也确信,民族志电影应以人类学和科学性为前提。相应地,另一位美国影视人类学家卡尔海德Karl G. Heider认为,民族志电影应包括文化事件的整体性, 两人同时强调人类学研 究方法在民族志电影中的运用和体现。 由于民族志电影具有跨文化、多学科相结合的特点,又兼有电影艺术和社会科学性的特征,像让鲁什Jean Rouch等一些影视人类学家及民族志电影制作者并不情愿为民族志电影下一个准确的定义。让鲁什认为,虽然可以将民族志电影界定为电影语言和科学的严肃性相结合,但是,民族志电影还是一个充满生机的年轻领域,不能过早地限制其发展,民族志电影还处于实验性阶段,人类学家虽然掌握这一特殊的工具,却不知道怎样利用它,他甚至认为,这种状况需要相当一段时间,让这一年轻的学科不至于落入固定僵化的学科规范之中,或者不至于发展成为枯燥的官僚主义学科。早在20世纪70年代,大卫麦克杜格也曾表示,民族志电影可以宽泛地定义为向一个社会揭示另外一个社会文化的任何电影。他强调,民族志电影不能被认为是某种风格,民族志电影制作也不是由统一标准起源和已有方法论组合而成的一门学科,因为这个术语有很多象征性的功能,所以,民族志电影应该是在电影与社会科学的统一外观之内存在的不同努力。他们清楚地表明并认定,民族志电影不应该局限于某种学科之内,因 为电影会给人类学这门学科带来更多有趣的新发现与新探索。 ... ... 序 一 本书是中国与欧洲民族志电影制作者长期合作的结果。本着合作的精神,我荣幸地受邀为此书撰写序言。中国的民族志电影制作拥有漫长的历史,至少可以追溯到20世纪50年代,由中国社会科学院民族学研究所制作的中国民族志电影的鸿篇巨制。文化大革命以后,中国的民族志电影制作有些搁置,但90年代后又开始复兴繁荣。很大程度上, 这离不开一群昆明影像制作者的努力,包括郝跃骏、范志平、邓启耀、蔡华,他们中许多人与当地电视台相互联系。当他们向西方民族志电影节报送自己的民族志电影作品时,我们才开始了解他们的作品。 与此同时,这也促进了中国云南大学东亚影视人类学研究所EAIVA的创建。1999年,该所得到了德国大众基金的资助以及德国哥廷根科教电影研究所〔 Institut fr den Wissenschaftlichen FilmIWFof Gttingen〕的指导。东亚影视人类学研究所特别关注设立实践性的民族志电影制作的硕士课程,我时任曼彻斯特大学人类学系格林纳达影视人类学中心the Granada Centre for Visual Anthropology at the University of Mancheste主任,已有多年从事民族志电影制作的教学经验,所以受邀帮助云南大学设立同样的硕士课程。 ... ...

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