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| 編輯推薦： |
★ 首届茅盾文学奖获得者、文学大师李国文经典之作。
★ 目前市面上李国文评点《三国演义》的*全合集，部分文字首次面世。
★ 从属于李国文说系列丛书，《李国文说唐宋明清》四本有极好的市场基础。《李国文说三国演义》沿用系列丛书的装帧、排版、纸张等，有极强的系列感。
★ 博引《三国志》《后汉书》《史记》《资治通鉴》等史学文献，以史实为依据，在各家观点基础上发表独特见解，对读者了解真正的历史有很高参考、引导价值。
★ 行文洗练文雅的同时，兼顾口语、俚语的运用，在轻松有趣的阅读氛围中，渗透历史文学，传播中华文化。
★ 插图以《遗香堂绘像三国志》（明末黄氏刻本）、《*才子绣像三国志演义》（清初）及地方年画穿插选排，以经典绣像版本插图让读者获得丰富的审美体验。
★著名篆刻家毕来德定制本书印章。
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| 內容簡介： |
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李国文说三国演义》，属于李国文说系列丛书。分为《李国文说三国世事成败》《李国文说三国萧萧故垒》《李国文说三国星落秋风》三部，共120回240篇，上、中、下各40回80篇散文。在原有的李国文评《三国演义》篇幅基础上，减冗增新，拓展成240篇精妙文章，观想洞见首次以*完整面目出版面世。这是一次历史的还原。博引史料，涤去时光之尘，竖起一镜，让真实与虚构迎面而立。《三国演义》是中国历史上难得一见的奇书，其七实三虚之手法，让人读来如置身于真实的三国风云。然近乎真实不等同于真实本身。千百年来，由于说三分的广为流传、家喻户晓，使得三国之史与演义混同杂糅，形成传世之误见。李国文评说每一回目时，广引《三国志》《资治通鉴》等权威正史，于虚处佐真史，让读者于虚虚实实中一目了然，体味各自之妙。那一份信手拈来的从容，那一种浑然圆融的笔力，自有光芒。这是一场穿越时空的对话。隐去经典光环，回归作品本身，就小说论小说，中肯褒贬，酣畅评说。看古今小说家痛快直陈，思文、思情、思人生。这是一腔沸腾的文人情怀。历史为鉴，文学为媒，说不尽的是时代的兴与衰，是人性的善与恶，是壮怀激烈、星辰大海，也是几多俗事，茶酒桑麻。借三国悠悠几十载，豪杰寥寥几代人，说思之深沉，忧之绵长。且轻松，且尖锐，且幽默，且严肃，谈谈古之病痛，也谈谈今之新生。
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| 關於作者： |
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李国文他是当代将学识、性情和见解统一得最好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风。（评论家谢有顺）李国文，小说家，散文随笔作家，曾任中国作家协会理事，主席团成员，《小说选刊》主编。现为中国作家协会作家。近期著作《中国文人的非正常死亡》和《中国文人的活法》在读者中产生较大影响。前书曾获得2003年华语媒体文学大奖。至今，他已写作了五百万字的文学作品，并被译成英、法、德、朝鲜文在海外出版。1930年生于上海。祖籍江苏盐城。1947年在南京国立戏剧专科学校学习理论，编剧。1957年夏天，因在《人民文学》发表小说《改选》，由此罹祸22年。直到1979年才重新执笔。1980年春天，重新回到文坛。首篇作品《月食》，获得当年全国优秀短篇小说奖。随后，长篇小说《冬天里的春天》问世，1982年获得首届茅盾文学奖。1984年，《花园街五号》出版，因几与时代同步，成为当年十大畅销书之一，并被改编为电影和电视剧。《危楼记事》是一部由系列短篇合成的长篇小说，其中，《危楼记事之一》曾获1984年全国优秀短篇小说奖。中篇小说《涅槃》获得首届鲁迅文学奖。随笔集《大雅村言》获得第二届鲁迅文学奖。
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| 目錄：
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目录
第一个权谋
无师自通的领袖
完整的张翼德
黑暗中之至暗
砖头瓦块可都敢成了精
提防愿意当儿子的人
致命的龙床情结
众人皆哭他独笑
以门第出身定尊卑贵贱
没有不散的筵席
该点天灯的独夫
都是玉玺惹的祸
人物出场的考究
给陈腔老调画上休止符
最古老、最奏效的计谋
男人世界中的女人
祸从口出蔡中郎
文人的狠劲儿
执拗与机变的差异与分寸
不与竖子为谋
以卵击石的游戏
曹操的第一次出师
戏文中才有的事
你骗我后，我再骗你
吕布的褒贬
迟迟未发的诏书
曹操的三级跳
败在无节制
人无信不立
趁历史的缝隙崭露头角
吕布的亲民形象
政治家曹操与文学家曹操
识时务者为俊杰
多问几个为什么
贾诩的乡党情结
十胜十败说
吕布与刘备
真为吕布一哭
衣带诏的代价
董承的必然失败
韬晦，最好的保护色
数字迷信要不得
以弱胜强的关键
讲政治的高手
文人的天敌
与可谋者谋之夹缝之中求生存
君子之泽，五世而斩
为何关羽能成神
不能不说的文字奇迹
不在将兵，而在将将
谋士之战
福者祸之先，利者害之始
没有无缘无故的爱气节的讲究
自由选择和绝对忠诚
新文明之对旧制度生子当如孙仲谋
统帅的较量
角色不分大小，精彩就行
一支利箭的自审
千万不要嘲笑弱者
袁绍之败，驭士无道
大嘴巴与乱作为
三国美女排行榜第二名
主择臣，臣亦择主
蔡夫人的政治头脑
檀溪一跃带来的顿悟
通脱和未遒 隔着一个采石场
刘备的软实力
好一部谋士传
以德化人的异常光辉
诸葛亮的出世与入世
虽得其主，不得其时
诸葛亮的伟人光环
第一位永远是实力
刘备的仁义与窝囊
关二爷与《春秋》
三国里的夫人干政
刘备的亲和与寡断
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| 內容試閱：
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第一个权谋第一回（上）：宴桃园豪杰三结义如果说《三国演义》是一本权谋教科书的话，那么，桃园结义，就是此书的第一个权谋。在中国，结义，俗称拜把子，在社会底层的平民百姓中间，广为流行。这是一种很功利的结盟手段,内里确实有不能公诸天日的阴谋成分。你不能说它不情重义长，但实际却是彼此需要，具有利益交换的策略。新中国成立前，曾经相当盛行，三教九流之辈，五行八作之徒，更为热衷斯道。谁要想在江湖上立足，没有几个拜把子弟兄怎么混？不过，稍有一点身份者，多读过几本书者，通常不屑为。当然，政客们搞权术例外。蒋介石跟上海滩的青洪帮头子黄金荣、杜月笙磕过头，换过帖。这就是属于流氓政治了，磕头归磕头，翻脸归翻脸。蒋委员长与少帅张学良，也拜过把子的。所以，西安事变，少帅留了老蒋一条命，还算义气当先。但蒋做得更绝，你不杀我，你傻，他把这位义弟，差不多关了一辈子，至死也不说一个放字，看看到底谁厉害？用得着时义气，用不着时就不义气，拜把子，叫结义，有时候义，有时候相当不义的。刘邦和项羽在举事后，就约为兄弟过，共同反秦。秦还未亡，这两个人就打得不亦乐乎。成皋、广武之战，项羽急了，把刘邦的老爹抓来，放在火上烤，用以胁迫刘邦就范。刘邦则更无赖，捎过话来：你我是拜把子弟兄，我爹就是你爹，如果你一定要烹我爹的话，别忘了给我留一块肉下酒。《史记》这样写的：绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：今不急下，吾烹太公。汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王，曰约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，而幸分一杯羹。分一杯羹的成语，即出自此。可见，拜把子，多半是政治上的结合，感情是次而次之的事。契结金兰，歃血为盟，叩首发誓，生死兄弟，是属于中国文化，特别是汉文化的一种独有的人际交往形式。中国人喜欢采用仪式来表达感情，从而巩固和对方的关系。政治上的需要，当然也包括经济上的支持，一旦不存在彼此的关系，这种结合也就瓦解了。《三国演义》第一回宴桃园豪杰三结义中的结义二字，一直被认为是千古佳话。成为后世几千年来，所有拜把子弟兄的榜样。连烧香磕头，结盟誓词，年龄序齿，都沿袭刘、关、张模式不变。同时，别忘了，山头派性宗派主义，其实就是未经过磕头仪式的另类拜把子。说明这种中国特色的结义文化，之根深蒂固，之深入骨髓，成为处于弱势状态下的中国人，不弃不放的护身符和救命草。即使如文人者，自以为清流，到时候也有这种难能免俗的圈子情结，勾肩搭背，拉帮结伙，互相吹捧，共存共荣的。在《三国演义》那时代里，袁绍四世三公，众望所归;曹操官宦世裔，身家显赫；孙策江东贵胄，势倾一方，这些人是用不着和谁结义，来互相帮衬的。相反，刘备织席贩屦，张飞屠猪沽酒，关羽四乡卖米，相比起来，按现今的阶级分析，当然属于好出身了。但在当时却是低微卑下，无足轻重之辈。因此，他们要想在群雄蜂起的局面中冲决而出，一无权势，二无钱财，三无人望，也就只有用这种结义手段聚合起来，才能形成一点声势。作为单个的人来讲，处在社会生活的较低层面，人微言贱，出头无望。只有同声共气，相互援引，生死以助，不分你我地抱成一团，才能立足，才能挣扎，也才能奋斗。刘、关、张结义的实质，不就是这么一回事吗？所以，磕头烧香，对天盟誓，必不可少的一句就是：不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。这死，也就是死党的死。一个人与另一个人结义，所企求于对方者，也就是这一个死字。若仅是维系感情和友谊的话，没有必要起这么严重的誓，一下子就把死字放在前面的。白刀子进，红刀子出，这就是拜把子之后最严酷、最残忍的现实。至于那些把兄把弟之间，以及类似的死党之间的不分彼此，情逾手足，倾家相与，信誓旦旦的交往，其实不过是一种秀，秀给大家看看的即兴表演罢了。一位伟人曾经说过，这世界上没有无缘无故的爱。记住这句话，也就一目了然了。
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