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| 內容簡介： |
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弗兰西斯培根编*的《培根随笔》是英国文艺复兴时期*重要的散文作家、哲学家弗兰西斯培根的随笔集，内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面，在世界文学史上占据了非常重要的地位，读之犹如聆听商人赐教，受益匪浅。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。作为英国随笔文学的开山之作，《培根随笔》以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了非常重要的地位。被译成多种文字出版，至今畅销不衰，几百年来深受各国读者欢迎。
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| 目錄：
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第一部分 人性和素养的思考那些机敏谨慎的人，往往会交上好运
谈天性只有长期养成的习惯，才能多少改变人的天性
谈性善善的定义就是有利于人类
谈自私自私者的那种聪明，是一种老鼠式的聪明
谈嫉妒嫉妒是一种最纠缠不休的情感
谈虚荣对军人来说，虚荣心是必不可少的
谈猜疑一个人孤陋寡闻就容易疑神疑鬼
谈野心不同类型的野心家的危险性也有所区别
谈狡猾狡猾之人就像杂货铺的小贩一样
谈小聪明小聪明之人，总是成事不足、败事有余
谈愤怒对于愤怒，必须在程度和时间上同时予以控制
谈复仇复仇的动机不仅是为了让仇敌受到伤害
谈习惯习惯是一种顽强而巨大的力量
谈韬晦沉默使别人无法得到任何探悉秘密的机会
谈迅速反复重申问题的实质最能节省时间
谈时机最好是在半路上守候危险
谈革新不愿用新药的人也得去承受新的疾病
谈谈吐慎言胜于雄辩
谈学习读史使人明智，读诗使人灵秀
谈荣誉嫉妒是荣誉的天敌
谈幸运一个人的不幸常常成就另一个人的运气
谈厄运好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹
第二部分 人际关系的思考人总是乐于把最大的奉承留给自己
谈称赞最廉价的品德最容易受到称赞
谈礼貌礼节乃是一封通行四方的推荐信
谈请托保密是获得成功的关键因素
谈交涉最好是跟那些有意跟你打交道的人交涉
谈友谊除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病
谈随从和朋友上级和下属之间的友谊才是世间最常见的
谈爱情爱情和智慧，二者不可兼得
谈婚姻和独身任何时候结婚都是有理由的
谈父母和子女子女使父母的辛苦变甜，也使父母的不幸更苦
谈青年和老年青年人富于直觉，而老年人则长于深思
谈残疾残疾人的成功通常不易招致嫉妒
第三部分 金钱和健康的思考在富人的想象里，财富是一座坚强的堡垒
谈财富财富之于品德，正如辎重之于军队一样
谈消费偿还债务时，不要操之过急
谈放债放债不过是对世人铁石心肠的一种让步
谈建筑建筑的首要原则就是实用
谈旅游旅游者很有必要养成记日记的习惯
谈养生随季节变换饮食
第四部分 哲学和宗教的思考美的至高无上的部分，无法以彩笔描绘出来
谈死亡死亡原本是一件自然的事情
谈迷信迷信实质上就是在亵渎神灵
谈预言大部分预言都可以算作一种欺人之术
谈真理谎言总是面对着上帝而背对着世人
谈美美总是对年轻人特别地宽容
第五部分 君主立宪制的思考获得权位，就要丧失自由
谈贵族权力铸就了新贵族，时间造就了老贵族
谈党派党派活动应该像天文学家所说的内侧行星之运动
谈法官身为法官，尤其要坚守正直
谈权位 成功与美德是衡量人生价值的两个尺度
谈进言听从别人的劝告，你就会安全
谈叛乱有多少破产者，就有多少支持叛乱的人
谈殖民 世间最大的罪恶就是抛弃正在发展的殖民地
谈强国之道军事的强大不取决于数量，而取决于质量
谈宫廷化装舞会音乐也应该具有娱乐的作用
谈皇家园林只要因地制宜，就可以享有永恒的春天
附录
附录一作者生平简介
附录二培根的论著
附录三新工具论（节译）[论假象]
附录四新大西岛（节译）[所罗门宫]
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| 內容試閱：
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如果要给善下一个定义的话，我个人认为善的定义就是有利于人类。这也是希腊人常说的仁或现代英文中的
人道精神，可是用这两个词来表达似乎又不够完善。我把善称为一种习惯，而把性善称为一种天性的倾向。
善是人类所有优秀品德和高尚精神中最伟大的一种，更是上帝的特性。如果失去了它，人类就只不过是一些忙忙碌碌、不做什么好事的家伙，很低劣，不比那些可憎的害虫好到哪里去。善跟神学三德中的爱
相一致，也许有时会犯错误，但它永远不会过分。过分追求权力会使天使堕落成魔鬼，过分追求知识会使人类的祖先失去乐园，但在仁爱方面没有过分的事，不管是天使还是人类，都不会因为过分仁爱而遭遇不幸。
向善的倾向在人的天性中早已根深蒂固，而且深到一定的程度，就算不把仁爱施给别人，也会施给其他的生物。就像我们在某些人身上看到的那样，虽然他们比其他民族要残忍，但他们对禽兽却很仁慈，对狗对鸟都能施舍。据布斯帕吉斯的记述，君士坦丁堡有个信仰基督教的青年，由于戏弄一只长喙家禽，差一点被当地人用石块打死。
有时，人性中这种向善的倾向也会犯错误。意大利流传着一句谚语：
过分的善良，有如一个傻瓜。意大利有一位著名的学者，名叫马基雅维利，他也曾直言不讳地写道：基督教的教义使善良的人成为软弱的羔羊，以供恶霸之徒享用。他之所以这么说，是因为的确找不出一个律法、一个宗教或者一个学说，像基督教那样推崇善。因此，为了避免被人诽谤，或者遭遇危险，最好深入研究一下，如此优良的习性究竟存在什么样的不足。
追求对别人行蓄是值得称道的，但如果受到别人的外貌和妄想的蒙骗，让对方牵着鼻子走，那就会让自己变得轻信、软弱，并把恶霸之徒当作诚实的人。
当然，也没必要把一颗宝石给《伊索寓言》中的公鸡，因为它需要的仅仅是一颗麦粒。上帝在这方面也给我们好好地上了一课，《圣经》中说：天父让太阳照好人，也照歹人；天父降雨给行善之人，也降雨给作恶之人。的确，上帝的雨露滋澜、阳光普照对所有人都是平等的，但是，上帝绝不会不把财富，更不会不把荣耀和美德平均地赐给每一个人。一般的恩惠可以人人共享，但特殊的恩惠就要选择对象给了。
在行善的时候，我们还应注意一点，那就是不要毁了自己。神给我们的旨意是：要像别人爱你那样去爱别人。《新约》里有这样一句话。变卖你所有的东西，施舍给穷人，然后跟我走，即，除非你跟着神走，否则不要变卖你所有的财产。也就是说，如果你没有什么天命。就不要那么做。用少量的财富同样可以做善事，如果一味用大量财富去做善事。
而自己却能力有限，那无异于用微泉去灌溉大河。大河还没有变宽。泉水却早已干涸，实在是缺乏理智!
人们不仅会因为正道的指引而向善，有的人天生就具有向善的倾向，同样，与此相反，有的人天生就有向恶的倾向，因为这些人生来就对别人的善行视而不见。向恶倾向比较轻的就是脾气不好，口无遮拦，经常与人作对，或故意刁难别人。但是重的就会生出嫉妒之心，并对别人造成伤害。当看到别人遇到灾难时，这种人就像是发了利市一样，总会乘机落井下石一番。他们还不如那只舔拉撒路伤口的狗，倒像是苍蝇，只要一见血就要叮上来兴奋地叫个不停。这xi愤世嫉俗的家伙从事卑劣的勾当，尽管自己的院子里没有一棵树，却时刻不忘引诱人们去上吊。
他们跟雅典的泰门完全不一样。向恶倾向属于人类天性中的错误，但它们却是造就大政客的最佳材料。他们犹如弯曲的木材称曲材、肋材
一样，非常适合造船，因为船是要在海上颠簸的。但曲材不适合做栋粱之才，即不能用于造房屋，因为房屋需要根基牢固。
P5-7
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