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| 編輯推薦： |
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李汇群*的《云想衣裳湮没的时尚》观察中国古代女性那些可爱的女服审美，那些小趣味、小情调、小清新，或许会有*多意想不到的惊喜收获吧！那些已经逝去的时尚，如同粒粒宝珠，散佚于历史深处，等待被发现，被拾起，被标记，召唤着我们对于自身璀璨文明的重新认识
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| 內容簡介： |
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所谓时尚，是在一个特定的时间段内，率先由少 数人实验、而后来为社会大众所崇尚和仿效的生活样 式。简言之，是短时间里一些人所崇尚的生活。它涉 及到了生活的各个方面，衣、食、住、行，甚至情感 表达与思考方式等。据说时尚又是轮回的，于是又有 怀旧、模仿、向前辈致敬但若是隔了几百乃至上 千年呢？中国古代的女子用怎样的方式装扮着自己？李汇群*的《云想衣裳湮没的时尚》通过诸多 细节，讲述中国古代女子的服饰的历史，展现千古红 颜美丽的传奇。
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| 目錄：
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序
峨冠：玄发新簪碧藕花
羽衣：谁送熏香半臂绫
深衣：美人赠我貂襜褕
泽衣：长留白雪占胸前
霓裳：裙拖六幅湘江水
宝带：想见红围照白发
锦裤：红纱膝裤扣莺花
素袜：玉步逶迤动罗袜
纤履：尚着云头踏殿鞋
参考书目
后记
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| 內容試閱：
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这是一首写相思之苦的词。整首词风格俏皮活泼 ，以略带调侃的语气，娓娓道出了爱情的甜蜜与酸楚 ，颇有几分民间小调的清新情趣。世人读到这味小词 ，多半会将其与少男少女五彩缤纷的情感世界加以联 想，可是，如果词中倾吐着相思之苦的男子，并不是 翩翩少年，而是白发老叟，世人又会做何感想呢? 这首《夜游宫》出自明代冯梦龙的小说《喻世明 言》之《张古老种瓜娶文女》，讲述了一个凡间与仙 界，爱情与世俗纠结在一起的故事：南北朝时期，天 下大乱，南朝的江山更是风雨飘摇，朝廷和帝王，都 如走马灯般换个不停。或许是严重缺乏安全感吧，南 朝的帝王们纷纷转向佛祖，寻求精神上的慰藉。在虔 心向佛的帝王群中，有一位最为虔诚的和尚皇帝 大名鼎鼎的梁武帝萧衍，他为了表示对神佛的恭 敬和诚服，竟然多次舍弃皇帝宝座，遁入空门，可怜 的大臣们只得一次又一次地花钱将他从寺庙赎出。可 想而知，在这样的皇帝面前，若是流露了对佛门的不 敬之意，会招来多么严重的后果。《张古老种瓜娶文 女》中的谏议大夫韦恕，就因谏梁武帝佞佛而得罪， 被贬去牧养一匹传说中由于脚力不济，耽误了梁武帝 追赶达摩禅师的宝马。大概在皇帝看来，在不敬佛教 这点上，韦恕和宝马有着同等的罪孽，需要同样的调 教感化吧。可祸不单行，某年冬天，宝马又无故走失 ，韦恕急令手下四处寻找。万幸的是，那是一个大雪 天，一干人顺着马蹄印迹，找到了一处篱园外，迎出 来一位白发老叟张公，他不仅牵出宝马，还顺手赠送 了三个甜瓜请众人捎给韦恕。一场天大的祸事就这样 消弭于无形，又品尝到了清甜爽口的瓜果，韦恕便带 上夫人、女儿登门拜谢这位张公。
说来也怨韦夫人多嘴多舌，她看那老叟精神也还 健旺，忍不住打听老人的家庭生活，谁知这位老人家 却趁机求娶韦家十八岁的女儿!此言一出，韦恕和夫 人勃然大怒，一场道谢，以不欢而散告终。而张公呢 ，他陷入了深深的思念之中上文小词《夜游宫》 即写了他的相思之苦。之后，他竟请了两位媒人，正 式向韦家提亲了。韦恕怒不可遏，为阻难张古老，便 戟指着媒人道：做我传话那没见识的老子：要得成 亲，来日办十万贯见钱为定礼，并要一色小钱，不要 金钱准折。他料定张公家贫，断然拿不出这么多钱 ，却不曾想到张公在极短的时间里就备齐了十万贯一 色小钱送上门。如此一来，韦家开着口则合不得 ，只能无奈地将十八岁的女儿文女许配给了八十岁的 张公以少艾女子相配耄耋老翁，在中国传统婚恋 文化中并非少见，或许是为多子多孙计，中国传统的 儒家文化始终以种暧昧的态度，鼓励着大男人对众多 小女子的支配和占有。男子本人固然不以为不宜，社 会舆论对此也颇不以为然，文人墨客更是喜好以生花 妙笔，为此种婚配关系抹上些许幻美的色彩，称之为 风流佳话。如相传苏东坡为张先所作之一树梨 花压海棠句，调侃揶揄中便不无羡慕之意。
故事至此并没有结束，文女的哥哥为妹妹不值， 一路追杀张公，反而被擒，性命堪虞，关键时候，只 见屏风后一个妇人，凤冠霞帔，珠履长裙，转屏风 背后出来，正是义方妹子文女，原来张公是神仙下 凡，特来超度文女为仙，韦家人也得以全家升天做了 神仙。文女的哥哥放下了怨念，看官们大概也都松了 口气，十八岁配八十岁，这场婚姻对文女来说还是 划算的，她得以将全家人都超度成仙，在极大程度 上实现了青春的价值，至于红妆佳人面对白发老 叟的种种心曲，那就完全不在社会总体的思考范畴之 中了。
P3-5
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