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| 內容簡介： |
《一览泰山小张成珠随笔选》集结了上百篇 的随笔作品，均是作者张成珠大半生写作的成果，也 是作者放飞思想，感悟生活的智慧结晶。全书共分为 四部分内容：万象写意、浮世之味、人文春秋和文化 景深。作品或赋理于形，理随形现；或意在言外，计 白当黑，省略一层笔墨，容量和意境反倒阔大宽舒； 也自然离不开举重若轻，游刃有余的诗情画意闲笔。
作者注意让形象说话，使杂文的深刻道理附丽于生动 的形象。让读者在物我感应的神交和物我交融 的境界中思而得之，感悟客观事物固有的真谛，集 中体现了作者的文学创作面貌。
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| 關於作者： |
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张成珠，徐州市人。1935年生。1960年苏州大学历史系毕业。作家、主任编辑，1995年退休。自1953年起写作至今，在各类报刊发表的作品，曾被收入《中国当代散文大系》《中国杂文鉴赏辞典》《中国随笔小品鉴赏辞典》《中国散文诗大系》《中国现代杂文百家百论》《*美文》《名家笔下的灵性文字》等文集和人民教育出版社《高中语文课本现代文选读》。专*有《黄河迎春》《品读徐州》等。
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| 目錄：
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第一篇万象写意
佛外之佛
一览泰山小
遇虎
微小者的伟力
从野马悲壮献身想到的
山巅与海底
雁之恋
还是吴中第一水
照我来与对我来
神仙也不另p么神
品蟹思辨
迎春恰逢赏梅日寸
五色土与社稷坛
八音石巧遇知音
从三山夹一井到一人巷
墙之我见
险在天花乱坠
就连野猪也不信
骏马赋
由挑夫之路看索道
清明花飞沙打旺
一生写好一个人字
方圆的奥秘
成熟的另一面
碰撞的民族魂
有心总识金镶玉
品淡
说猫道狗
茶馆春秋
家乡的端午节
楹联商用见儒雅
纷呈异彩的井
第二篇浮世之味
谁来铺就人生路
留白的人生更精彩
路挤，别踩着人脚
恋秋
人生如爬山
知止
推开那扇虚掩的门
怕的两面观
让，凭什么
他总欢天喜地
我是谁？
大写意遭遇
微品三章
惊人之语的探求
蒋纬国在徐州
恩人，您在哪里
最亲还是老同学
温馨的记忆
死神向她逼来的时候
何老师的宽容
愚人节聊起智与愚
我爱低调之美
人生三原色
牵挂
难忘驰名当年张振汉
第三篇人文春秋
苏徐二州的南秀北雄
龙吟虎啸帝王州
七夕媲美情人节
古今征战中的大义深情
大河与古城的千秋恩怨
地名，历史的印记
消失的石磊巷
考古成果显现城叠城
花园饭店的非凡岁月
画像石上的先哲风采
彭祖寿高八百之谜
一幕悲剧的千古思辨
刘邦赢在情商
向谋圣张良借鉴智慧
崇拜关公的人文揭秘
公主为谁解忧
开拓者的际遇
流芳与遗臭
城隍庙会往事
范增悲剧
霸王项羽未必就霸气
从《百戏图》观赏汉代杂技
第四篇文化景深
从无字碑看见了什么
风景触发另样情怀
山水因苏轼而美丽
三道苏堤
两座快哉亭
寒山古刹未了情
名楼荟萃人文精华
寻味户部山上古民居
试剑石，底蕴好精彩
唐宋诗人的杏花情结
品味七里山塘
黄楼那碑石
煦园石舫在航行
舫和船厅的意境美
刘备泉水似泪流
五十三参大士岩
永不消散的芳魂
欣逢二仙说和合
原味苏州
孙悟空老家的奇观
姑苏名桥多佳话
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| 內容試閱：
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佛外之佛游访徐州云龙山，步人兴化寺，伫立石佛前。人 ，显得矮小了。那佛仅就摊开的一只手掌，绰绰有余 躺下一个汉子。这不禁使人想起《西游记》的神话， 孙悟空跳不出如来佛的手心，莫非此处便是注脚 ？佛大，殿更大。大雄宝殿包容着大佛，包容着香 火腾升的袅袅轻烟，接纳鱼贯而人的信徒和游客。这 神圣的殿堂所包容不下的，唯有我的思绪。此刻，神 游万里关山，巡礼石佛的家族，我却发现这尊三丈有 余的石佛，还只能算是一位小弟弟。常言人外 有人，天外有天，又何尝不是佛外有佛？喏，那是河南洛阳龙门奉先寺石佛，主佛卢舍那 身高17.14米。相比起来，云龙山石佛是超不过它的 胸口的。佛也有遭难的时日，这尊卢舍那石佛曾经被 毁掉一只手，仅这一只手重达四千多斤；到达甘肃黄 河水电站刘家峡水库，乘汽艇观赏炳灵寺石窟，一尊 体高27米的石佛面迎碧波，倚山而坐，云龙山石佛大 约与它齐腰，而偌大的汽艇驶至佛前，如同佛的一只 小小玩具；抵达四川乐山，仰望凌云石佛，许是见识 了大佛之最。这尊石佛通高71米，山是一尊佛 ，佛是一座山；率领群峰来，挺立大江边，这首诗 歌恰是它的写照。仅这佛的脚背，就可以围坐一百多 人。前些年，为这尊大佛整修一根手指，就用了四千 多块砖。如将云龙山石佛拿来比，必定相当它的膝下 了！可是，若论年纪，洛阳龙门卢舍那大佛和乐山大 佛，皆始凿于唐代；而云龙山石佛却为北魏之作，硬 是早了数百年，是当之无愧的兄长呵。时空纵横，莫 衷一是，该当如何论其大小呢？游访名山大川，观赏尊尊石佛，总遇佛之信徒匍 匐礼拜。只因躬腰屈膝，唯唯诺诺，人在神的面前愈 显渺小，而善男信女们心中的神，更比目睹的石佛高 大。这也难怪，我们民族有一则古老的神话，说是人 的祖先是补天的女娲用泥巴捏成的，天地开辟，未 有人民，女娲抟黄土作人据《太平御览》，神 不仅创造了人，也主宰着人。大干世界，神话频出 ，偶像一个接一个地被人塑造出来，历经风雨的剥蚀 ，又一个接一个地被毁坏。可是，任凭神话奥妙，历 史已经雄辩地证明：尊尊大佛无一不是人的创造，没 有历代能工巧匠们的凌空飞锤，没有精巧的艺术构思 ，哪有石佛的诞生？活生生的现实，对比着虚无的神 话，人，何须慑服于人所创造的神？由此，当有 所悟。探问：面对虔诚的祈祷，石佛为什么怀着一颗 僵冷的心？忽然，想到石窟造像中的一种异常：在南京栖霞 山千佛岩，那二百九十多座神龛、五百多尊石佛中的 最后一座神龛称作石匠殿，而最后一尊佛像分明 就是一个石雕的人。
关于石匠殿，有则美丽的传说：勤劳的石匠雕 凿到最后一尊石佛的时候，总是刻不成形，可是限期 已到。无奈，他来不及放下手里的铁锤、钢錾，便纵 身跳进了神龛，立地成佛，化作了石像 撩开神话的雾纱，这石匠胆敢加入神的行列 ，本身就是一种现身说法。他向世人揭示塑神匠不 怕神的深刻道理。
仰望尊尊大石佛，倍加崇敬人的尊严，不禁挺起 胸脯，立直腰杆。试想，倘若佛外有佛，那佛是 谁？原载1987年6月23日《人民日报海外版》 1999年选入《中国当代散文大系》一览泰山小乍登泰山，目睹它的高大，谁不叹服杜甫的称颂 ：会当凌绝顶，一览众山小。由平原或丘陵走来 的人，也总与孔老夫子同感：果然，登泰山而小天 下。
从泰山脚下的岱庙至山顶，蜿蜒十余华里的山路 旁，罗列的历代石刻数以千计。拾级而上，一一品味 ，我更发现那些各领风骚的文人雅士对于泰山的赞美 ，无不吟哦一个调子：东天一柱拔地通天 日近云低星月可摘在人们的心目中，泰山 就是高大之最，就是当之无愧的唯我独尊。我这个生 长在黄淮平原的人，自然不会例外，禁不住也为它的 巍峨兴叹。
不过，攀上十八盘，穿越南天门，抬头仰望之际 ，但见天空还是那么深邃、那么高远、那么不见边际 ，我倒产生了怀疑：至此当真踏进了天的门槛？星月 不是照样的遥远吗？于是开始琢磨，历代的赞美是否 确切。后来，为撰写《黄河迎春》的书稿，得到黄河 水利委员会的支持，使我有幸考察大河，深入青藏高 原腹地考察。随着眼界开阔，愈发强化了这种奇思。
也怪，黄河源头一带的群山都似乎平庸无奇，与 泰山相比简直是些低丘，总不能令人触发赞叹之情。
多亏同路的一位学者提醒：可别忘记，你是站在世 界的屋脊上看待这些山！ 这使我豁然明白其中的道理。思索攀登高原的来 程，翻过日月山，爬上九重天，进入青藏高原， 已走近地球之巅。即便在黄河源头的约古宗列盆地， 海拔高度也达4500米左右，要比海拔1545米的泰山主 峰还高出几倍！约古宗列，藏语意为炒青稞的锅 ，何况还是锅底洼地。
我们乘坐越野汽车赶路。那位学者又兴致勃勃地 告诉我，假如乘坐航天飞机巡礼，从太空俯视，青藏 高原的山脉就显得格外峥嵘。世界屋脊的顶端是珠穆 朗玛峰，在地球上像这样超越海拔8000米的高峰，共 有14座，而它们竟然列队似的密集着，分布在青藏高 原西南部不足500公里的地域内。其中，珠穆朗玛峰 最高海拔8844.43米，引世人注目，而其他13座高 峰虽与珠峰相差无几，却鲜为人知，除附近的居民和 有关学者之外，几乎没人知道它们的名字。世界各大 洲都有著名的山峰：麦金利山今已更名为德纳里 峰主峰海拔6193米，是北美洲最高峰，誉为太 阳之家；乞力马扎罗山主峰海拔5895米，号称非 洲屋脊；阿尔卑斯山的勃朗峰海拔4810米，为欧洲 之最。勃朗法语意为洁白，因峰顶常年白雪皑皑 而颂其壮美。其实，相对青藏高原那13座鲜为人知的 高峰，它们都是低矮的弟兄，那唯我独尊的泰山，还 不就似山之侏儒？茅塞顿开，我想起一位哲人的告诫：连林人不 觉，独树众称奇。看树是这样，看待山或别的事物 ，何尝不是如此？倘若破除那种习以为常的偏见，让 杜甫转世成为登攀珠峰的英雄，他就会改写诗句： 会当凌绝顶，一览泰山小。而孔子要是游遍今日天 下，他也会说走天下而小泰山的。继而推究先哲 的箴言，不识庐山真面目，只缘身在此山中，令 人叹服的还是苏轼的这种见解，问题症结在于山中看 山，封闭了视野。欣赏毛泽东诗词，他将地球视作 小小寰球，如此大手笔之所以令人钦佩，就在于他 那坐地日行八万里，巡天遥看一千河的特大气度 。
原载1987年2月9日《人民日报海外版》 P2-5
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