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| 內容簡介： |
套书简介：（共12种，此次出版11种）
谢冕：《1898：百年忧患》
程文超：《1903：前夜的涌动》
孔庆东：《1921：谁主沉浮》
旷新年：《1928：革命文学》
李书磊：《1942：走向民间》
钱理群：《1948：天地玄黄》
洪子诚：《1956：百花时代》
陈顺馨：《1962：夹缝中的生存》套书简介：（共12种，此次出版11种）
谢冕：《1898：百年忧患》
程文超：《1903：前夜的涌动》
孔庆东：《1921：谁主沉浮》
旷新年：《1928：革命文学》
李书磊：《1942：走向民间》
钱理群：《1948：天地玄黄》
洪子诚：《1956：百花时代》
陈顺馨：《1962：夹缝中的生存》
杨鼎川：《1967：文学的狂乱年代》（待出）
孟繁华：《1978：激情岁月》
尹昌龙：《1985：延伸与转折》
张志忠：《1993：世纪末的喧哗》
这是一套具有现代学术眼光的文学史著作，通过一个人物、一个事件、一个时段的透视，来把握一个时代的整体精神。
这套书是重写文学史的经典作品，堪称大视野文学史，既有学术的严谨，又有散文的流畅。
这套书的主要作者是有北大学术背景的一批学者。
该套书从1898年戊戌变法开始到1993年煞尾，以百年文学发展史的格局，以代表性的年份为书写核心，用回到历史场景和历史细节的写法，把文学史、思想史、社会发展史放在一起，还原文学现象背后的原生态历史环境。原本晦涩的学术著作由此变得鲜活易读，原本平面刻板的文学史知识由此变得生动立体。
这套书初版于1998年，之后几次再版，现早已成为经典的文学史教材，也是许多高校中国现当代文学专业考研的必读书目。
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| 關於作者： |
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孔庆东，1964年生于哈尔滨。1983年考入北京大学中文系，历获学士硕士博士学位，现为北京大学中文系教授、博士生导师，曾当选北京大学十佳教师和全国百佳教师。主要研究现当代文学和通俗文学，兼及社会文化评论。出版各类著作40余种。曾在国内外多所高校任客座教授，在多种媒体设坛开讲，为新浪博客十大博主和影响中国百名博主。
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| 內容試閱：
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公元1919年5月3日的深夜，国立北京大学雄浑而沉重的红楼内，灯火通明，人声鼎沸。礼堂内外挤满了北京各高等学校的学生代表。一位名叫邵飘萍的记者朗声道：现在民族命运系于一发，如果我们再缄默等待，民族就无从救亡，而只有沦亡了。北大是全国最高学府，应当挺身而出，把各校同学发动起来，救亡图存，奋勇抗争。众人听了，悲愤交加，有的顿足捶胸，有的痛哭失声。一个学生走上前去，激动得说不出话。只见他刺啦一声，撕下一大块衣襟，举起中指，一咬而破，挥指在衣襟上血书下四个大字：还我青岛。
第二天，便爆发了响彻整个20世纪中国的五四运动。
如果说五四是20世纪中国的黎明，那么这个黎明到来的时候，20世纪已经过去了将近五分之一。黎明期究竟有多长，从未有人界定过。假如没有呼唤，没有呐喊，黎明会不会自动到来？当人们呼喊过、撕裂过、冲锋过、仆跌过之后，这便成了一个值得冷静思考的课题。
五四的意义，远非赵家楼的一把火所能概括。如果站在五四高潮甫歇的1921年来近距离地回瞥五四，就会发现，刚刚过去的五六年，已然从文化穹庐上撕下了一块遮天蔽日的血腥之幕，这才使得20年代的中国开始呈现出一片初日照高林的早春气息。所谓五四，并不是公元1919年春夏之交的一个日子，而是古老的中华文明灵童转世，进入一个生机勃勃的崭新文化时代的胎动期。
提到五四，人们都会想起鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊。但还有一个同等重要的名字决不能忘记，那便是蔡元培。
蔡元培（18681940），字鹤卿，一字孑民，浙江绍兴人，著名民主革命家和教育家。他并不是新文化运动的发起人，但却是这场运动最有力的支持者。1916年，蔡元培到北京大学担任校长。他对北大进行了一系列整顿改革，实行教授治校，鼓励学术研究，为新文化运动开辟了一个宽广良好的言论空间。
蔡元培说：北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府。他的办学方针是：循思想自由原则，取兼容并包主义。无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。
蔡元培的治校方针，实际上为新思潮、新文化开拓了阵地。他当了北大校长后就聘请新文化运动的倡导者陈独秀任文科学长，李大钊为图书馆主任。还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅，以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培、辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。经常有这样的情况，上一节课的教员西装革履，下一节课的教员则长袍马褂。比如辜鸿铭，他讲的是英国文学，脑后却拖着一条辫子，因为他是拥护满清帝制的
事实上，绝对平等的空间是不存在的，任何平等都必然有其现实倾向性。在蔡元培这位国民党元老的平等空间里，实际获益的乃是一批中国共产党开天辟地的领导人。
中国共产党第一任总书记陈独秀（18791942），字仲甫，安徽怀宁人。早在中国共产党诞生之前，他就已经是文化界赫赫有名的领袖人物，以至于一些害怕他、仇视他的人把他叫做陈独兽或陈毒蝎。他在1904年创办《安徽俗话报》，致力于唤醒民众。曾加入孙中山领导的同盟会，参加辛亥革命。在反对袁世凯复辟帝制的斗争中，陈独秀被捕入狱，险些遇难。虽然共和代替了帝制，但萎靡不振的五色旗下，整个国家仍处于内忧外患的交相煎熬之中。一次次革命的失败，使陈独秀为代表的一代知识分子陷入苦苦的思索之中。陈独秀认为，以往的历次运动，都是自上而下的政治革命，而中国要成为真正的现代强国，需要一场自下而上的普遍的国民思想革命。
1915年9月，一份《青年杂志》在上海创刊，五四新文化运动由此揭开了序幕。《青年杂志》从第二卷起改名《新青年》，随主编陈独秀迁至北京大学，成为五四新文化运动中最重要的核心刊物。
陈独秀在创刊号上发表《敬告青年》一文，指出新陈代谢是宇宙间的普遍规律。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。由此向青年提出六点希望：一、自由的而非奴隶的。
二、进步的而非保守的。
三、进取的而非退隐的。
四、世界的而非锁国的。
五、实利的而非虚文的。
六、科学的而非想象的。这六点希望包含了民主、科学、开放、革新等新文化运动的主要内容。
陈独秀号召20世纪的青年，彻底清除做官发财思想，精神上别构真实新鲜之信仰。他主张当今的教育方针是：第一，当了解人生之真相。
第二，当了解国家之意义。
第三，当了解国家与社会经济之关系。
第四，当了解未来责任之艰巨。陈独秀期望培养出一代意志顽狠，善斗不屈，体魄强健，力抗自然，信赖本能，不依他为活，顺性率真，不饰伪自文的新国民。
在《我之爱国主义》一文中，陈独秀指出：今日之中国，外迫于强敌，内逼于独夫而所以迫于独夫强敌者，乃民族之公德私德有以召之耳，试观国中现象，若武人之乱政，若府库之空虚，若产业之凋零，若社会之腐败，若人格之堕落，若官吏之贪墨，若游民盗匪之充斥，若水旱疫疠之流行；凡此种种，无一不为国亡种灭之根源。由此陈独秀提倡勤、俭、廉、洁、诚、信几个大字，作为救国之要道。
一旦发生了亡国灭种的危机，那么，不论这个文明曾经有过怎样的光荣，都不能不使人深刻反省它的积弊。
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